Vincent Victor Berg [1] [2] [3] (nacido Viktor Vladimirovich Chekalin , ruso: Виктор Владимирович Чекалин , también conocido como obispo Vikenty Chekalin , ruso: Викентий Чекалин ; 19 de febrero de 1952, Tula) es una figura religiosa soviética, conocido principalmente por el hecho de que en 1990, junto con el obispo John (Bodnarchuk) , participó en el restablecimiento de la jerarquía de la revivida UAOC . También en 1990, estableció la Iglesia católica ortodoxa rusa.
Sus actividades provocaron y siguen provocando una reacción muy hostil por parte del Patriarcado de Moscú y de las autoridades rusas. En una entrevista concedida en diciembre de 2022 [1][2], Berg advierte de que ha sido y sigue siendo objeto de desprestigio y calumnias selectivas mediante falsificaciones y desinformación.
Desde 1992 vive en Australia, habiéndose retirado de las actividades religiosas públicas. [ cita requerida ]
Chekalin nació el 19 de febrero de 1952 en Tula. [4] Según Izvestia , "Viktor Chekalin, junto con su madre, fue abandonado tempranamente por su padre, un destacado trabajador económico y del partido regional. El hijo era el principal apoyo de la familia". [5] En 1969 se graduó de la escuela secundaria. [4] Según su entrevista de 2022, "Justo antes de terminar la escuela secundaria, un oficial de alto rango de la KGB se acercó a mí y me ofreció dos opciones para convertirme en oficial de inteligencia política: (1) mientras estudiaba en el Instituto de Relaciones Internacionales de Moscú y obtenía una cobertura de diplomático; o (2) mientras realizaba una formación médica especial y obtenía una cobertura de psiquiatra para trabajar en algunas organizaciones médicas internacionales como la Organización Mundial de la Salud , por ejemplo. Era joven y no quería arruinar mi vida desde el principio negándome. Preferí elegir la segunda opción. Supongo que la KGB me eligió porque mi padre y algunos otros parientes ocupaban altos puestos gubernamentales y pertenecían a la llamada ' nomenklatura ', lo que me convertía en una persona de su círculo. Además, era un estudiante destacado, deportista y tenía cierto interés y capacidad para estudiar idiomas extranjeros". [ cita requerida ] La información que aparece en sus biografías disponibles parece una tapadera para su trabajo de inteligencia política.
En 1974 se graduó en el Instituto Politécnico de Tula (ahora Universidad Estatal de Tula ). En 1978, según su autobiografía de 1989, se licenció en sociología, trabajó en "instituciones estatales" y desde 1980 fue miembro de la Asociación Sociológica Soviética, que reunía a sociólogos, así como instructores en el trabajo ideológico del PCUS y el Komsomol . [6] Sin embargo, según su autobiografía de 1982, después de graduarse en el instituto, recibió un diploma no como sociólogo, sino como ingeniero, y antes de pasar al servicio religioso trabajó como "ingeniero principal de la Oficina Principal de Diseño y Tecnología Especializada de sistemas de control automatizados". [7] Según su entrevista de 2022, "Después de completar la formación médica y especial, trabajé como instructor en la misma escuela especial hasta mi partida a la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1981". Según la misma entrevista, "como resultado de mi estudio profesional de la psique humana y de la búsqueda del sentido personal de la vida, encontré a Dios y me dirigí hacia la religión. Mis supervisores lo descubrieron y decidieron que estaba comprometido profesionalmente. No podía seguir trabajando como se me exigía. Después de cierta lucha, me permitieron comenzar a servir en la Iglesia como yo quería. Esperaban utilizarme como clérigo para sus fines". [ cita requerida ]
En febrero de 1981, dejó el trabajo civil y comenzó a servir en la Iglesia como lector y cantante del coro izquierdo de la Iglesia del Salvador en Tula, luego almacenista , gerente y secretario de la administración diocesana de Tula. En abril de 1982, el obispo de Tula German (Timofeyev) diácono , y Chekalin se convirtió en clérigo de la diócesis de Tula. Fue nombrado clérigo de la Iglesia de la Asunción de la ciudad de Aleksin , pero aquí, refiriéndose a un dolor de garganta, constantemente faltaba a los servicios sin bendición y razones válidas. El 20 de diciembre de 1982, Chekalin escribió una petición al obispo gobernante para que lo liberara del servicio en