El templo Varadharaja Perumal , también llamado Hastagiri , Attiyuran o Perumal koil (Thirukatchi), es un templo hindú dedicado a Vishnu ubicado en la ciudad de Kanchipuram , Tamil Nadu , India . Es uno de los Divya Desams , los 108 templos de Vishnu que se cree que fueron visitados por los 12 santos poetas o los Alvars . [1] Está ubicado en un suburbio de Kanchipuram conocido como Vishnu Kanchi , que alberga muchos templos famosos de Vishnu. Se cree que uno de los mayores eruditos hindúes de la filosofía vaishnava Vishishtadvaita , Ramanuja , residió en este templo. [2]
El templo junto con el templo Ekambareswarar y el templo Kamakshi Amman en Kanchipuram es conocido popularmente como Mumurtivasam (morada del trío), [3] mientras que Srirangam se conoce como: 'Koil' (que significa: "templo") y Tirupati como: 'Malai' (que significa: "colina"). Entre los Divya Desams, el templo Kanchipuram Varadharaja Perumal es conocido como: 'Perumal Koil'. Este es uno de los lugares más sagrados para los vaishnavitas . El cuarto de los Divya Desams que completa esta serie es Melukote , que se conoce como Thirunarayanapuram. Los vaishnavitas creen que visitar los cuatro lugares sin descanso le garantizará a uno un lugar en paramapadam .
Hay un templo de Varadharajaswamy en Kurmai de Palamaner mandal llamado Templo Kurma Varadharaja Swamy y en Yadamari de Yadamari mandal llamado Templo Indrapuri Varadharaja Swamy, ambos en el distrito de Chittoor de Andhra Pradesh .
Según la leyenda hindú, Saraswati maldijo al rey de las deidades celestiales, Indra , para que se convirtiera en un elefante y deambulara por el lugar. Se liberó de la maldición con el poder divino de Vishnu, que apareció como el monte, Hastagiri. Hastagiri indica un monte/colina en forma de elefante. Se cree que Indra , el rey de los devas, instaló los lagartos plateados y dorados en el templo, que fueron testigos de la terrible experiencia, después de ser liberado de la maldición de la diosa Saraswati . [4] Brahma realizó un yagna aquí, cuyo sitio estaba a punto de ser arrasado por el rápido caudal del río Vegavati (Saraswati en forma de río), conocido hoy como el río Palar . La deidad del templo, Vishnu, se tumbó para detener la corriente y el yagna se realizó con éxito. Vishnu emergió con brillantez de mil soles como Varadharajaswamy dentro del árbol athi, y permaneció allí permanentemente hasta que fue sumergido en un tanque cercano ya que la deidad provenía de yagna hecho por Brahma (Históricamente hablando, su ubicación puede haberse debido al miedo a la invasión del Sultanato de Delhi ). [4] Como es el caso de la asociación de los templos del sur de la India con un árbol sagrado, un nombre del templo, Attigiri, se deriva del árbol a tti ( fig ), considerado sagrado para los vaisnavas y otros hindúes. [5] También hay una deidad de piedra encontrada dentro del templo sobre el santuario de Narasimha. La deidad se llama Devaraja Perumal, cuyo culto se equipara al Adi Athi Varadharaja Perumal, es decir, dos dioses que residen en un ídolo que preside.
Según una leyenda hindú, Brahma , el dios hindú de la creación, se separó de su esposa Saraswati por un malentendido. Realizó el sacrificio ashvamedha , buscando los beneficios de Vishnu. Vishnu se sintió complacido por la devoción y salió de debajo de la tierra como un jabalí, haciendo que Saraswati se uniera con Brahma. Otra leyenda dice que los discípulos del sabio Gautama fueron maldecidos a convertirse en lagartos. Vivieron en el templo y fueron liberados de la maldición por la gracia divina de Vishnu. Hay un panel en el templo donde se representan los dos lagartos en el techo del templo. [6]
Thirukkachi Nambigal (también conocido como Kanchi Purnar) era un ferviente devoto de este templo. Solía traer flores todos los días desde Poovirundhavalli , donde mantenía un jardín. Realizaba los rituales del Aalavatta Kaingariyam , agitando un abanico para generar brisa. Se cree que Vardharaja solía conversar con él mientras realizaba el ritual.
Nambi también compuso el Devarajaashtakam (un poema sánscrito de ocho versos) para la deidad que preside. Se cree que Ramanuja , un influyente preceptor vaishnava, recibió respuestas a sus seis preguntas de Varadharaja a través de Thirukkachi Nambigal.
El templo tiene alrededor de 350 inscripciones de varias dinastías como Chola , Pandya , Kandavarayas, Cheras , Kakatiya , Sambuvaraya , Hoysala y Vijayanagara que indican varias donaciones al templo y también la situación política de Kanchipuram. [7] [8] El templo Varadharaja Perumal fue renovado por los Cholas en 1053 [9] y se amplió durante los reinados de los grandes reyes Chola Kulottunga Chola I y Vikrama Chola . En el siglo XIV , los reyes Chola posteriores construyeron otro muro y una gopura . Cuando se esperaba una invasión mogol en 1688, la imagen principal de la deidad fue enviada a Udayarpalayam , ahora parte del distrito de Tiruchirappalli . [10] Fue devuelta con mayor dificultad después de la participación del preceptor local que reclutó los servicios del general Todarmal. [10] Robert Clive , el general británico durante el período colonial, visitó el festival de seva de Garuda y presentó un valioso collar (ahora llamado Clive Maharkandi ), que se adorna durante una ocasión especial cada año. [10] En la actualidad, la administración está a cargo de la Fundación y Religión Hindú del Gobierno de Tamil Nadu . [11]
Las antiguas inscripciones y registros del templo indican que varios líderes como Vyasatirtha y Satya-Vijaya Tirtha de la escuela Dvaita de Vedanta habían mostrado interés en este templo. Un epígrafe del templo que data de 1511 d. C. registra que el santo Dvaita y Kulaguru de Krishnadevaraya , Vyasatirtha, presentó una aldea y un vehículo de serpiente al templo de Varadharaja e instituyó un festival en honor al rey Vijayanagara Krishnadevaraya . Otro registro que data de 1726 d. C. menciona que otro santo Dvaita y Peetadhipathi de Uttaradi Matha con el nombre de Satyavijaya Tirtha fue honrado en el templo con algunos privilegios. [12] Como menciona Raghava Iyengar en su obra Sasana Tamil Kavi Saritham , una inscripción en el templo indica que Parimelalhagar , quien escribió su comentario del Tirukkural alrededor de 1271-1272 d. C., pertenecía al linaje de sacerdotes del templo Ulagalandha Perumal . [13]
Hay inscripciones fechadas en 1532 d. C. (registro 544 de 1919) que indican el regalo de una cantidad de aldeas hecho por Achutaraya. [14] Vira Narasingaraya Saluva Nayaka, quien fue dirigido por Achutaraya, rompió la orden real al dar más tierras al templo de Ekambaranathar que al templo de Varadharaja Swamy en contra de la instrucción de un regalo igual a cualquiera de los templos. Achutaraya al escuchar esto distribuyó equitativamente las tierras a ambos templos. [14] Hay una inscripción del siglo XIII de los Hoysalas, que indica un regalo de una corona a la deidad presidente. Durante el siglo XVII, el templo estuvo bajo los ataques de los mogoles , encabezados por Aurangzeb . Las deidades del templo fueron trasladadas a Udayarpalayam, en el actual distrito de Tiruchirappalli, durante 1688. No fue hasta 1710 que la situación estuvo madura para que las deidades fueran devueltas. Pero el jefe de Udayarpalayam se opuso a la medida y solo después de la intervención de Paramahamsa Parivajakacharya Attan Jeer, las deidades fueron devueltas. El evento se conmemora como un festival en el templo. [6]
Los Thathacharyas son los custodios [15] del templo Kanchipuram Perarulalan Kovil, conocido popularmente como el templo Varadharaja Perumal. Son los Pradhana Acharya Purushas en el protocolo para recibir y entregar los honores del templo. En retrospectiva, el hijo de Tirumalai Nambi [16], Tirukkurukai Piran Pillan, fue ordenado por el propio Ramanuja como el primero y más importante entre los 74 Peetadhipathis en propagar la filosofía Visishtadwaita después de él. Pillan también fue elegido por Ramanuja como la persona competente para escribir el comentario sobre el Tiruvaymoli . La anotación de Tiruvaymoli así publicada por Pillan [17] bajo el mandato de Ramanuja se llama el famoso 'Araiyarpadi', la primera glosa en Manipravala, una elegante mezcla de palabras tamil y sánscritas, sobre el Divya Prabhandam. [18] Después de Pillan, Tirumalai Srinivasacharya Thathacharya, de la quinta generación de Thathacharyas, fue instalado por Sri Vedanta Desika como el Sri Kariyam del Devaraja Swamy Kovil. Desde entonces, el cargo de Sri Kariyam está institucionalizado en la diligencia y devoción de los Thathacharyas hacia el templo Varadharaja Perumal en Kanchipuram. Lakshmi Kumara Thathachariar heredó este manto de sus antepasados e hizo contribuciones trascendentales a los anales del templo. Fue el Sri Kariya Durandhara –una frase que connota absoluta dedicación y autoridad– de los asuntos del templo. Simultáneamente, también fue el Raja Guru del rey de Vijayanagar Venkatapathi Deva Maharaj. En Ayengarkulam, un pueblo que lleva su nombre cerca de Kanchipuram, construyó un estanque y un templo a Sri Rama y Hanuman.
El templo es mantenido y administrado por el Departamento de Dotaciones Religiosas y Caritativas Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu , [19] teniendo a los Thathachariars como fideicomisarios honorarios.
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El templo está presente en Chinna Kanchipuram, una localidad en el lado oriental de Kanchipuram , una ciudad del sur de la India en el estado de Tamil Nadu . [20] El templo cubre un área de 9,5 hectáreas (23,5 acres), mostrando las habilidades arquitectónicas del antiguo Vishwakarma Sthapathis en la arquitectura del templo, y es famoso por su santidad e historia antigua. El templo tiene tres recintos exteriores ( prakarams ), a saber, Alvar Prakaram , Madai Palli Prakaram y Thiru Malai Prakaram . [21] Hay 32 santuarios, 19 vimanams (torres), 389 salas con pilares (la mayoría con la escultura yali tipo león ) [22] y tanques sagrados, algunos de los cuales se encuentran fuera del complejo. [21] [23] El tanque del templo se llama Anantha Theertham. [24] Hay 96 pilares esculpidos ornamentados que representan varias leyendas de Mahabharat y Ramayana . Las esculturas más notables son las de Rati , Manmatha , Lakshmi Narayana , Lakshmi Narasimha , Lakshmi Varaha y Lakshmi Hayagreeva. [25]
El santuario principal está orientado al oeste y se puede ingresar a través de un rajagopuram (torre de entrada principal) de 40 metros (130 pies) de alto y 7 niveles. [4] La imagen de la deidad que preside está diseñada de tal manera que el día 15 después de Chitra Purnima, los rayos del sol caen sobre el ídolo. [26] La colina, llamada Hastagiri, tiene 360 metros (1180 pies) de largo por 240 metros (790 pies). [27] El gopuram oriental es más alto que el occidental , lo que contrasta con los grandes templos donde el rajagopuram es el más alto. [4] Una de las piezas arquitectónicas más famosas del templo es la enorme cadena de piedra esculpida en una sola piedra. [28] Hay una sala de 100 pilares [29] que tiene esculturas que representan el Ramayana y el Mahabharata . Es una obra maestra de la arquitectura de Vijayanagara . [21] [28]
Hastagiri tiene murales del último imperio Vijayanagara en el techo. [21] Otra característica significativa del templo son los lagartos bellamente tallados y dorados con oro, sobre el santuario. [28] [30] El vimana sobre el santuario de Varadharaja Swami se llama Punyakoti Vimanam y el que está sobre el santuario de Perundevi Thayar se llama Kalyana Koti Vimanam . [4]
