El pueblo Jakun u Orang Ulu / Orang Hulu (que significa "gente de río arriba") es un grupo étnico reconocido como Orang Asli ( pueblo indígena ) de la península malaya en Malasia .
El gobierno de Malasia reconoce 18 subgrupos diferentes de orang asli , incluidas tres grandes divisiones: los negritos ( semang ), los senoi y los malayos aborígenes ( proto-malayos ). Los jakun son el subgrupo más grande de la división proto-malaya y el segundo subgrupo orang asli más grande en general, después de los semai .
En el pasado, el nombre Jakun se usaba como un término que abarcaba a todos los subgrupos de la división proto-malaya, incluido el pueblo temuano del suroeste y centro de la península y varias comunidades costeras del sur de la península, incluidos los orang laut ( orang seletar , orang kuala ) y los orang kanaq . [2]
En términos de características antropológicas, los proto-malayos son mongoloides del sur , generalmente más altos y de piel más clara que otros grupos de Orang Asli.
En malayo estándar , el nombre "jakun" tiene una connotación despectiva que significa "esclavo" o persona poco sofisticada. [3] [4]
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Los jakuns se encuentran principalmente en la región sur de la península malaya , en el interior del suroeste de Pahang y el norte de Johor [5]. Todos los asentamientos de jakuns están ubicados cerca de la jungla, y su población depende más o menos de los recursos de la jungla. La geografía de esta región varía desde una zona pantanosa húmeda hasta densas junglas tropicales. El clima local está determinado por la alta humedad y los monzones estacionales.
Los jakun viven en aldeas que pertenecen a diferentes categorías. Este desarrollo es el asentamiento Rancangan Pengumpulan Semula (RPS, "Plan de Reagrupamiento"), un plan de reagrupamiento para asentamientos no desarrollados y aquellos que están en desarrollo. [6] En los asentamientos RPS, todos los residentes tienen casas individuales, construidas por el gobierno, donde se les proporciona suministro de electricidad y agua, instalaciones de comunicación, salones públicos, tiendas, escuelas, instituciones infantiles y médicas, y se construyen caminos asfaltados para ellos. [7] La gente de diferentes asentamientos ubicados en la jungla o cerca de ella fue trasladada a estas aldeas. Gran parte de la gente todavía continúa viviendo en asentamientos antiguos. Por lo general, no hay electricidad allí, el agua se obtiene de fuentes naturales y solo hay unas pocas casas construidas con materiales de construcción duraderos. El acceso a estas aldeas se realiza a través de caminos de tierra y senderos de la jungla.
Algunos de los asentamientos en los que se encuentra el pueblo Jakun incluyen:
Los jakun son el segundo grupo étnico más numeroso de los orang asli y el más numeroso de los protomalayos . En 2010, contaban con 31.577 miembros. [1]
La dinámica poblacional del pueblo Jakun es la siguiente:
Distribución de la población de Jakun por estados (1996, estadística JHEOA): [14]
Los jakuns son más altos que los otros pueblos aborígenes de la península malaya, las tribus semang y sakai . [18] Los jakuns suelen tener una piel de color marrón oliva a cobre oscuro. [19] Algunos se han casado con malayos étnicos o chinos. [20] Aquellos que se casan o se asimilan con malayos generalmente se adhieren o se convierten al Islam y terminan abandonando su cultura y tradiciones. [21] Mientras que las familias con herencia china pueden practicar la religión popular china además de las costumbres jakun. [22]
Los jakuns hablan el idioma jakun , una lengua malaya del grupo de las lenguas malayo-polinesias , estrechamente relacionada con el malayo . [23] Tal vez debería considerarse como uno de los dialectos arcaicos de la lengua malaya . No tiene su propia lengua escrita, está siendo reemplazada gradualmente por el malayo y está bajo amenaza de desaparición. [24]
La radio de Malasia en el canal Asyik FM transmite diariamente programas separados de Jakun. [25]
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Se cree tradicionalmente que los antepasados del pueblo Jakun, al igual que otros pueblos proto-malayos , llegaron a la península malaya desde la provincia de Yunnan, al sur de China, hace unos 5.000 años. [26] Los antepasados de los otros dos grupos de Orang Asli que vivían aquí son los pueblos Semang y Senoi .
