El templo Karpaka Vinayaka o templo Pillaiyarpatti Pillaiyar es un santuario excavado en la roca del siglo VII d. C., que se amplió significativamente en los siglos posteriores. Se encuentra en el pueblo de Pillayarpatti en Tiruppathur Taluk, distrito de Sivaganga en Tamil Nadu , India . [1]
El templo está dedicado a Karpaka Vinayakar (Ganesha). En el templo de la cueva hay imágenes talladas en la roca de Ganesha, Siva linga y otra talla que se ha identificado de diversas maneras como Ardhanarishwara o Harihara o el primer rey que construyó este templo. [2] Todas ellas son notables por su inusual iconografía. [2] A finales del siglo XIX, durante las excavaciones de restauración y los trabajos de reparación, se descubrieron estatuas de panchaloga . Estas están datadas en el siglo XI. [1]
El templo tiene varias inscripciones dentro de los santuarios excavados en la roca, así como en las paredes y en el mandapam del exterior. Una de ellas menciona "Desi vinayakar" y también ayuda a datar la capa central de este templo en el siglo VII de Ganesha. Otra inscripción notable en el santuario es más arcaica y comparte características paleográficas del Brahmi tamil y el Vatteluttu temprano. Esto ha llevado a propuestas de que partes de este templo de Ganesha probablemente sean unos siglos más antiguas. [2] Las paredes del templo y los mandapams tienen inscripciones en piedra adicionales del siglo XI al XIII. [1]
El templo es uno de los nueve templos hindúes ancestrales de los Chettiars, su importancia se estableció en su tradición en el año Kali 3815 (714 d. C.). [3] El templo tiene un gran gopuram colorido, con grandes mandapams elaboradamente decorados con frescos, muchos santuarios en el interior, salas originalmente agregadas para danza y canto de himnos, cocina del templo, una arquitectura que sigue los textos agámicos y Shilpa Sastras, y un gran tanque del templo al norte. La mayoría de estos se agregaron en siglos posteriores al santuario central de la cueva excavada en la roca. El templo está activo y atrae a numerosos peregrinos, particularmente mujeres, en los festivales anuales y procesiones de carros como en Vinayaka Chaturthi y Brahmothsavam en el mes tamil de Vaikasi. [1]
Ubicación
El templo Karpaka Vinayakar está situado en el borde oriental de una colina rocosa en el pueblo de Pillayarpatti (también escrito Pillaiyarpatti). El templo está a unos 75 kilómetros (47 millas) al noreste de la ciudad de Madurai y a 15 kilómetros (9,3 millas) al noroeste de la ciudad de Karaikudi en Tamil Nadu. Pilliyarpatti se encuentra a unos 12 kilómetros al este de la ciudad de Tiruppathur . Se puede acceder a Pillayarpatti por la carretera nacional 36 y la carretera estatal 35. [1] La imagen de Karpaga Vinayagar está tallada en una cueva de Pillaiyarpatti Hilllocks en este pueblo. Thiruveesar (Shiva) también está tallado en la roca de esta cueva, junto con varios otros bajorrelieves, todos del siglo VII. [1]
Historia y arquitectura
La dinastía Pandya gobernó la parte sur de la antigua región tamil desde aproximadamente el siglo III a. C. y siguió siendo una gran potencia durante casi 1000 años. [2] Perdieron el control de su reino a manos de los Cholas durante unos siglos, y luego volvieron al poder alrededor del siglo XII. Fueron fundamentales en el patrocinio de la literatura, las artes y la arquitectura religiosa, así como en el intercambio de ideas y comercio con los reinos del norte de la antigua India. El templo Karpaka Vinayakar es un testimonio y una de las pruebas de las contribuciones de la dinastía Pandya a la herencia del sur de la India. [2]
El templo en su forma contemporánea tiene muchas capas de añadidos y restauraciones completadas a lo largo de casi 1.400 años. La capa más antigua que se puede fechar con certeza es el templo de la cueva excavada en la roca del siglo VII. [1] [2] Esta cueva excavada en la roca se atribuye a Narasimhavarma, c. 650 d. C. En esta capa más antigua se muestran varios dioses y diosas hindúes excavados en la roca. La cueva también incluye inscripciones e iconografía inusual. [2] Hay varias esculturas de piedra en la cueva, en diferentes caras de la roca natural:
El ídolo principal, Ganesha, del siglo VII, tallado en la roca, sin el baño de oro.