Aparte del ídolo principal de piedra, el templo tiene la imagen de madera de Varadharajaswamy hecha de Atthi o la higuera y preservada bajo el agua en una cámara secreta. Se saca para el culto una vez cada 40 años. [31] Las festividades duran 48 días, después de los cuales se sumerge en el agua y se almacena durante los siguientes 40 años. Se cree que hay un fuerte aguacero después de sumergir el ídolo para llenar el tanque. La deidad que preside es un ídolo de 3,0 metros (10 pies) de alto hecho de granito en postura de pie, mientras que Thayar es una imagen de 1,2 metros (4 pies) en postura sentada. [6] Hay un santuario de Narasimha en la colina. [21] El origen de la máscara de Narasimha es misterioso y se cree que posee poderes inexplicables. [32]
En el segundo recinto de la planta baja hay cuatro santuarios, de los cuales el más importante es el de Malayala Nachiar (consorte de Kerala), presumiblemente construido durante los reyes Chera a principios del siglo XIV. [21] Hay imágenes de Alvars y Ramanuja en el segundo recinto. [27]
El tercer recinto alberga el santuario de la diosa Perundevi Thayar; es costumbre que los devotos visiten primero el santuario antes de visitar el santuario principal de Perumal. [10] Hay cuatro pequeñas salas con columnas, idénticas en estructura, llamadas Thulabara Mandapas, construidas durante 1532 para una ceremonia de Achyutaraya del Imperio Vijayanagara . [10]
Los siete recintos se llaman Pradakshina Padha, Hastagiri Pradakshana, Madapalli Pragara, Alavandar Pragara y Alvar Thiruveedhi. Alavandar Pragara alberga muchos santuarios del templo. El templo tiene dos torres en los lados este y oeste, que tienen 55 metros (180 pies) y 49 metros (160 pies) de altura respectivamente. Hay una sala de cien columnas, que tiene tallas ornamentadas, de las cuales la más notable es una cadena de piedra. Se cree que el carro del templo fue donado por Krishnadevaraya en 1517 d. C. Hay pinturas en el templo encargadas durante el siglo XVI durante el gobierno de los reyes Vijayanagara. [6]
Hay un santuario de Chakratalvar en el lado este del estanque del templo. La imagen de Chakratalvar ( Sudarshana ) en el templo está representada con seis manos. La imagen del festival del templo tiene siete imágenes diferentes de Sudarshana representadas dentro del mismo chakra. Hay dos entradas al santuario, ya que las dos imágenes se consideran separadas. Se cree que el santuario fue construido durante la época de Kulothunga III durante 1191 EC por Ilavalagan Kalingarayan de Nettur como se ve en las inscripciones en el templo. Las adiciones posteriores presumiblemente fueron hechas por el Imperio Vijayanagara durante el siglo XIII o principios del XIV. Los reyes también agregaron columnas con pilares en el salón principal esculpidas con figuras del Ramayana y varias formas de Vishnu . [33]
El templo se menciona a menudo como la fuente divina de la literatura Sri Vaishnava . Thirumangai Alvar gastó toda su riqueza e impuestos en la construcción del templo y el rey lo castigó por no pagar los impuestos y perder la riqueza del reino. Una voz divina le informó al rey en sus sueños que podía recoger riqueza de un lugar cercano y aliviar a Thirumangai Alvar. Thirukachi Nambi era un ferviente devoto de Varadharaja. Solía recorrer un largo camino todos los días hasta el templo para ofrecer su adoración. Durante su vejez, tuvo el privilegio de conversar con Dios. Ramanuja , el preceptor de la filosofía Vishishtadvaita , fue engañado por su maestro y conspiró para matarlo. Pero por la gracia de la divinidad, se enmascaró como un cazador y escapó del evento. Más tarde regresó al templo para la creación de la filosofía Vaishnava. [6]
Vedanta Desika , el erudito reverenciado después de Ramanuja, menciona el festival anual de diez días que se celebra en mayo. [10] En uno de los versos, ensalza a la deidad:
El templo también se menciona en el Thirtha Prabandha , un libro de viajes con descripciones de centros de peregrinación en toda la India escrito por Sri Vadiraja Swamy .
Tyagaraja y Muthuswami Dikshitar , los célebres compositores del siglo XVIII, crearon composiciones sobre el festival. [10] Thirumangai Alvar escribió cuatro pasurams (himnos), Bhoothathalvar escribió dos y Peyalvar escribió uno.
Sri Alluri Venkatadri Swamigal compuso más de 200 keerthanams sobre Varadharaja Perumal.
El templo sigue la tradición Pancaratra agama y Vadakalai . Los sacerdotes pertenecen a la tradición Vadakalai y la recitación védica está bajo los derechos de los thathacharyas , quienes siguen la tradición Vadakalai . Los derechos de prioridad de recitación de Naalayira Divya Prabandham pertenecen a la tradición Tenkalai , pero ambas tradiciones recitan. Las primeras 3 filas pertenecen a la tradición tenacharya y las últimas 3 filas a la tradición vadakalai. Tanto srisailesha como ramanuja dayaapatram se recitan en este templo. Desika prabandam se recita cuando Tiruthanka desikar visita el templo una vez al año. Desika stotrams también se recitan durante algunos utsavams que son importantes para Vedanta Desika, incluido su thirunakshtram. Este es el único templo srivaishnava importante con prioridad al vedam en Tamil Nadu, con el grupo de recitación del vedam más grande de todos los divyadesam en Tamil Nadu, el segundo más grande es Thiruvaheendrapuram . También es el tercero en términos de número de azhvars tamiles que compusieron divya prabandhams. Se lo conoce como Perumal koil por una buena razón. [35] El templo es famoso por su enorme sombrilla que se usa durante las ocasiones festivas. Durante el bhramotsavam (festival principal) en Vaigasi (mayo/junio), miles de personas abarrotan el templo y esa cantidad se duplica durante el Garuda Vahanam y el Ther Thiruvila, la procesión en carro. [ cita requerida ]
Atthi Varadharaja Perumal (Atthi Varadar), la imagen de la deidad de 3,0 metros (10 pies), está hecha de Atthi o la higuera , y se almacena en una cámara subterránea dentro del tanque del templo que se llama Anantha Sarovaram / Anantha Saras. Se saca para adorar durante 48 días después de cada 40 años. [36] [37] Se adora en el Vasantha Mantapam, que se encuentra en la esquina suroeste del templo. El Aththi Varadar se adora en la postura de dormir ( Kidantha Thirukkolam o Sayana Kolam) en los primeros 24 días, seguido de la posición de pie ( Nindra Thirukkolam) en los siguientes 24 días. [38]
El icono, que antes era la deidad que presidía el templo, fue escondido en el siglo XVI para protegerlo de los invasores; sin embargo, cuando no se pudo encontrar el icono de madera, fue reemplazado por el icono central de piedra actual. En 1709, el icono fue redescubierto accidentalmente cuando se vació el tanque del templo; a partir de entonces se estableció la tradición de adorar a la deidad una vez cada 40 años. [39]
El festival se celebró por última vez del 1 de julio al 17 de agosto de 2019. El próximo festival Atthi Varadar se celebrará en 2059.
Las fechas documentadas anteriormente sobre el ascenso son:
