Shalom bayit [1] ( en hebreo : שְׁלוֹם בַּיִת , lit. paz del hogar ) (también sholom bayit o shlom bayit , o (yiddish) sholom bayis o shlom bayis ) es el concepto religioso judío de armonía doméstica y buenas relaciones entre marido y mujer. En un tribunal de justicia judío, shalom bayit es el término hebreo para la reconciliación matrimonial. [2]
El término sh'lom beto ( hebreo : שְׁלוֹם בֵּיתוֹ , lit. paz de su hogar ) se encuentra en el Talmud [3] en relación con la paz doméstica en general. Hoy en día, se utiliza principalmente en relación con la paz matrimonial. Esto probablemente proviene de las interpretaciones de la Mishné Torá , en las que se atribuye a la tarea de encender velas en el hogar durante Shabat o Janucá la de traer la paz divina al hogar. [4]
A lo largo de la historia del pueblo judío, los judíos han mantenido un estándar ideal para la vida familiar judía que se manifiesta en el término shalom bayit . Shalom bayit significa integridad, plenitud y realización. Por lo tanto, el matrimonio judío tradicional se caracteriza por la paz, el cuidado, el respeto y el chesed (que significa aproximadamente bondad , más exactamente bondad amorosa ), a través de los cuales una pareja casada se completa. Se cree que la presencia de Dios habita en un hogar puro y lleno de amor [5]
En la cultura judía, el matrimonio se describe como una "unión hecha en el cielo" y se lo considera una empresa sagrada. Por ejemplo, la ceremonia judía de compromiso se conoce en la literatura rabínica clásica como Kiddushin (que significa santificación , consagración ) . Al declarar sagrada la unión matrimonial, la pareja se santifica ante Dios. La verdadera santidad emana de una relación en la que tanto el esposo como la esposa se reconocen mutuamente como creaciones a imagen de Dios y se tratan como corresponde. Además, esta santidad de la unión marital les recuerda a los esposos judíos que deben expresar su santidad a través del matrimonio y construir un hogar basado en el amor mutuo, el respeto y el chesed. [6]
El mayor elogio que los rabinos talmúdicos ofrecían a cualquier mujer era el que se daba a una esposa que cumplía los deseos de su marido. [7] También se esperaba que el marido amara a su esposa tanto como se amaba a sí mismo, y la honrara más de lo que se honraba a sí mismo; [8] de hecho, los rabinos clásicos decían que quien honraba a su esposa era recompensado con riqueza. [9] De manera similar, se esperaba que un marido discutiera con su esposa cualquier asunto mundano que pudiera surgir en su vida. [9]
El amor duro estaba mal visto; el Talmud prohíbe que un marido sea autoritario con su familia, [10] y también se condenaba el abuso doméstico por parte de él. [11] Se decía de una esposa que Dios cuenta sus lágrimas . [11]
Las fuentes rabínicas contemporáneas también han aclarado las pautas explícitas para mantener la shalom bayit . Estas incluyen prácticas rituales, como observar la nidá , participar en la mikve o revisarse los tefilín . Las prácticas de comportamiento incluyen el respeto mutuo, el honor y la comunicación, aunque algunas fuentes abogan por evitar estrictamente los conflictos o las diferencias de opiniones. A menudo, la responsabilidad de mantener la shalom bayit se compara con el rol de género de las mujeres. [12]
En el pensamiento y la ley judíos, la armonía doméstica es un objetivo importante; con este fin, un midrash temprano sostiene que una esposa no debe abandonar el hogar con demasiada frecuencia . [13]
El objetivo puede incluso justificar la comisión de una " mentira piadosa ". Según el Talmud , cuando Dios le dice a Sara que dará a luz un hijo, ella expresa incredulidad, diciendo: "¿Después de que yo envejezca tendré placer, siendo también viejo mi marido?" Pero cuando Dios habla a Abraham , dice: "¿Por qué se rió Sara y dijo: '¿Es verdad que tendré un hijo, ahora que soy vieja? ' " (Génesis: 18:12-13). Los rabinos comentan que Dios omitió la mención de Sara de la edad de Abraham por preocupación por su shalom bayit . [14]
Debido a su atribución a la divinidad en las comunidades ortodoxas , el shalom bayit se ha vinculado con los conceptos tradicionales de gets y agunot como contribuyentes a un sistema de matrimonio y divorcio que fomenta un ciclo de abuso doméstico . [15] Se atribuye al shalom bayit ser una barrera para el escape de una mujer maltratada, [16] por temor a la vergüenza que conlleva para aquellos a quienes se les niega un get y las afirmaciones del abusador de que pedir un get es una alteración de la paz marital, violando así una bendición divina. [15]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Marido y mujer". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.