El santuario principal está dedicado a Ganesha, conocido como el Vinayagar sannidhi (sanctum sanctorum). En la cara sur de la roca hay un bajorrelieve tallado en la roca de 6 pies de Karpaga Vinayagar. Este Ganesha está orientado hacia el norte. Como se trata de una cueva excavada en un gran montículo rocoso natural, no hay provisión para el pradakshina , que es un pasaje circunvalador. La iconografía de Ganesha es inusual en varios sentidos. Primero, solo tiene dos manos. Segundo, sostiene dulces en su mano derecha y su trompa está curvada en el lado derecho, a diferencia de las estatuas posteriores que típicamente lo muestran con cuatro manos, con la trompa girada hacia la izquierda y sosteniendo dulces en una de sus manos izquierdas. [2] En el relieve de Ganesha de Karpaka Vinayakar, su colmillo izquierdo está roto, lo que sugiere que algunas de las características iconográficas de Ganesha ya estaban bien establecidas en el momento en que se talló esta imagen. Los lugareños llaman a este relieve Valampuri Vinayagar. Cerca de él hay una inscripción del siglo VII que se refiere al relieve como "Desi vinayagar". [1] [2]
Un santuario de Shiva en la cara oeste de la pared de la cueva, dentro de una gajaprashta (forma de excavación con forma de lomo de elefante), con el santuario abierto hacia el este. Tiene un linga de Shiva del siglo VII en su centro. Una inscripción notable en este santuario dice "Ikkatturu Kotturu Ainiijan", probablemente el nombre del patrón o patrones responsables de su excavación. La notoriedad está en la naturaleza paleográfica de la inscripción. La escritura es más arcaica que la del Vatteluttu más antiguo, con cierta influencia del Brahmi tamil, pero claramente no es Brahmi tamil y es posterior al Brahmi tamil del siglo III d.C. en sus características. Esto, afirma el epigrafista e historiador R. Nagaswamy , sugiere que la inscripción dentro de la excavación de la cueva excavada en la roca y la iconografía hindú aquí probablemente se crearon entre el siglo III y el VII. [2]
Entre Ganesha tallado en la roca y el santuario de Shiva tallado en la roca hay otro bajorrelieve inusual de una forma humana real de pie con dos asistentes. Esto se ha interpretado de diversas formas como Ardhanarishwara (mitad Shiva , mitad Parvati ) o Harihara (mitad Shiva, mitad Vishnu ) o un rey entre dos funcionarios. [1] [2] La dificultad y complejidad de estas interpretaciones es su simplicidad, la falta de emblemas clásicos (iconos) y la presencia de ciertos iconos. La figura central de pie tiene dos manos, en la postura samabhanga con la mano izquierda en la cadera en la postura katyavalambita , todas definidas en los primeros textos silpa sastra del hinduismo. La mano derecha está en el gesto de dar bendiciones varada según los antiguos textos sánscritos. La cabeza de este bajorrelieve del siglo VII está decorada con una jatamakuta alargada (corona oblonga con joyas). La mitad izquierda de la figura central es claramente diferente de la mitad derecha, aunque fusionada. Una interpretación es que puede tratarse de un rey Pallava donde se ve este tipo de tocado. Sin embargo, esta hipótesis falla porque la dinastía Pallava no existía en ese momento en el sur de Tamil Nadu y no fue el patrocinador de esta excavación de la cueva. Además, no hay ninguna razón o ejemplo en el que se haya representado a un rey en Tamil Nadu con dos mitades diferentes o en una postura de dar bendiciones. La segunda hipótesis es que se trata de un bajorrelieve temprano de Ardhanarishwara. Esta hipótesis se ve favorecida por el hecho de que el lado izquierdo es más visiblemente femenino y con joyas (pecho y vestido más pronunciados). [1] [2] Una tercera hipótesis afirma que se trata de una forma diferente de Harihara. Nagaswamy favorece la hipótesis de Harihara principalmente por la corona y por cómo está tallada en la típica forma de corona kirita para el lado de Vishnu. El lado derecho de la corona es consistente con la corona de Shiva, mientras que el lado izquierdo con Vishnu, afirma Nagaswamy. En la tradición del sur de la India, Parvati se identifica emblemáticamente como la hermana de Vishnu y con algunos de los emblemas de Vishnu. Los dos asistentes pueden ser Candesha y Garuda, según Nagaswamy. [2] Dada la falta de emblemas en este bajorrelieve de los que se asocian típicamente con Shiva, Vishnu y Parvati, este bajorrelieve puede ser Ardhanarishwara o Harihara, aunque es inusual en ambos casos. [1] [2]
El Mandapam tiene numerosos frescos; a lo lejos, arriba, se ve uno de los santuarios.
En la pared lateral de la cueva excavada se encuentra otro relieve parecido al de Harihara . Una vez más, tiene dos brazos en lugar del típico Harihara de cuatro brazos de una época posterior. Se trata de un bajorrelieve parcial, tallado hasta la cintura y colocado sobre un contorno de pilar de forma cuadrada. Nagaswamy lo identifica como Lingodbhava . Una vez más, esto es inusual, ya que Lingodbhava se representa típicamente con Brahma y Vishnu a cada lado, o con Brahma implicado con hamsa (cisne) y Vishnu implicado con varaha (jabalí). [4]
Las expansiones posteriores agregaron varios mandapams (Maha, Thirumurai, Alankara), otro santuario de Shiva, un santuario de Nataraja , un santuario de Chandesar y un santuario de Sivakami Amman . En el lado sur del mandapam, paralelo y cerca de la cueva excavada hay un panel con los Saptamatrikas (también llamados Saptha Kannimar, siete madres o siete vírgenes). El templo también incluye santuarios o área dedicada a Bhairava (forma de Shiva) con su perro, Somaskanda , Kartikeya con sus dos esposas, Valli (que arregla los matrimonios), Devasena , también llamado Deivayanai , (que regala descendencia), Pasupatheeswarar (que derrama toda la riqueza), Navagrahas y dos gopurams (lados este y norte). Para funciones benéficas, como los grandes templos de tradición Shaiva, el Karpaka Vinayakar tiene una gran cocina llamada madapalli y un pozo dentro del mandapam para proporcionar agua a los peregrinos. El templo también tiene espacio para el canto devocional de himnos y las artes escénicas. [1]
Importancia religiosa y fiestas
El templo es uno de los nueve templos hindúes ancestrales de los Chettiars , una comunidad de comerciantes y comerciantes. [3] Es mantenido por el fideicomiso Chettiars ( Nagarathars ), pero su tradición establece que han mantenido y adorado en este templo de tradición Shaivismo desde el año Kali 3813 (mismo que 714 EC). [3] [nota 1] Los Chettiars han organizado sus iniciativas de conservación y templos a través de subcomunidades basadas en templos de Shiva como Pillayarpatti Pirivu, Elayatrankudi Pirivu. [5] Este es considerado como un templo de tradición Shiva , dada su importancia histórica con Shiva linga y el Karpaga Vinayaka .
Estanque del templo
El templo es un centro importante para el festival anual Vinayaka Chaturthi . [6] Se celebra durante 10 días. El noveno día se lleva a cabo el festival de carros, donde los hindúes de la región se reúnen y participan en una procesión que recorre las calles. El ídolo procesional de Ganesha está cubierto con un baño de oro y se lleva en un vahana de ratón, junto con sus padres, Nataraja y Sivakami . [1] Además, el templo presenta decoraciones de piso, exhibiciones, artes escénicas y cubiertas de sandalias (Chandana Kaappu) durante estos días. Esta tradición se volvió más significativa desde que se encontraron ídolos del festival hechos de panchaloga a fines del siglo XIX durante las reparaciones y renovaciones del templo. Es probable que sean del siglo XI. El festival Vinayaka Chaturthi (Ganesha Chaturthi) es popular entre las mujeres tamiles. [1]
El templo abre a las 6 de la mañana y permanece abierto hasta la 1 de la tarde. El santuario se abre de nuevo a las 4 de la tarde y permanece abierto hasta las 8:30 de la tarde. Es un templo activo, con servicios de adoración diarios. El 1 de mayo de 2017, se realizó Kumbhabhishekham en este templo.
^ Los otros ocho son el templo Ilayathankudi (Kailasanathar-Nityakalyani Amman), el templo Mathur (Innutreeswarar-Periyanayaki Amman), el templo Vairavanpatti (Valarolinathar-Vadivudai Amman), el templo Iraniyur (Alkondanathar-Shivapuranadevi Amman), el templo Nemam (Jayamkondacholeswarar-Soundaryanayaki Amman), Templo Iluppakkudi (Thanthondreesar-Soundaryanayaki Amman), templo Suraikkuai (Desikanathar-Avudaiamman) y templo Velankudi (Kandeeswarar-Kamakshi Amman). Todos estos fueron adoptados por los Chettiar entre 712 y 718 EC, con la bendición del gobernante Pandya. [3]
Referencias
^ abcdefghijklmn PK Nambiar y KC Narayana Kurup (1961), Templos del estado de Madrás, Censo de la India, volumen IX, parte XI-D (vi), Gobierno de la India, págs. 196-198
^ abcdefghijklmn R. Nagaswamy (1965), Algunas contribuciones de los Pāṇḍya al arte del sur de la India , Artibus Asiae, volumen 27, número 3, págs. 265-274, JSTOR 3249074
^ abcd R. Annamalai (1978), Las características socio-religiosas de la comunidad Nagarathar de Tamil Nadu, Actas del Congreso de Historia de la India, Volumen 39, Parte II, págs. 845-854, JSTOR 44139433
^ R. Nagaswamy (1965), Algunas contribuciones de los Pāṇḍya al arte del sur de la India , Artibus Asiae, volumen 27, número 3, págs. 265-266, JSTOR 3249074
^ V., Meena. Templos en el sur de la India . Kanniyakumari: Artes Harikumar. pag. 18.
^ "Pilliarpatti" . Consultado el 17 de septiembre de 2006 .
Enlaces externos
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el templo Karpaka Vinayakar .
Sitio oficial de Pillayarpatti
Templo Karpaga Vinayagar
"Templo Pillaiyarpatti Pillaiyar / Templo Karpaka Vinayakar, Tiruppathur - El mejor y famoso templo de Ganesha en Chettinad India - Visita, guía de viaje". Caminante informal. 9 de febrero de 2019.