Los primeros malayos llegaron a la península mucho más tarde, probablemente hace entre 1.500 y 2.000 años, procedentes de Taiwán. Al principio, los malayos establecieron relaciones comerciales con la población local, pero más tarde comenzaron a dominar el territorio. Los malayos se mezclaron a menudo con los jakun y los aborígenes pasaron a formar parte de la población malaya. Los indígenas que se opusieron a los extranjeros acabaron siendo trasladados a las regiones del interior y conservaron una parte importante de su cultura tradicional.
Durante un largo período de tiempo, el pueblo Jakun continuó viviendo mayoritariamente aislado del mundo exterior.
Los habitantes de Jakun, que viven a lo largo del río Endau en Johor, recuerdan con horror cómo, durante la Segunda Guerra Mundial , columnas de soldados japoneses pasaban por su jungla. [14]
La penetración activa del gobierno estatal y de individuos en las áreas tradicionales de Jakun comenzó a mediados de la década de 1980 y se intensificó en la década de 1990. En 1987, hubo un conflicto de tierras entre los colonos locales de Jakun y los otros colonos en Pasir Asam, cerca de Kota Tinggi , Johor . El gobierno estatal favorecía a los colonos y les ofreció a los colonos de Jakun mudarse a un nuevo asentamiento construido especialmente para la población indígena. [15]
El gobierno estatal considera a los orang asli como minorías étnicas pobres y marginadas que están lejos del centro de los desarrollos. Su actividad socioeconómica, que está estrechamente vinculada a los recursos naturales circundantes, se considera atrasada. Para una vida mejor, se les ofrece mudarse a una residencia permanente en aldeas basadas en el modelo de los campesinos malayos. Como resultado de la implementación de programas gubernamentales bajo el plan de reasentamiento, la mayoría de los jakun se vieron obligados a abandonar sus aldeas tradicionales y se encontraron en nuevos sitios llamados RPS ( Rancangan Pengumpulan Semula , el "Plan de Reagrupamiento") construidos especialmente para ellos, cuyos colonos cuentan con servicios básicos. [7] Aunque fueron ubicados en nuevas casas financiadas por el estado en aldeas ya existentes, la provisión de servicios e infraestructura está notablemente rezagada. Las selvas que se talan cerca de las aldeas de jakun fueron reemplazadas por otras plantaciones de cultivos comerciales que no son suyas, pero el pueblo jakun todavía recibe ingresos de estas plantaciones.
El reasentamiento de los Jakun en nuevos asentamientos se ha producido a menudo en relación con algunos desastres naturales. Como los habitantes de Selingkong y Meranti en el distrito de Pekan , Pahang , se trasladaron aquí después de una gran inundación en 1971. [27] Otro grupo de Jakun que vivía en las selvas de Endau , abandonó su tierra natal debido a un brote de cólera y se instaló en el distrito de Segamat y el distrito de Kota Tinggi en el estado de Johor , así como en el distrito de Rompin en el estado de Pahang . [28]
Ahora sus aldeas están lejos del bosque, se ven privadas de su entorno natural, donde recolectaban ratán, tubérculos y cuidaban de las plantas del bosque. A esto se suma un agotamiento significativo de los recursos naturales restantes.
