Moisés Hagiz (1671 – c. 1750) ( hebreo : משה חגיז ) fue un erudito, rabino y escritor talmúdico nacido en Jerusalén durante la época del Antiguo Yishuv . También fue uno de los líderes judíos más destacados e influyentes de la Ámsterdam del siglo XVII . Durante la vida de Hagiz, hubo una disminución general de la autoridad rabínica que fue resultado de la migración y la asimilación, y Hagiz dedicó su carrera a restaurar la autoridad rabínica. Su talento más destacado fue el de polemista e hizo campaña incesantemente contra la herejía judía en un intento de unificar el rabinato.
El padre de Moisés, Jacob Hagiz , murió cuando Moisés aún era un niño. Éste fue pues educado por su abuelo materno, Moisés Galante (el Joven) , que había sucedido a su yerno. Con la muerte de Moisés Galante (1689) se retiró el apoyo de Livorno y Hagiz se encontró en circunstancias muy difíciles. Fue a Safed para cobrar un reclamo que su madre tenía contra la congregación, pero solo logró ganarse enemigos acérrimos que luego lo persiguieron.
Al regresar a Jerusalén, recibió cartas de recomendación nombrándolo como emisario rabínico o shadar enviado para obtener apoyo para un bet ha-midrash (sala de estudio) que pretendía establecer. En Rashid ( Rosetta ), Abraham Nathan le dio 30.000 táleros para que los depositara en Livorno con este fin. Al llegar a Livorno, consiguió de Vega , el protector de su familia, una promesa de mayor apoyo; pero sus enemigos palestinos lo calumniaron y arruinaron sus perspectivas. Posteriormente vagó por Italia y editó en Venecia (1704) el Halakot Ketannot de su padre. Un poco más tarde viajó a Ámsterdam, donde se mantuvo con la enseñanza y se dedicó a la publicación de sus obras. En Ámsterdam conoció a Tzvi Ashkenazi , entonces rabino de la congregación asquenazí , y le ayudó a desenmascarar al impostor Nehemías Hayyun . Este paso, sin embargo, le generó más enemigos y, al igual que Tzvi Ashkenazi, tuvo que abandonar la ciudad (1714).
Hasta 1738 residió en Altona ; luego regresó a Palestina, estableciéndose primero en Sidón y más tarde en Safed , donde murió poco después de 1750. Se casó con una hija de Rafael Mardoqueo Malaquías y, por lo tanto, era cuñado de Ezequías da Silva . No tuvo hijos.
Desde temprana edad, Hagiz estuvo expuesto tanto a líderes sabateanos como antisabateanos. El padre de Moisés, Jacob, era el principal rabino de Jerusalén en 1666 y emitió una prohibición contra Sabbatai Zevi . Su maestro Abraham Itzjaki fue un feroz anti-sabateo después de la apostasía. El abuelo materno de Moisés fue probablemente un profeta sabateo, y bajo su liderazgo en Jerusalén creció la comunidad sabatea. El suegro de Moisés, Rafael Mardoqueo Malaquías, era un líder criptosabateo en Jerusalén y esto tal vez lo llevó a pelearse con Hagiz. Durante gran parte de los viajes de Moisés después de salir de Jerusalén, Malaquías causó inmensos problemas.
Cuando Hagiz llegó a Ámsterdam, inmediatamente se vio envuelto en disputas con los líderes laicos sefardíes, criticando su laxa observancia religiosa y sus actitudes antirrabinas. Cuando Nehemías Hayyun llegó a Ámsterdam y la comunidad sefardí aceptó publicar sus libros, Hagiz, con la ayuda de Hakham Tzvi Ashkenazi, inició una cruzada contra su aparente sabateanismo . El liderazgo sefardí y el rabino de la comunidad Solomon Ayllon apoyaron a Hayyun contra Hagiz, lo que llevó a Hagiz a emitir prohibiciones ( herem ) contra quienes se asociaban con Hayyun y al liderazgo laico para emitir prohibiciones contra quienes se asociaban con Hagiz. Esta batalla por el liderazgo rabínico-laico pronto involucró a rabinos de toda Europa cuando Hagiz reunió a los rabinos contra Hayyun, tal vez como parte de su objetivo de vida de restablecer la supremacía rabínica en los asuntos judíos. Después de que Hayyun fuera desterrado de Ámsterdam, Hagiz se encontraría con él nuevamente durante las luchas posteriores contra el sabateanismo en las décadas de 1720 y 1730. Hayyun y Hagiz escribieron muchos libros atacándose mutuamente tanto desde bases personales como teosóficas.
Hagiz jugó un papel decisivo en las campañas antisabateanas de Europa del Este de las décadas de 1720 y 1730, escribiendo cartas y libros contra el pensamiento sabateano y reuniendo el apoyo de comunidades de todo el mundo judío. Posteriormente, Hagiz también sería una figura importante en las controversias relativas a Moisés Jaim Luzzatto . [1]
Moisés Hagiz no sólo fue un gran erudito talmúdico, sino también un hombre de conocimientos seculares más amplios que la mayoría de los rabinos de su tiempo. Según Wolf, que lo conoció personalmente, [2] entendía varios idiomas y estaba algo familiarizado con la historia moderna (ver sus Mishnat Hakamim, Nos. 627 y 682); abogó por el estudio de las ciencias seculares (ib. núm. 114) y admitió que el Zohar ha sido interpolado por escribas posteriores (ib. núm. 108). En cuanto a su carácter, los informes difieren; algunos lo representan lleno de sincero celo religioso, otros como un luchador contencioso. [3] El rabino Yeshayahu Basan, el mentor y defensor más acérrimo de Luzzato, describe a Hagiz en una carta como una persona a la que le encanta pelear y está deseosa de criticar las obras de la gente, y que en un caso criticó a un autor con respecto a una afirmación que resultó ser ser una antigua tradición judía anterior al autor muchos cientos de años. [4] Jacob Emden lo describe como un servidor del tiempo, e incluso como religiosamente poco sincero, aunque lo respetaba como amigo de su padre. [5]
Hagiz escribió:
Otras obras suyas quedaron inéditas. También escribió numerosos prefacios a los libros de otros. Sus escritos están firmados "המני"ח", las letras de "Moisés ibn Jacob Hagiz." (Entre los judíos sefardíes, la monja (letra) se usaba en su forma final para representar la palabra árabe "ibn", que significa hijo de)
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Hagiz, Moisés". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.Su bibliografía: