El templo Srivaikuntanathan Perumal (también llamado templo Srivaikuntam y templo Kallapiran ) en Srivaikuntam , una ciudad en el distrito de Thoothukudi en el estado de Tamil Nadu , en el sur de la India , está dedicado al dios hindú Vishnu . Se encuentra a 22 km de Tirunelveli . Construido en estilo arquitectónico tamil , el templo está glorificado en el Nalayira Divya Prabandham , el canon tamil medieval temprano de los santos Alvar de los siglos VI al IX d.C. Es uno de los 108 Divya Desams dedicados a Vishnu, a quien se adora como Vaikunthanathar y a su consorte Lakshmi como Vaikunthavalli. [1] El templo también está clasificado como Nava Tirupati , los nueve templos venerados por Nammalvar ubicados en las orillas del río Tamiraparani . [2] El templo sólo le sigue al templo Alwarthirunagari en términos de importancia entre los nueve templos Navatirupathi . El templo es uno de los templos Navagraha en el vaisnavismo , asociado con Surya , el dios del sol.
Un muro de granito rodea el templo y encierra todos sus santuarios y dos de sus tres cuerpos de agua. El rajagopuram , la torre de entrada del templo, tiene 34 m (110 pies) de altura. La sala Thiruvengadamudayan alberga esculturas poco comunes de tamaño natural encargadas durante el siglo XVI.
Se cree que Srivaikuntanathar apareció para matar a Somukasura, quien secuestró los cuatro Vedas . La deidad que preside se llama Pal Pandian, ya que una vaca realizaba abluciones diarias a la deidad sumergida durante la era Pandyan y Kallapiran mientras ayudaba a un ladrón que rezaba a Vishnu mientras estaba en problemas. El templo sigue la tradición de adoración Tenkalai . En el templo se llevan a cabo seis rituales diarios y tres festivales anuales, de los cuales el Brahmotsavam anual de diez días durante el mes tamil de Chittirai (abril - mayo) y las celebraciones del nacimiento de Nammalvar con Garudasevai, siendo los nueve templos de Nava Tirupati los más prominente. El templo es mantenido y administrado por la Junta de Dotaciones y Religiosas Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu .
Según la leyenda regional del templo , Somukasura , un asura , derrotó a Brahma , el dios hindú de la creación y le robó los cuatro Vedas (textos sagrados). Brahma estaba indefenso e hizo una severa penitencia en las orillas del río Tamiraparani, buscando el favor de Vishnu en la forma de Vaikuntanathan. Complacido por la penitencia, Vishnu se apareció a Brahma y le prometió recuperar los Vedas . Tomando la forma de un pez divino llamado Matsya avataram , Vishnu mató al Somukasura y devolvió los Vedas a Brahma. También deseaba establecer su morada como Srivakuntam y residir allí como Vaikunthanatha. [3]
Según otra leyenda, la imagen de Vaikunthanatha, durante varias edades, no tuvo patrocinadores y quedó sumergida bajo la tierra. Una vaca de una manada del rey, que solía pastar en el lugar, hizo sus abluciones en el lugar donde yacía enterrado Vaikunthanatha. El rey se disgustó al ver que una determinada vaca por sí sola no daba leche y pensó que podría haber sido una trampa del pastor. Desplegó a sus hombres para vigilar a la vaca, quien informó de los hechos al rey. El rey se dio cuenta de que la vaca lo conduciría a la divinidad y excavó la región alrededor del lugar. Restableció la imagen de Vaikunthanathar y amplió el templo. Dado que la vaca reveló a Vaikunthanathar, la deidad que preside recibió el nombre de Pal Pandian ( pal en tamil indica leche). [3]
Kaladushana era el jefe de los ladrones de la región. El rey gobernante Pandya quiso arrestarlo, pero sus intentos fueron inútiles. Durante uno de los encuentros, pudo arrestar a todos menos a Kaladushana. Kaladushana oró a Srivaikuntanathar para que lo salvara a él y a su tropa del rey. Vaikunthanathar apareció como Kaldushana y se rindió ante el rey. Posteriormente, apareció en los sueños del rey para narrar los hechos y también le informó que quería que el rey y el pueblo supieran que una gran acumulación de riquezas mal habidas sería robada y llegaría a las manos adecuadas. El rey se iluminó y liberó a Kaladushana y su tropa. Desde que Vaikunthanathar apareció para los ladrones (llamado kalla en tamil), llegó a ser conocido como Kallapiran. [3]
Hay seis inscripciones en el templo descifradas por el Departamento de Arqueología. La inscripción de un gobernante llamado Konerimaikondan registra una donación de cinco velis de tierra como donación libre de impuestos al templo. El templo también obtuvo una subvención para la construcción y mantenimiento de un jardín de un gobernante que derrotó a los Cheras . El gobernante Pandya, Jatavarman Kulasekaran I (1190-1216 d.C.) también ofreció una subvención similar al templo. Maravarman Sundara Pandyan (1216-1238) hizo ofrendas para la iluminación perpetua del templo. Una inscripción de su reinado también indica la instalación del santuario de Vaikunthavalli. Vira Pandyan IV (1309-1345) ofreció un terreno al templo para realizar poojas especiales en el templo durante su cumpleaños en el mes tamil de Vaikasi. Durante 1801, el templo actuó como fuerte para los británicos contra las fuerzas de Veerapandiya Kattabomman (1790-1799). Se cree que las marcas de la guerra y la destrucción de la historia de Pandiyan por parte del nayakkar posterior fueron visibles en el templo durante los tiempos modernos.
El templo ocupa un área de 5 acres (2,0 ha) y está rodeado por un muro de granito de 580 pies (180 m) de largo y 396 pies (121 m) de ancho. El rajagopuram , la torre de entrada del templo, tiene 34 m (110 pies) de altura. El muro de granito rodea el templo y encierra todos sus santuarios y dos de sus tres cuerpos de agua. El santuario alberga la imagen de Vishnu como Srivaikunanatha de pie con un garrote en la mano. Se ve a Adishesha , la serpiente-montaña de Vishnu, sosteniendo una sombrilla sobre su cabeza. La imagen está hecha de piedra shaligrama y la ablución suele realizarse con leche. La sala que precede al santuario, el Artha Mandapam, alberga la imagen festiva de Vishnu hecha de panchaloha con las imágenes de sus consortes Sridevi ( Lakshmi ) y Bhudevi a cada lado. Se cree que el escultor acarició las mejillas de la imagen con la mano mientras quedaba encantado con la imagen y así se ve en la imagen. El Ardha mandapa está custodiado por dos dvarapalas a cada lado. Este es el único templo donde Adishesha, la serpiente, protege a Vishnu en postura de pie, a diferencia de otros lugares donde lo cubre en postura sentada. [4]
Hay dos santuarios para las dos consortes de Vishnu, Caikunta Nayaki y Chorantha Nayaki, ambos uno frente al otro. Hay santuarios separados para Vishvaksena (Senai Mudaliyar), Garuda , Krishna como Venugopala, Manavala Mamunigal y Yoga Narasimha . La imagen del festival de Yoga Narasimha y Lakshmi Narasimha también se encuentra en el mismo santuario. Hay otro santuario que alberga las imágenes de los diez avatares de Vishnu. El templo tiene cinco recintos. Se cree que Mahamandapa y Swarga Madapa son adiciones posteriores. [3]
Los reyes Vijayanagar y Nayak encargaron pinturas en las paredes del santuario del templo, algunas de las cuales todavía están presentes. [5] La sala Thiruvengadamudayan, ubicada a la derecha del gopuram, alberga raras esculturas de tamaño natural encargadas durante el siglo XVI. Fue construido por Vadamalayappa Pillai, un funcionario del reino de Madurai Nayak . Hay numerosas imágenes de yalis, elefantes y deidades en la sala, algunas de las cuales miden incluso 5 pies (1,5 m) de ancho. Las principales imágenes que se ven en el templo son las de Bhikshatana , Venugopala, Krishna como Madanagopala, Krishna como Govardhanagiri, Nammalvar , Kamadeva (Manmatha) y Rati . En el templo se pueden ver representaciones de Hanuman en varias poses. Hay imágenes de tamaño natural de Agora Virabhadra y guerreros. Se ve a Rama abrazando al rey mono Sugreeva con su mano derecha y sosteniendo su arco en la izquierda y a su izquierda está Sita, mientras que en otro pilar se le ve abrazando a Hanuman con su mano derecha y a Angada de pie en anjali. Una gran cantidad de guerreros monos se encuentran al pie de ambas esculturas. [3] Las columnas compuestas de Virabhadra que sostienen la espada y el cuerno se encuentran como adiciones de los reyes Vijayanayagara a principios del siglo XVI. [6]
El dhvajastambha mandapam tiene pilares con características arquitectónicas refinadas. El mandapam de Tirumoli tiene esculturas de monos, ardillas y loros. También alberga imágenes de monos realizando diversas actividades. El corredor dentro del templo tiene pinturas con detalles sobre los 108 santuarios Divya Desam de Vishnu. También hay pinturas que detallan la coronación de Rama. Hay dos tanques del templo, a saber, Brighu Theertha y Kalasa theertha, cerca del templo. Un enorme tanque de templo cerca del río Tamiraparani también está asociado con el templo. Es en este tanque donde se celebra anualmente el festival de carrozas. [3]
Leones, Yalis y elefantes están tallados en los pilares del mandapam . El templo sirvió como fuerte durante la guerra patriótica de Kattabomman con los británicos. [7] El templo tiene un raja gopuram de nueve niveles en medio de una exuberante vegetación alrededor del templo. [3]
Brahmanda Purana, uno de los dieciocho textos sagrados del hinduismo y escrito por Veda Vyasa, contiene un capítulo llamado Navathirupathi Mahatmeeyam. La primera parte del capítulo se refiere a Srivaikuntam. Vaikunta Mahatmeeyam es otra obra en sánscrito que glorifica el templo y es parte de Tamraparani Sthalapurana disponible sólo en manuscritos de palma. [3] El templo es venerado en Nalayira Divya Prabandham , el canon vaisnava de los siglos VII-IX, de Nammalvar . El templo está clasificado como Divya Desam , uno de los 108 templos de Vishnu que se mencionan en el libro. El templo también está clasificado como Navatirupathi , los nueve templos venerados por Nammalvar ubicados en las orillas delrío Tamiraparani . El templo solo es superado por el templo Alwarthirunagari en términos de importancia entre los nuevetemplos Navatirupathi . [3] [8] Nammalvar hace una referencia sobre el templo en sus obras en Tiruvaymoli . Durante los siglos XVIII y XIX, el templo se menciona en varias obras como 108 Tirupathi Anthathi de Divya Kavi Pillai Perumal Aiyangar, Vaikuntha Pillai Tamil , Vaikuntanatha Thalattu , Vaikuntanatha Tiruppanimalai y Srivakiuntam Ammanai . El techo sobre el santuario se llama Chandra vimana, dondese instala una estupa de oro en la parte superior. [3] El templo también forma una serie de templos de Navagraha donde cada una de las nueve deidades planetarias de uno de los templos de Navatirupathi. El templo está asociado con el planeta Surya , el dios Sol. [9] [10] [11]
El Garuda Sevai utsavam (festival) en el mes de Vaikasi (mayo-junio) es testigo del 9 Garudasevai , un evento espectacular en el que los ídolos con imágenes del festival de los santuarios Navatirupathi de la zona se llevan en Garuda vahana (vehículo sagrado). También se trae aquí un ídolo de Nammalvar en un Anna Vahanam (palanquín) y se recitan sus pasurams (versos) dedicados a cada uno de estos 9 templos. El utsavar (deidad del festival) de Nammalvar es llevado en un palanquín a cada uno de los 9 templos, a través de los arrozales de la zona. Los pasurams (poemas) dedicados a cada uno de los nueve Divya Desams se cantan en los respectivos santuarios. Este es el más importante de los festivales de esta zona y atrae a miles de visitantes. [ cita necesaria ]
El templo sigue las tradiciones de la secta Tenkalai de la tradición vaishnavita y sigue Pancharathra aagama . Los sacerdotes del templo realizan pooja (rituales) durante los festivales y a diario. Como en otros templos de Vishnu en Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad vaisnavaita , de la clase brahmán. Los rituales del templo se realizan cuatro veces al día: Kalasanthi a las 8:00 am, Uchikalam a las 12:00 pm, Sayarakshai a las 6:00 pm y Ardha Jamam a las 8:00 pm. Cada ritual tiene tres pasos: alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (agitación de lámparas) tanto para Vaikunthanathar como para Vaikunthavalli. Durante el último paso de la adoración, se tocan nadasvaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), los sacerdotes recitan instrucciones religiosas de los Vedas (texto sagrado) y los fieles se postran frente al mástil del templo . En el templo se realizan rituales semanales, mensuales y quincenales. [8]
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