la iglesia de la ciudad de Aleksin, después de lo cual, por decreto No. 36 del 17 de febrero de 1983, el obispo German (Timofeyev) de Tula lo liberó del cargo antes mencionado y lo nombró vigilante de la administración diocesana de Tula. [7] Ya el 2 de mayo de 1983, Chekalin escribió que se había recuperado completamente y pidió que lo enviaran de regreso para servir como diácono en una de las iglesias de la diócesis de Tula. Sobre la base de esta petición, por Decreto No. 150 del 15 de junio de 1983, fue nombrado diácono de tiempo completo de la Iglesia de la Natividad de Theotokos de la ciudad de Belyov . Sin embargo, poco después, el 17 de junio de 1983, el obispo German (Timofeyev) de Tula envió un documento a Viktor Chekalin con el siguiente contenido: "En vista de su desacuerdo con aceptar el nombramiento para servir como diácono en la Iglesia de la Natividad de Theotokos de la ciudad de Belyov, ya que me ha devuelto mi decreto, no me importa que encuentre un trabajo viable a su discreción y sus capacidades". El 29 de agosto de 1983, por decreto del obispo German No. 254 Chekalin fue "despedido para el personal según la petición". [8]
El 31 de agosto del mismo año, el obispo German (Timofeyev) recibió una carta del Patriarca Pimen de Moscú y de toda Rusia, según la cual debía entregar a Chekalin una carta de permiso y entregarle su expediente personal "para colocarlo en la Diócesis de Moscú ". Al mismo tiempo, con la bendición del Patriarca Pimen, Chekalin fue inscrito en el Monasterio de Danilov en Moscú. Este monasterio fue transferido a la Iglesia Ortodoxa Rusa ese año por el Gobierno de la Unión Soviética "para crear en él y en el sitio adyacente el Centro Administrativo del Patriarcado de Moscú" y la residencia de los Patriarcas de Moscú. [9] Según el propio testimonio de Chekalin, siendo un diácono célibe, llevaba la obediencia de un cillerero en el monasterio que se estaba restaurando, "era responsable de abastecer a los hermanos", así como "de asegurar la construcción del monasterio con todo lo necesario". Sin embargo, el investigador Serhii Shumylo califica estos testimonios de exagerados, haciendo referencia a la ausencia en el expediente personal de Chekalin de datos sobre obediencias tan significativas. [9]
Sin embargo, las conocidas relaciones de Serhii Shumylo con el Patriarcado de Moscú (ROC MP) y la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú (UOC MP), y la propia evidencia del acceso al expediente personal de Chekalin en el Patriarcado de Moscú nos permiten dudar de la independencia e imparcialidad de Serhii Shumylo como investigador de este tema y de la total fiabilidad de sus declaraciones al respecto, incluidas las de esta publicación. Requieren una verificación y confirmación independientes. Esto es lo que él mismo afirma.
En el monasterio de Danilov, a Chekalin le negaron la tonsura monástica [10] y no permaneció allí mucho tiempo. En una carta al namestnik del monasterio, el archimandrita Eulogius (Smirnov) , refiriéndose a un dolor de garganta, escribió que no podía servir en otoño, invierno y primavera, y que sólo podía hacerlo en verano. Por lo tanto, va a "presentar una petición al Monte Athos : creo que la gracia de la Montaña Sagrada y su clima beneficioso para mí me traerán curación espiritual y física" [11].
En mayo de 1984 fue expulsado del monasterio y enviado de nuevo a la diócesis de Tula. Como recordaría más tarde Eulogius (Smirnov), cuando era arzobispo de Vladimir y Suzdal, "al parecer, todavía no buscaba el monacato, sino una buena posición y la oportunidad de vivir en un monasterio a gran escala. Más tarde me dijeron que el diácono, después de regresar a Tula, se hizo pasar durante mucho tiempo por un "Danilovets", persiguiendo objetivos personales". [10]
El 28 de junio de 1986 Vikenti (Chekalin) fue consagrado obispo de una de las iglesias de las catacumbas rusas. En su consagración participaron al menos dos obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa (el metropolitano de Kalinin y Kashyn, Alexiy (Konoplev) y el obispo de Zhitomir y Ovruch, Ioann (Bodnarchuk)) y el obispo de la iglesia de las catacumbas de Zelenchuk, Vladimir (Abramov). [12] En agosto de 1986 Vikenti (Chekalin) fue arrestado por agentes de la KGB y afirmó que le habían quitado su certificado de episcopado original firmado por los tres obispos. [12]
