Steven Greenberg (nacido el 19 de junio de 1956) es un rabino estadounidense con ordenación rabínica del seminario rabínico ortodoxo de la Universidad Yeshiva ( RIETS ). Se le describe como el primer rabino judío ordenado ortodoxo abiertamente gay , ya que reveló públicamente que es gay en un artículo del periódico israelí Maariv en 1999 y participó en un documental de 2001 sobre hombres y mujeres homosexuales criados en el mundo judío ortodoxo. [1]
Greenberg es profesor titular y director del Proyecto de Diversidad en CLAL, el Centro Nacional Judío para el Aprendizaje y el Liderazgo , y autor del libro Luchando con Dios y los hombres: la homosexualidad en la tradición judía, que recibió el Premio Koret del Libro Judío de Filosofía y Pensado en 2005. [2]
En 2011, Greenberg realizó una ceremonia de compromiso entre personas del mismo sexo, pero cree que el kidushin formal para parejas del mismo sexo va en contra de la ley judía.
Ocupó el puesto 44 en la lista de 2012 de The Daily Beast y Newsweek de los "50 mejores rabinos de Estados Unidos para 2012". [3]
Greenberg, hijo de padres judíos conservadores , se crió en Columbus, Ohio . [4] Cuando tenía unos 15 años, comenzó a estudiar con un rabino. Asistió a la Universidad Yeshiva en Nueva York como estudiante universitario y luego como estudiante rabínico. Cuando tenía 20 años, fue a estudiar a la Yeshivat Har Etzion , una ieshivá hesder en Alon Shvut en Gush Etzion, cerca de Jerusalén . [5] Recibió su licenciatura en filosofía de la Universidad Yeshiva y su ordenación rabínica del seminario rabínico de la Universidad Yeshiva (RIETS) en 1983. [6]
Mientras estaba en Yeshivat Har Etzion, se sintió atraído por un compañero de estudios y concluyó que era bisexual . Fue a consultar con el rabino Yosef Sholom Eliashiv , un eminente rabino de Jerusalén, y le dijo: "Harav, me atraen tanto los hombres como las mujeres. ¿Qué debo hacer?" Y el rabino respondió según Greenberg: "Querido amigo, entonces tienes el doble de poder que el amor. Úsalo con cuidado". Greenberg recuerda que se fue con la confianza de que todo saldría bien. [7] Sin embargo, se dio cuenta de que el rabino no le permitía tener relaciones sexuales con hombres, sino que le decía que su deseo no era feo en sí mismo. [5]
Greenberg no reconoció que era gay hasta los 28 años, e incluso después continuó saliendo con mujeres durante otros siete años. [5] En 1993, escribió el artículo "La homosexualidad y Dios", admitiendo que es gay, y lo publicó bajo el seudónimo "Yaakov Levado" (que significa solo Jacob) en la revista Tikkun , [8] pero sólo salió a la luz seis años. más adelante, en un artículo titulado "En nombre de la asociación" publicado en el diario israelí Maariv el 5 de marzo de 1999. [9] : 12
Al principio de su carrera, Greenberg ocupó un púlpito ortodoxo en la isla Roosevelt en la ciudad de Nueva York. [9] : 22 Desde 1985, ha sido profesor asociado senior y director del Proyecto de Diversidad en CLAL, el Centro Nacional Judío para el Aprendizaje y el Liderazgo , un grupo de expertos judío interconfesional , un instituto de formación de liderazgo y un centro de recursos. Es cofundador y director de Eshel , una organización de apoyo, educación y defensa de los judíos LGBT ortodoxos que salva vidas y familias. [10] También forma parte del cuerpo docente del Instituto Shalom Hartman de América del Norte, un proyecto del Instituto Shalom Hartman .
De 1996 a 1998 pasó dos años como becario de Jerusalén en el Instituto Mandel , [9] : 11 estudiando cuestiones de política educativa e investigando las actitudes rabínicas hacia la homosexualidad. [2] Greenberg participó en el documental de 2001, aclamado por la crítica, Trembling Before Gd , presentado en el Festival de Sundance . [7] La película sobre hombres y mujeres homosexuales criados en el mundo judío ortodoxo ayudó a romper el silencio en torno a la homosexualidad en los círculos religiosos judíos. [11]
El 10 de noviembre de 2011, Greenberg ofició un matrimonio civil de acuerdo con las leyes del Distrito de Columbia en Washington, DC. Se informó ampliamente erróneamente que Greenberg realizó una ceremonia religiosa; Greenberg ha estado de acuerdo repetidamente en que el kidushin (matrimonio judío) del mismo género es incompatible con la ley judía. [12]
Greenberg oficiando un matrimonio civil entre dos hombres en los Estados Unidos, [12] reportado por primera vez por la revista +972 el 11 de noviembre de 2011, [13] [ fuente no confiable ] generó controversia y fue incomprendido y rechazado por muchos dentro de la comunidad judía. Muchos estaban confundidos y pensaban que había realizado los ritos de una boda judía ( kidushin ). [ cita necesaria ]
Greenberg describió la boda como una "ceremonia de compromiso entre personas del mismo sexo", [14] comentando que "si bien fue una boda según las leyes del Distrito de Columbia, no fue un kiddushin ", y agregó que "mi posición era y sigue siendo que el kidushin no es apropiado para parejas del mismo sexo." [15] Dos semanas después, escribió en un artículo en la Semana Judía : "No llevé a cabo una 'boda gay'. Oficié una ceremonia que celebraba la decisión de dos hombres de comprometerse el uno con el otro en amor y hacer de manera vinculante ante familiares y amigos, aunque fue un matrimonio legal según las leyes del Distrito de Columbia, en lo que respecta a la ley judía ortodoxa (halajá), no se realizó ningún kiddushin (ceremonia de boda judía). [dieciséis]
El 5 de diciembre de 2011, en respuesta a la ceremonia, más de 100 rabinos firmaron una declaración calificando el matrimonio homosexual como una "profanación de los valores de la Torá", diciendo: "Nosotros, como rabinos de un amplio espectro de comunidades de todo el mundo, deseamos corregir la falsa impresión de que tuvo lugar una boda entre personas del mismo sexo aprobada por los ortodoxos. Por definición, una unión que no está sancionada por la ley de la Torá no es una boda, y por definición una persona que lleva a cabo tal ceremonia no es un rabino ortodoxo". [17] [ fuente no confiable ]
Greenberg vive actualmente en Boston con su familia. [18]
Greenberg ha sido un comentarista frecuente de los medios y ha publicado varios artículos sobre la ley judía y cuestiones de la Iglesia y el Estado.
En un artículo de 2001 "Entre matrimonios mixtos y conversión: encontrar un camino intermedio" publicado en CLAL, Greenberg propone utilizar el concepto rabínico de ger toshav , (extranjero residente), para proporcionar un lugar aceptado para las parejas no judías de parejas casadas , permitiéndoles experimentar "las alegrías de vivir en un hogar judío sin insistir en la conversión". Como el matrimonio de un judío y un ger toshav no sería legítimo según la ley halájica , Greenberg sugiere utilizar la "creatividad cultural" para encontrar "nuevos rituales que participen de los recursos judíos y hablen honestamente sobre lo que realmente está sucediendo", al igual que para los homosexuales. parejas, donde en su opinión " el kidushin , el ritual tradicional de la boda judía, simplemente no se aplica". [19]
En 2004, se publicó el libro de Greenberg, Luchando con Dios y los hombres: la homosexualidad en la tradición judía , que fue aclamado por la crítica. En particular, abordó el comportamiento sexual permitido y prohibido: "Si bien la interpretación común del versículo 'No te acostarás con varón como se acuesta con mujer' [Levítico 18:22] se ha considerado que se refiere tanto a parejas activas como pasivas ... parecería que el versículo se refiere directamente sólo a que la pareja activa hunde su pene en el cuerpo de otro hombre. Según este análisis, el versículo prohíbe una, y sólo una, práctica sexual entre hombres, a saber, el coito anal y. habla específicamente al socio activo. No se menciona ningún otro comportamiento que este versículo prohibiría". [9] : 81 En la lectura de Greenberg "el verso prohíbe el tipo de sexo entre hombres diseñado para lograr el poder y el dominio del penetrador. Sexo para la conquista, para apuntalar el ego, para el engrandecimiento personal, o peor aún, para el está prohibido el placer perverso de degradar a otro hombre", y añade que leer Levítico 18:22 "como una ley contra la dominación y la apropiación sexual... ofrece a los homosexuales una forma de reconectarse con Dios, la Torá y el pueblo judío". [9] : 206 Greenberg dice que interpreta el pasaje de esta manera "porque me ofrece una manera de volver al judaísmo. Es una lectura radical, pero si crees que Dios odia lo que eres, ¿por qué irías a tal ¿un templo?" [20]
Además de esto, la interpretación de Greenberg de Levítico 18:22, "el mismo versículo que durante siglos se leyó como que requería la degradación continua de las mujeres mediante la calificación de las relaciones sexuales como humillación y, por lo tanto, la feminidad como degradada, podría leerse como una crítica en toda regla". de la jerarquía social dominada por los hombres! La única manera de redimir las relaciones sexuales de sus inevitables dominaciones es presionar por la igualdad de género en el más profundo de los planos emocionales, trabajar formalmente para poner fin a la jerarquía de género y curar la fea misoginia que se encuentra en sus cimientos". [9] : 209
Luchando con Dios y los hombres recibió el Premio Koret del Libro Judío de Filosofía y Pensamiento en 2005, [21] considerado uno de los más altos honores para autores que escriben prosa sobre temas judíos, [22] [ ¿fuente no confiable? ] y fue finalista de la 17ª edición de los Premios Literarios Lambda . [23]
Algunos judíos ortodoxos han criticado al rabino Greenberg y cuestionado sus credenciales ortodoxas. Después de que Greenberg salió del armario, el rabino Moshe Tendler , Rosh Yeshiva de la Universidad Yeshiva, declaró: "Ser un rabino ortodoxo y activamente gay es un oxímoron ... [Es] exactamente lo mismo que si dijera: 'Soy un rabino ortodoxo y Como sándwiches de jamón en Yom Kippur '. En opinión de Tendler "es muy triste que un individuo que asistió a nuestra ieshivá se hundió en las profundidades de lo que consideramos una sociedad depravada" y llamó a Greenberg "un rabino reformista" .
Al comentar sobre el papel de Greenberg en "Temblando ante Dios", el rabino Avi Shafran , un profesional de relaciones públicas de Agudath Israel de América que regañó la película por no mostrar a judíos ortodoxos que se han sometido a una terapia de conversión para cambiar sus inclinaciones sexuales, [7] escribió: " El rabino Steve Greenberg, considerado como 'el primer rabino abiertamente gay', [a]bordando la fuerte prohibición de los actos homosexuales masculinos en la Torá... sugiere a la cámara, sin dar más detalles: 'Hay otras formas de leer la Torá'. Lo que aparentemente cree el rabino Greenberg es que los elementos de la tradición religiosa judía son negociables, que la Torá , como un guión de Hollywood, puede ser devuelta para ser reescrita. Ese enfoque puede denominarse de muchas maneras, pero "ortodoxa" no está entre ellas. " [25] [ fuente no confiable ]
En su reseña de Luchando con Dios y los hombres para el Edah Journal, el rabino Asher Lopatin afirmó la "importancia de Greenberg como voz dentro de la comunidad ortodoxa", y lo llama "un rabino brillante, reflexivo y valiente" y su libro "una brillante obra de creatividad e investigación", escribe que " La lucha con Dios y el hombre [sic] y la voz del rabino Greenberg en este libro quedan fuera de los límites de la ortodoxia" por tres razones: porque Greenberg "no se está comprometiendo plenamente con la ortodoxia", porque "no sigue la metodología ortodoxa", y porque "no es suficientemente halájicamente creativo", al no haber "combinado - de una manera novedosa, sin duda - [su] compromiso con su identidad homosexual y su forma de vida con la naturaleza vinculante de la halajá ". Al mismo tiempo, Lopatin confía en que "Greenberg pueda escribir el libro ortodoxo que nos mostrará que está comprometido a continuar el largo y difícil camino de persuasión que exige la ortodoxia". [26]
