El templo de Ain Dara es un templo sirio-hitita destruido de la Edad de Hierro conocido por sus similitudes con el Templo de Salomón , también conocido como el "Primer Templo de Jerusalén ", como se describe en la Biblia hebrea . [1] [2] [3] Está ubicado cerca del pueblo de Ain Dara , en el distrito de Afrin , Siria .
Según el excavador, Ali Abu Assaf, existió desde 1300 a. C. hasta 740 a. C. y permaneció casi sin cambios durante la construcción del Templo de Salomón (1000-900 a. C.) como había sido antes [4] por lo que es anterior al Primer Templo. [5] Los templos de Emar , Mumbaqat y Ebla (Templo D) también son comparables, al igual que el cercano templo del siglo VIII a. C. en Tell Tayinat . [3] Las esculturas sobrevivientes representan leones y esfinges , que son comparables a los querubines del Primer Templo.
En el suelo se han tallado enormes huellas de pisadas, de gigantes, humanas o animales, que es discutible. [4] También se ha dejado a la especulación a quién está dedicado el templo. Es posible que Ain Dara estuviera dedicado a Inanna , la deidad mesopotámica femenina de la fertilidad y la civilización, [6] o a la versión cananea de Ishtar, ʿAṯtart . [7] También podría haber estado dedicado a la deidad masculina de la tormenta Hadad , o podría haber sido un oráculo en una carretera conocida como la carretera costera internacional entre el desierto sirio y el mar Mediterráneo . [8]
Según el gobierno de Assad , el templo fue significativamente dañado por aviones turcos durante la operación militar turca en Afrin a fines de enero de 2018. [9] Los informes indican que al menos el 60% por ciento de la estructura quedó reducida a escombros. [10] Toda la fachada frontal del templo ha sido destruida en fotos y videos publicados en línea. El emblemático león de basalto del sitio fue robado en diciembre de 2019 por miembros de la División Hamza , que forma parte del Ejército Nacional Sirio . [11]
El templo de Ain Dara está situado en el norte de Siria, a 67 kilómetros (42 millas) al noroeste de Alepo , cerca de la frontera sirio-turca. Fue construido sobre una terraza conocida como la " acrópolis del tell ". El propio tell tiene una cara escarpada y domina el valle de Afrín . El área está dividida en dos partes, el tell principal que se encuentra a 25 m (82 pies) por encima de la llanura circundante, y la acrópolis inferior que cubre un área de 25 ha (60 acres). [3] [4] [12] [ dudoso – discutir ]
Justo al este del sitio del templo se encuentra el pueblo actual de Ain Dara .
El descubrimiento del templo fue el resultado de un hallazgo fortuito de un león colosal de basalto en 1955. Las excavaciones en 1956, 1962 y 1964 fueron realizadas por Maurice Dunand y Feisal Seirafi; a partir de 1976, Ali Abu Assaf continuó el trabajo. [13]
Los primeros signos de ocupación del lugar datan del período Calcolítico , durante el cuarto milenio a. C., y el lugar permaneció ocupado hasta el período otomano (1517-1917). [3] [4]
Ali Abu Assaf descubrió el templo y dedujo que se construyó en tres fases estructurales en el período comprendido entre aproximadamente el 1300 a. C. y el 740 a. C. La primera fase fue del 1300 al 1000 a. C., la segunda fase del 1000 al 900 a. C. y la tercera fase del 900 al 740 a. C. [3] [4]
El templo de Ain Dara , tal como fue excavado, reveló una disposición en tres partes con bloques estructurales de basalto sobre cimientos de piedra caliza. Sin embargo, se ha conjeturado que el templo probablemente tenía una superestructura de adobe cubierta con paneles de madera, que no ha sobrevivido. [3] [4]
Un patio construido con areniscas proporciona el acceso al templo. El patio está pavimentado con losas donde se ve una pila de piedra caliza para fines ceremoniales. [4] El templo, de 30 por 20 m (98 por 66 pies) de tamaño, está orientado al sureste. [3] [4] Su exterior contiene un relieve de querubines . [14] El porche de entrada, o pórtico, marcado por dos pilares o columnas de basalto, y un amplio salón, no estaban techados y formaban parte de un patio abierto. Los pilares de la entrada parecen tener un significado arquitectónico y de culto . [3] Una esfinge y dos leones decoran el pórtico del templo que flanquea los tres escalones (de cuatro) hechos de basalto.
Las secciones principales incluyen el pórtico, una sala intermedia y una sala interior o sanctasanctórum . La sala intermedia tiene una superficie de 6 metros (20 pies) por 15,5 metros (51 pies) y está revestida con relieves de leones, guilloché y paneles que se asemejan a ventanas. La sala principal cuadrada tiene 16 metros (52 pies) por 16 metros (52 pies); en el extremo posterior de esta sala se agregaron relieves y una estela . Hay relieves de basalto en los paneles de la pared inferior. Un podio elevado (plataforma de 0,75 m (2 pies 6 pulgadas) de altura), un nicho y una pared secundaria son parte de los restos visibles.