Hay zonas de asentamientos de Jakun que se han convertido en áreas de atención en la industria del turismo. Los turistas se sienten atraídos principalmente por la "naturaleza intacta" de los lugareños. Un lugar popular para el ecoturismo, en particular el lago Chini , con su leyenda sobre la inmersión de una antigua ciudad del Imperio Jemer bajo el agua. Sin embargo, debido al agotamiento de los recursos naturales locales, el flujo de turistas ha disminuido. En 2007, lograron atraer solo a 17.000 personas. [14]
En el pasado, los Jakun eran cazadores-recolectores . La dieta nutricional se basa en pescado y animales salvajes. Se cazan animales como jabalíes, especies de ciervos autóctonos ( pelandok , kancil y kijang ), lagartos, monos y otros animales pequeños. Se utilizan cerbatanas ( sampit ) para la caza; que generalmente están hechas de tubos de bambú con dardos de bambú con punta afilada que se sumergen previamente en veneno. Los cazadores Jakun pueden disparar su cerbatana con una precisión mortal de 30 metros. [29]
Las trampas de jaula ( bubu ) hechas de bambú y delimitadas por rocas se utilizan para capturar peces en ríos o arroyos. El tipo y la forma de la trampa de jaula dependen del tamaño y el tipo de pez que se vaya a capturar. [30]
Se recolectan productos de la selva, como frutas silvestres, ratán, madera, caucho, cera, alcanfor y hierbas. Una parte importante de estos productos se intercambia luego por otros productos básicos. [31]
En algunas zonas, los jakun también practican la agricultura primitiva. Tenían pequeñas granjas en la jungla. Para ello, desbrozaban la tierra mediante el método de tala y quema . [32] Cultivan arroz y tubérculos como la batata. Practican la agricultura migratoria [33], en la que, tras dos temporadas de cultivo, se trasladaban a otra parcela y empezaban todo de nuevo desde el principio. Solo volvían a la antigua parcela de tierra después de muchos años.
Sin embargo, la mayoría de los jakun prefieren no dedicarse a la agricultura, sino intercambiar alimentos de los malayos y los chinos por productos de la selva, como kemenyan , gaharu , goma dammar y ratán, mediante trueque . De esta manera, también recibían ropa, tabaco, sal, gambier y nuez de areca . [34] [31]
En el uso de los recursos naturales, los jakun deben tener en cuenta la propiedad de comunidades específicas en un territorio determinado. Aunque no lo demarcan físicamente, todos conocen bien los límites de las posesiones de sus comunidades vecinas. La gente caza animales, pesca, cultiva granjas o recolecta pasto solo dentro de su propio territorio. Además, no toman nada superfluo en lo que respecta al uso de los recursos naturales, porque entienden que no se debe dañar la selva.
La casa tradicional del pueblo Jakun es una choza hecha con piso de bambú, paredes de corteza de árbol o tablones de madera y techo de Nipah . [35]
En el pasado, la gente de Jakun usaba taparrabos alrededor de las caderas hechos con corteza de árboles con sus propias manos y no compraban ropa. [36]
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La mayoría de los jakuns se adhieren a creencias animistas que están estrechamente relacionadas con su entorno natural. Creen que no sólo las personas tienen alma, sino también los animales, las plantas e incluso los objetos inanimados (montañas, colinas, asentamientos, ríos, rocas, cuevas, etc.). [37]
La personalidad de los orang asli está estrechamente vinculada a la naturaleza y a la tierra en la que viven. Es la base de su existencia material y espiritual, así como la fuente de su nutrición física y emocional. Los jakun no se consideran seres superiores a los animales. También hablan con los animales, como si pudieran entenderlos. Existe un gran respeto por todos los seres vivos, desde el gran elefante hasta la pequeña cigarra. [38]
La gente de Jakun es muy supersticiosa, [39] ya que creen que la desgracia aguarda debido a las violaciones de las reglas establecidas por la naturaleza para las personas.
Los jakun creen que las fuerzas que "viven" en los objetos naturales son tan poderosas que pueden provocar cosas inconcebibles a primera vista. Según sus creencias, basta con tocar una hoja de una determinada planta para que una persona enferma se cure o sienta un deseo determinado, porque esa hoja tiene el poder del espíritu. Por esa razón, los jakun creen en la fuerza que se encuentra en la medicina tradicional basada en hierbas y raíces que encuentran en la naturaleza. [30] [40]
Se cree que las almas pueden abandonar a sus anfitriones y que pueden ser tentadas o coaccionadas mediante la magia. [37] Un Jakun bomo ( bomoh en lengua malaya significa "curandero" o "brujo") es capaz de "comunicarse" con los espíritus y, por ello, es respetado y reverenciado por la sociedad. A veces son más influyentes que los jefes rurales. Para comunicarse con fuerzas sobrenaturales o espíritus ancestrales, el bomo celebraba ceremonias especiales.
En el marco de la política de islamización de la población indígena, que se intensificó a partir de 1980, los misioneros musulmanes comenzaron a operar en las comunidades orang asli . Como resultado, una cierta parte de la población jakun se convirtió al Islam . Según las estadísticas de la JHEOA en 1996, un total de 16.637 jakun eran 1.324 musulmanes (8%). En el estado de Johor , los resultados de la islamización fueron más prominentes, ya que el 20% de la población jakun son musulmanes, mientras que en Pahang son solo el 5%. [14]
La islamización de los jakun suele ser superficial. Se consideran musulmanes sólo para recibir ciertos beneficios. [14] También hay un factor psicológico involucrado. Los jakun, que viven en estrecho contacto con los malayos, casi siempre dicen que son musulmanes. [41] Pero por lo general no conocen ninguna oración musulmana, ni van a la mezquita, y no se adhieren a las leyes del Islam .
Bajo la influencia de la integración a la economía moderna, la vida de los pueblos indígenas de Malasia experimenta una transformación. Antes de la era colonial, muchos Jakun entraban a la jungla de forma estacional para cosechar productos de la jungla . [42] [43] Ahora los Jakun están separados de la jungla, aunque de vez en cuando todavía cosechan productos de la jungla. Las actividades tradicionales ya no son una fuente de ingresos para ellos. La mayoría de las comunidades Jakun en la era moderna tienen un estilo de vida sedentario y viven en aldeas permanentes que practican la agricultura. [44] Gran parte del pueblo Jakun es propietario colectivo de las plantaciones de caucho y palma aceitera; el principal producto básico producido en la región. [44] De estas plantaciones, reciben ingresos mensuales. Estos fondos, así como la asistencia monetaria del gobierno, se utilizan íntegramente para cubrir sus gastos diarios. [45] Además, la gente tiene parcelas de tierra en la aldea donde se cultivan granos (ñame, limoncillo, mandioca, plátanos) y se crían animales.
Al mismo tiempo, debido a la creciente demanda de productos de la selva, algunos miembros del pueblo Jakun han reanudado la recolección de ratán, bambú, madera, arbustos silvestres, raíces y plantas medicinales. [46] Los productos recolectados están a la venta.
Los jakun todavía utilizan trampas tradicionales para pescar. Aunque están familiarizados con las cañas de pescar, solo perciben su uso como ocio. A menos que realmente necesiten pescar, seguirán utilizando trampas para peces. [30]
Algunos de los miembros de la tribu Jakun trabajan en el sector turístico, especialmente entre aquellos que viven en los territorios de los parques nacionales. Realizan excursiones o prestan servicios a los turistas. Algunos de los lugareños comenzaron a organizar atracciones turísticas en sus aldeas con elementos de las tradiciones locales, como organizar saludos tradicionales, vender productos artesanales tradicionales, brindar clases de capacitación sobre las formas locales de caza para los turistas, pescar y hacer caminatas por la selva. [47]
La mayoría de los niños asisten a la escuela. Sus padres tienen una actitud positiva hacia la escolarización, porque creen que la educación mejorará las posibilidades de los niños de tener una vida mejor. [48] Sin embargo, como muchos otros grupos orang asli, sufren de un acceso inadecuado a las escuelas públicas, que a veces están lejos de las comunidades. [49]
Muchos jóvenes trabajan en las ciudades. Si el trabajo les reporta buenos ingresos, no volverán a sus pueblos de origen. [39]
Los jakun se están modernizando cada vez más y ya no se los considera un pueblo indígena estereotipado, ya que se visten como cualquier malayo común, ven televisión, escuchan la radio, conducen automóviles, andan en motocicleta y hablan el idioma malayo . [50] Al mismo tiempo, la seguridad de los servicios cotidianos de los jakun sigue siendo insuficiente. [51] Muchas de las aldeas de los jakun no tienen suministro de agua ni electricidad. [52] La tasa de pobreza en muchas de sus comunidades es una de las más altas del país. Los jóvenes tampoco tienen suficientes oportunidades de negocio.
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Una aldea Jakun suele estar formada por varias familias. Esas familias se agrupan en una comunidad aldeana encabezada por un jefe de aldea, cacique, líder o anciano llamado Batin . [53] A diferencia del pueblo malayo , la comunidad Jakun es una asociación informal de familias completamente autónomas. En el pasado, el jefe de aldea a menudo dirigía al grupo solo durante sus vagabundeos por la selva y la caza. [53] Al mismo tiempo, en las zonas más cercanas a los asentamientos malayos, dicho líder se convirtió gradualmente en un líder Batin hereditario . [54]
Predomina la familia nuclear, que suele estar formada por cinco o seis personas. Los jakun viven en estrecho contacto con sus parientes, hermanos y hermanas, padres e hijos suelen estar uno al lado del otro. Aquí conceden especial importancia a la institución de la familia, como los valores de respeto a los mayores, así como al carácter de cada persona. La familia es muy estable e íntegra. Antes del matrimonio, los hijos viven con sus padres, hasta que forman su propia nueva familia. Aunque viven separados, suelen visitar a sus padres.
La vida familiar comienza alrededor de los 17 años. Cuando un muchacho elige novia, su familia envía a un casamentero para que organice el matrimonio y fije el valor de la dote para la joven. Según las costumbres de Jakun, la familia de la novia más tarde, en forma de regalo, regresa a la familia del novio por aproximadamente la mitad de la dote. [55] Se realiza un baile durante el día de la boda, en medio del cual la novia se escapa a la jungla seguida por el novio para perseguirla. Si no regresa sin la novia, la boda se cancela y los asistentes a la boda lo abuchean. [56] Durante la ceremonia nupcial, la joven pareja debe alimentarse mutuamente con arroz.
Generalmente, después de la boda, cuando la joven pareja no tiene casa propia, el marido se va a vivir con los padres de su esposa. Según la tradición, cada esposa debe visitar a los padres de su marido al menos tres días al año. Este evento se celebra junto con las fiestas tradicionales.
Los jakun suelen ser monógamos y los divorcios ocurren muy raramente entre ellos. En casos de adulterio, el castigo puede incluso ser la muerte. [57] Tradicionalmente, el hombre ata a su esposa que ha cometido el delito a un árbol frente a su casa y luego se esconde entre los arbustos con tres lanzas. Su amante, con quien ha cometido el delito, debe tratar de liberarla y llevarla a la casa de su esposo. En este punto, el esposo arroja la lanza en una emboscada y quita la vida a su esposa o a su amante. Si el amante puede lograr llevar a la mujer a la casa, entonces ya no puede ser asesinada, pero aún puede ser expulsada de la casa de su esposo. Una esposa de la misma manera no puede castigar a su esposo infiel en caso de adulterio. [58] Si el hombre se divorcia de su esposa, entonces perderá su dote, a menos que si la mujer se divorcia de su esposo, entonces debe devolver la dote a su esposo. [59]
En la sociedad Jakun, los hombres y las mujeres son iguales. El marido es el cabeza de familia, por lo que es él quien se encarga de asegurar las necesidades materiales de la familia, que en la mayoría de los casos trabaja fuera del hogar. La mujer, por su parte, se ocupa principalmente de las tareas domésticas, que incluyen cocinar, lavar y cuidar de los niños. En el campo, hay representantes de ambos sexos. Además de las tareas domésticas, las mujeres se dedican a la extracción de caucho, la recolección de frutos silvestres, hierbas y frutos de palma aceitera. A pesar de que los hombres dominan el ámbito económico, el papel de las mujeres también está aumentando aquí gradualmente. Ya hay mujeres empresarias. Si en lo que respecta al mundo exterior, las comunidades Jakun son predominantemente hombres, mientras que la toma de decisiones a nivel familiar suele estar a cargo de las mujeres. Las mujeres aquí no son silenciosas y reducidas, como sucede con las mujeres musulmanas malayas, sino que participan activamente en todas las conversaciones y discusiones.
El nacimiento de un niño cambia la identidad de los padres y abuelos del niño, que pasan a una categoría más respetable. Su nombre cambia en consecuencia, ya que esta vez los padres son llamados por el nombre de su hijo mayor con el añadido de "padre" o "madre". También se da un nuevo nombre a la abuela y al abuelo del recién nacido, ahora que su nombre lleva el de su nieto de la misma manera.
Por lo general, se dice que los Jakun son personas tranquilas, amables y tímidas. [60] Tienen aversión por los extraños y tratan de evitar el contacto con ellos. La Ley de Pueblos Aborígenes de 1954, que, con algunos cambios, sigue vigente hoy en día, contribuye a la preservación de la barrera entre los Orang Asli y otros grupos de la población. La ley define los criterios por los cuales una persona puede ser considerada Orang Asli , siendo los principales la pertenencia a una comunidad indígena y su adhesión a las costumbres, el idioma, las creencias y los estilos de vida tradicionales. Sin embargo, los Jakun a menudo interactúan con otros grupos Orang Asli , así como con chinos y malayos, y con residentes de las aldeas circundantes. Ocasionalmente, hay matrimonios mixtos.
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Los orang asli , que viven en selvas tropicales húmedas, han formado una cultura distintiva y única. Tienen un alto nivel de conocimiento sobre el medio ambiente, formado sobre la base de la experiencia empírica. Este conocimiento es heredado de sus antepasados y transmitido a lo largo de los siglos de generación en generación. La pérdida de selvas, la degradación del medio ambiente natural y el cambio en el modo de vida del pueblo jakun conducen a la pérdida de sus conocimientos y habilidades tradicionales, y con ellos, a la pérdida de su identidad como pueblo separado. Los vagabundeos por la selva todavía brindan satisfacción moral y recuerdos agradables a las generaciones mayores, pero para los jóvenes son tradiciones olvidadas.
Algunas organizaciones internacionales y malasias están intentando, a nivel comercial, introducir actividades basadas en los conocimientos y habilidades tradicionales de la gente de las comunidades de Jakun. Un ejemplo podría ser la introducción del cultivo de plantas medicinales locales de valor comercial, [61] la producción de esteras para la venta, alfombras de hojas de pandan , cestas, bolsos, etc. [30]
El pueblo Jakun, que posee conocimientos tradicionales y tiene la experiencia adecuada, puede hacer una contribución significativa a la conservación de las selvas. [62] En general, tienen una actitud positiva hacia estos procesos, pero es específica. Por un lado, llevan la selva en la sangre, la perciben como un refugio de sus conocimientos tradicionales, como su patrimonio. Por otro lado, la selva para ellos es una fuente de sustento. Por lo tanto, consideran la conservación de las selvas como una garantía del bienestar de sus futuras generaciones. [63] Por lo tanto, el pueblo Jakun no percibe la conservación de la naturaleza en el sentido de restringir las actividades en la selva. Se refieren a estos problemas puramente desde consideraciones prácticas y la conservación de las selvas se considera desde el punto de vista de la evaluación cuantitativa de los beneficios que derivarán de ello. [63]
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