En la pequeña zona del santuario situada en la zona más interna del templo, la pared tiene huecos y ranuras talladas, [3] que indican la presencia anterior de una mampara de madera. Una rampa une la sala principal con la zona de la plataforma y el santuario. La pared trasera del santuario tiene un nicho que probablemente albergaba una estatua de un dios o una diosa. [4] Los pisos pavimentados y los relieves de las paredes son visibles en los pasillos de varios pisos, de al menos tres pisos de altura, que flanquean tres lados del templo, [3] con al menos una entrada al sur. Se incluyen patrones de celosía en forma de ocho en dos ventanas falsas empotradas que fueron talladas en las paredes del templo. [2]
Si bien todas estas construcciones fueron datadas como parte de la primera y segunda fase de la construcción, los restos de material desenterrados en el sitio identifican adiciones realizadas en la tercera fase de la construcción, un " ambulatorio con una serie de cámaras laterales en tres lados del templo". También se ha inferido que estas cámaras eran parte de la plataforma del templo preexistente y no estaban vinculadas al templo principal. [4]
Un par de grandes huellas de pies desnudos, cada una de aproximadamente 1 m (3 pies 3 pulgadas) de largo, están talladas en los pisos de piedra del pórtico, seguidas de una única huella tallada más allá de las dos primeras, y otra única huella tallada en el umbral. "Estas huellas, sin duda, representan a la deidad a la que estaba dedicado el templo, probablemente Baal Hadad, entrando a grandes zancadas en su morada, hacia la sala del trono". [8] [12] [4] Esto es paralelo a Ezequiel 43 :7, donde Yahvé explica que el Templo de Jerusalén "es el lugar de mi trono y el lugar para las plantas de mis pies". [8] Tal individuo tendría 20 m (66 pies) de altura según el tamaño de las huellas.
Monson también ha señalado que las deidades de todos los relieves del templo de Ain Dara tienen "zapatos con los dedos enroscados". El origen de las huellas es discutible. [4]
Después de las excavaciones de 1980-1985, los arqueólogos e historiadores discutieron las similitudes entre el templo de Ain Dara y el Templo de Salomón en Jerusalén , tal como se describe en los textos bíblicos, aunque no se hayan visto sobre el terreno. Ya el templo más pequeño del siglo VIII, Tell Tayinat , descubierto durante las excavaciones de 1936 y ubicado a unos 80 kilómetros de distancia, había "causado sensación debido a sus similitudes con el Templo de Salomón". [3] [4]
Hay muchas características en común con el Templo de Salomón, como se describe en los Libros de los Reyes . El diseño de Dara es similar al del templo bíblico, que también tenía un plano de sala alargada con la configuración de tres habitaciones con un pórtico en la entrada seguido de la cámara principal con el santuario. La diferencia está en la antecámara, que es un añadido en el templo de Ain Dara. El tamaño del templo de Salomón era de 35 m (115 pies) por 9 m (30 pies), mientras que el de Ain Dara es de 30 m (98 pies) de largo por 20 m (66 pies) de ancho sin cámaras laterales. Otras similitudes incluyen
En resumen, 33 de los elementos arquitectónicos encontrados en Ain Dara coinciden con 65 de las características mencionadas en la descripción bíblica del Templo de Salomón. [4] [15]
A fines de enero de 2018, tanto la Dirección General de Antigüedades y Museos de Siria como el Observatorio Sirio de Derechos Humanos, un grupo prorrebelde, informaron sobre una importante destrucción del templo tras los ataques aéreos de la Fuerza Aérea Turca durante su ofensiva en Afrín . [16] [17] Los bombardeos aéreos del sitio de Ain Dara fueron reportados por primera vez por un residente local a través de la cadena de noticias holandesa NOS el 23 de enero de 2018. [18]
Como se informó en las noticias de MSN, con el titular "Volado en pedazos", está claro que el templo sufrió graves daños. "Durante 3.000 años, las esculturas de leones de Ain Dara, en Siria, se mantuvieron como testimonio de la Edad de Hierro. Pero, mientras los bombardeos turcos golpean la región, no les queda más que sus patas". [19]
Según lo declarado por la Dirección de Antigüedades de Afrín el 31 de enero de 2018:
“Las fuerzas turcas han revelado la verdadera cara de la ocupación de la geografía siria, especialmente del Estado turco, desde la declaración de guerra al cantón de Afrín el 20 de enero de 2018, cuando intensificaron la Operación Rama de Olivo para ir más allá de los ataques a las fuerzas militares e incluir el bombardeo de aldeas y ciudades llenas de civiles, desde ancianos, niños y mujeres hasta la rica y variada historia y civilización de la provincia desde los tiempos prehistóricos hasta la actualidad”.
“El 27 de enero de 2018, los aviones de guerra del estado turco bombardearon y dañaron el antiguo templo “Ein-Darat”, a pesar de su distancia de los frentes de combate y las áreas de enfrentamiento, a unos 20 kilómetros. En consecuencia, la Dirección de Antigüedades del cantón de Afrín y todos los órganos y consejos asociados con la Administración Autónoma Democrática y las instituciones civiles condenan este salvaje bombardeo de lugares y sitios arqueológicos que son propiedad de toda la humanidad. Hacemos un llamamiento a la comunidad internacional y a todas las organizaciones involucradas en este campo para que intervengan de inmediato, con seriedad y en nombre del Patrimonio Cultural y Humano Turco en el cantón de Afrín”. [20]
La Dirección General de Antigüedades y Museos y el Ministerio de Cultura sirio emitieron un comunicado condenando el ataque al sitio como "agresión del régimen turco a los sitios arqueológicos en la zona rural del norte de Alepo " y llamaron a las organizaciones internacionales a denunciar el ataque a Ain Dara. [21]
A principios de diciembre de 2019, Al-Hamzat, respaldado por fuerzas turcas, participó en la Operación Fuente de Paz y emprendió un viaje para saquear la zona del desastre del sitio arqueológico de 'Ain Dara, ya bombardeada por Turquía. Se informó en varios medios de comunicación, incluida la red de noticias sirias SANA , que este grupo también llevó a cabo excavaciones ilegales en las áreas de Afrin y saqueó instalaciones cerca de Ras al-Ayn en la región de Al-Hasakah en el noreste de Siria. [11]
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La escultura del león de basalto, descubierta en 1956, al igual que el propio templo de Ain Dara, ya no existe:
“El 20 de diciembre [de 2019], el ejército turco y sus mercenarios atacaron Afrín con tanques, artillería y aviones, causando una destrucción masiva de la ciudad… Imágenes recientes de un ejercicio militar de una milicia pro-turca (Frente de Liberación Nacional) que estableció un campo de tiro contra la colina arqueológica de Ain Dara en la provincia ocupada de Afrín invadida y controlada por fuerzas turcas y sus milicias subsidiarias el año pasado, revelaron la trágica desaparición de la famosa obra maestra histórica conocida como El León de Afrín. Ain Dara en sí fue el objetivo de los aviones turcos en 2018 cuando las unidades turcas y sus fuerzas subsidiarias avanzaron sobre el área conocida por su riqueza arqueológica que presentaba uno de los templos más antiguos del mundo, a menudo comparado en importancia con el Templo de Salomón… La desaparición del León de Afrín marca otro crimen de guerra contra la historia siria y la humanidad en general”. [22]
Las organizaciones de la ONU y los grupos de derechos humanos han advertido enérgicamente desde febrero de 2019 que las fuerzas rebeldes apoyadas por Turquía estaban llevando a cabo ataques sistemáticos, violentos y mortales contra civiles kurdos en Afrín. [23] “ La comisión considera que hay motivos razonables para creer que los miembros de los grupos armados en Afrín cometieron crímenes de guerra como toma de rehenes, tratos crueles, tortura y saqueo ”, afirma el informe de las Naciones Unidas. [24]
Tras meses de advertencias, el 17 de diciembre de 2019, la fuente de noticias Prensa Latina detalló el saqueo de Ain Dara, informando:
“…estos elementos realizaron excavaciones ilegales en zonas de la ciudad de Afrin, al norte de Alepo, y saquearon propiedades e instalaciones en la aldea de Tal Mohammed y cerca de la de Ras Al Ayn, en la de Hasaka. Varias fuentes indicaron también que en la aldea de Joga, cerca de la mencionada Afrin, terroristas de la organización Al Hamzat se apoderaron de un león de basalto en el yacimiento arqueológico de Ain Dara ”… [25]
Hay muchos sitios de tell [montículos arqueológicos] en el área circundante, como Tall Sulaymānī , que en árabe significa "Tell de Salomón". Además, al este también se encuentra Qamishli , la segunda ciudad más grande de la Gobernación de al-Hasakah, que fue el hogar de una importante comunidad judía en la antigüedad. También fue el centro moderno del cristianismo sirio , formado después del genocidio asirio de 1915 , que siguió a los genocidios armenio y griego perpetrados contra los cristianos sirios durante la Primera Guerra Mundial. Se estima que 20.000 cristianos abandonaron la ciudad de Qamishli después de que estallara la guerra siria de 2011. [26] Qamishli está situada en la base de los montes Tauro , ubicada cerca del área de la antigua ciudad hurrita de Urkesh , que fue fundada durante la era del 3000 a. C. Las excavaciones han estado suspendidas durante la guerra siria desde 2011, pero a diferencia de Ain Dara, el sitio de Urkesh está protegido por las tropas kurdas del YPG desde 2016. Además, en la ciudad de Urkesh, se descubrió el león de cobre del Louvre y la placa de piedra que lo acompaña con el texto más antiguo conocido en hurrita , que data del período acadio de 2300 a 2159 a. C. Un segundo león de cobre encontrado allí se exhibe de forma permanente en el Museo Metropolitano de Arte .
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