En marzo de 1986, Chekalin comenzó a trabajar como profesor de trabajo y matemáticas en una escuela de ocho años en el pueblo de Yagodnoye, Óblast de Kaluga . Sin embargo, aquí, según los padres de los escolares, en septiembre de 1986 fue arrestado acusado de abuso sexual a menores . Mientras esperaba la sentencia, pasó seis meses en una prisión de Kaluga . Durante la investigación, fue sometido a un examen psiquiátrico, tras lo cual, el 26 de febrero de 1987, por veredicto del Tribunal Popular del Distrito de Ulyanovsky, Óblast de Kaluga , fue declarado culpable y condenado en virtud del artículo 120 del Código Penal de la RSFSR ("actos depravados contra menores") a 3,5 años de trabajos correccionales forzados en la región de Kaluga. Durante el arresto, se llevó a cabo un registro en su apartamento, durante el cual se incautaron "casetes, cuadernos, libros, etc." Sin embargo, surge la pregunta de cómo la incautación de tales objetos se corresponde con la naturaleza de los cargos presentados contra él. Como Chekalin afirmó más tarde, "para salvar mi vida... cedí a la presión sobre mí y más tarde, en la investigación y en una audiencia a puerta cerrada en febrero de 1987, admití mi falsa culpabilidad en la corrupción de menores. Fui condenado a tres años de trabajos forzados en las obras de construcción de la economía nacional. Durante mi estancia en la comisaría especial, no consideré posible apelar la sentencia". Chekalin explicó su reconocimiento de los cargos diciendo que la investigación "sugería que o bien admitía la acusación que se me proponía y era condenado a libertad condicional, o bien era condenado por delitos financieros en el monasterio de Danilov, de cuyo cillerero fui en 1983-1984, y recibía siete años de prisión en una colonia penal". [13]
Cumplió su condena en la comisaría especial del Departamento de Asuntos Internos de Oktyabrsky de la ciudad de Kaluga desde agosto de 1986 hasta diciembre de 1987, no trabajó en las obras de construcción de la ciudad, [5] como afirma Serhii Shumylo , sino como ingeniero jefe de un centro informático. Al mismo tiempo, según Chekalin, el 16 de mayo de 1987, "mientras estaba en trabajos forzados", "registró formalmente un matrimonio con Levina Lyubov Ivanovna, que se estaba muriendo de cáncer de hígado, a petición de ella, con el fin de adoptar a su hijo. No había otra opción para la adopción, ya que me acusaron de corromper a los niños". Un mes después, el 11 de junio de 1987, Levina murió. [14] En diciembre de 1987, fue puesto en libertad anticipadamente por buena conducta, ya que el artículo por el que fue condenado estaba sujeto a la amnistía. [5] Regresó a Tula. El hecho de su liberación anticipada dio lugar a rumores de que fue reclutado por el KGB en prisión. [14] Un certificado guardado en los archivos del Seminario Teológico de la Santísima Trinidad en Jordanville, Nueva York , afirma que después de su liberación anticipada, Chekalin consiguió un trabajo en la editorial del Seminario Adventista del Séptimo Día , ubicado en el asentamiento de tipo urbano de Zaoksky , Óblast de Tula. [14]
El 15 de mayo de 1988, por resolución del Patriarca Pimen , fue privado del diaconado sobre la base del canon apostólico 26 (matrimonio después de la ordenación sacerdotal), sobre lo cual el Canciller del Patriarcado de Moscú, el Metropolitano Vladimir (Sabodan) de Rostov y Novocherkassk, notificó al Arzobispo Maxim (Krokha) de Tula y Belyov mediante carta fechada el 26 de mayo de 1988. Como señaló Serhii Shumylo : "tanto el castigo criminal de Chekalin como la privación de su diaconía no tenían el carácter de represión por ninguna 'creencia opositora' o 'disidencia', que no se observaron para él. Eran de naturaleza puramente moral y criminal, y no se habló de su supuesto 'obispado secreto' o participación en la ' Iglesia de las Catacumbas ' en ese momento". [15]
Como señala Serhii Shumylo , "hay muchas razones para creer que el ex diácono Viktor Chekalin nunca tuvo no sólo una dignidad presbiteriana, sino incluso el monacato, y el nombre que usó 'Vikenty' puede considerarse más bien una especie de seudónimo creativo o de agente". [16] El propio Chekalin afirmó más tarde que en mayo-junio de 1982, en la Laura de la Trinidad y Sergio , fue "tonsurado como monje con el nombre de Vikenty y ordenado hieromonje por el arzobispo Sergio (Golubtsov), que vivía retirado en la Laura". Al mismo tiempo, según él, no recordaba la fecha exacta. [10] De hecho, nunca ha habido un expediente personal de un monje llamado Vikenty (Chekalin) en los archivos de la Lavra de la Trinidad-Sergio, no hay menciones de él en los documentos de la Lavra, así como en la correspondencia de la Lavra con el Patriarca Pimen y con la oficina del Patriarcado de Moscú (dado que la Lavra es una stauropegion patriarcal , se requería el consentimiento del Patriarca para cualquier ordenación de sus habitantes). [16] Además, el arzobispo Sergius (Golubtsov) murió el 16 de junio de 1982 y, por lo tanto, no pudo refutar las declaraciones de Chekalin. [17]
Al parecer, después de eso, entró en contacto con los "sekachevitas" (una "rama" de la Iglesia de las Catacumbas que no tenía sucesión apostólica ), haciéndose pasar por un hieromonje. En el archivo del Seminario Teológico de la Santísima Trinidad en Jordanville se ha conservado un certificado redactado por representantes de los sekachevitas, en el que se informa que Chekalin "después de dos meses de viajar con jerarcas [sekachevitas] mayores, sin haber recibido ninguna comunidad o parroquia y sin querer trabajar de forma independiente, predicando el Evangelio, y, en vista del peligro de la vida y el ministerio ilegales, se retiró de las labores del sacerdocio". En el mismo certificado se afirma que Chekalin, "ofendido por la irreversibilidad de lo ocurrido, escribió una carta al departamento local del KGB de la ciudad de Zelenchuk con una descripción del lugar de residencia y las obras del Metr. Gennadius (Sekach), Metr. Theodosius y Metr. Gregory, que entonces vivían sin permiso de residencia con una vieja monja de esquema en la casa". Los representantes de los sekachevitas afirmaron que la carta de Vikenty Chekalin fue entregada por empleados de la sucursal local del KGB "a un periódico local, que publicó un gran artículo en su número con todo tipo de detalles sobre sus vidas", después de lo cual se vieron obligados a abandonar Zelenchuk apresuradamente por la noche. El propio Chekalin niega rotundamente haber escrito una carta al KGB o haberse puesto en contacto con ellos. Además, enviar una carta de ese tipo al periódico no sería en absoluto en interés del KGB. Por lo tanto, esta historia parece una burda calumnia. El certificado niega que Vikenty Chekalin pertenezca a la jerarquía de la "corriente Sekach". En otra referencia guardada en los archivos del Seminario de la Santísima Trinidad en Jordanville, se afirma que "Chekalin fue anatematizado por 8 obispos de la Iglesia de las Catacumbas por sus acciones indecorosas" y "su ministerio en el rango de hieromonje fue prohibido". [18]
Después de esto, Chekalin se convirtió en "obispo". Eligió el título de "de Yasnaya Polyana ", que fue la residencia del conocido escritor ruso León Tolstoi , que fue excomulgado de la Iglesia en 1901. En diferentes momentos, mencionó diferentes nombres, fechas y versiones de su ordenación, que no coincidían entre sí. Así, en una petición al Sínodo de ROCOR en 1989, afirmó que dos obispos participaron en su ordenación: "En 1986, el metropolitano Alexius (Konoplyov) de Kalinin y Kashin y el obispo Vladimir de la Iglesia de las Catacumbas fueron consagrados obispos. La ordenación se llevó a cabo en secreto ... Recibió todas las ordenaciones de los jerarcas del Patriarcado de Moscú. Tengo un certificado de ordenación diaconal, pero no puedo confirmar la ordenación sacerdotal y episcopal con nada, excepto el juramento ante la cruz y el Evangelio". En una reunión del Sínodo de la ROCOR en Nueva York en enero de 1990, Chekalin confirmó su testimonio, ya que hay una entrada en el acta del Sínodo No. 685: "En junio, Viktor N. Chekalin no recuerda la fecha y el día, 1986, en Tver, en el apartamento del Metropolitano Alexius (Konoplyov), por la noche, en secreto, sin testigos externos, supuestamente el Hieromonje Vikenty fue elevado al rango de archimandrita y al mismo tiempo ordenado obispo por el obispo Vladimir (Abramov) de la Iglesia de las Catacumbas y el Metropolitano Alexius (Konoplyov) del Patriarcado de Moscú". Chekalin no mencionó al tercer obispo en ese momento. [19] Serhii Shumylo prefiere ignorar la simple posibilidad de que Chekalin en ese momento pudiera no tener el consentimiento del tercer obispo para revelar su nombre.
Ambos jerarcas, que supuestamente lo ordenaron en 1986, ya habían fallecido en ese momento. El metropolitano Alexius (Konoplev) murió el 7 de octubre de 1988. Como señaló Serhii Shumylo , el metropolitano Alexius nunca se distinguió por "ningún sentimiento de oposición hacia los líderes del Patriarcado de Moscú o hacia el gobierno soviético". El subdiácono y secretario del Metropolitano Alexius durante mucho tiempo, y más tarde obispo Víctor (Oleynik) de Tver y Kashin, en su informe de 1990 refutó las afirmaciones de Chekalin sobre su ordenación por el Metropolitano Alexius: "Como persona cercana que siempre acompañó al Metropolitano Alexius en sus viajes, considero que es mi deber testificar que el vladyka Metropolitan, siendo un hijo fiel de la Iglesia Ortodoxa Rusa y observando estrictamente sus cánones, sin la determinación de Su Santidad el Patriarca y el Santo Sínodo no realizó la consagración episcopal. Las mentiras presentadas, desacreditando al Metropolitano Alexius, me indignan y me ofenden". [20] El jerarca sekachevita Vladimir (Abramov), murió el 15 de enero de 1987. Los representantes de los sekachevitas negaron la participación de Vladimir (Abramov) en la ordenación de Chekalin y nunca lo reconocieron como el jerarca de su grupo. Según sus testimonios, Vladimir (Abramov) nunca conoció al metropolitano Alexius (Konoplyov) ni a otros jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Chekalin nunca tuvo bajo su cuidado una sola comunidad de catacumbas y, al parecer, no sólo sirvió como "obispo de las catacumbas", sino también como "sacerdote de las catacumbas". [21]
Como se desprende de su apelación al Primer Jerarca de la ROCOR, el Metropolitano Vitaly (Ustinov) y al Sínodo de Obispos de la ROCOR del 17 de julio de 1989, [22] en enero de 1989 rompió con el Patriarcado de Moscú: "En 1989, en enero, en una carta abierta dirigida al Patriarca Pimen, [anuncié] mi retirada del Patriarcado de Moscú por la falta de una estructura comunitaria, la prosperidad de la corrupción, el soborno, la adulación, la adulación, la ausencia de la Palabra viva de Dios en las iglesias, las dudas sobre la canonicidad de la ROC". [15] Como se desprende de la entrevista de Chekalin con el periódico emigrante " Nueva Palabra Rusa ", dada en febrero de 1990, el presidente del Consejo de Asuntos Religiosos del Consejo de Ministros de la Unión Soviética , Konstantin Kharchev , le ofreció el "registro oficial" de las estructuras de la Iglesia de las Catacumbas en la Unión Soviética. Según Chekalin, en una conversación previa al viaje, "escuchó su opinión de que es necesario superar la división en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Kharchev cree que la Iglesia debe tener una influencia sanadora en toda la sociedad soviética". [23] Esta conversación debía tener lugar a más tardar en junio de 1989, cuando Kharchev fue destituido de su cargo. [24]
El 17 de julio de 1989, Chekalin escribió un llamamiento a la ROCOR, en el que se relata su vida y propone abrir parroquias de la ROCOR en el territorio de la Unión Soviética: "En la actualidad, veo un renacimiento de la ortodoxia en Rusia en la creación de parroquias legales de la Iglesia rusa en el extranjero, cuyo ministerio se llevaría a cabo abiertamente, independientemente de la reacción y la posible oposición de las autoridades. La Iglesia debe aprovechar todas las oportunidades para predicar el Evangelio... todo esto no está disponible en el Patriarcado de Moscú. La iglesia de las catacumbas, debido a su carácter clandestino, no puede llevar a cabo eficazmente la predicación de la Palabra de Dios. Es necesario devolver la verdadera ortodoxia a Rusia desde el extranjero". Chekalin firmó el "llamamiento" no como "obispo", "hieromonk" o "diácono", sino como "monje Vikenty", posiblemente por humildad. Al mismo tiempo, en la carta se opone no sólo al Patriarcado de Moscú, sino también a la Iglesia de las Catacumbas, lo que confirma el hecho de que no fue aceptado por las catacumbas (¿cómo?). [25] Según la misma entrevista con Chekalin "Nueva Palabra Rusa", antes de su viaje a los Estados Unidos, estuvo de nuevo en una recepción con Kharchev. Al parecer, el viaje de Chekalin a los Estados Unidos para asistir a una reunión del Sínodo de Obispos de la ROCOR se llevó a cabo con el patrocinio directo de Kharchev. En diciembre de 1989 - enero de 1990, Chekalin logró salir de la Unión Soviética para ir a los Estados Unidos, donde asistió a una reunión del Sínodo de Obispos de la ROCOR en la ciudad de Nueva York, donde se dirigió a sus miembros y respondió a sus preguntas. [23]
El obispo Lazar (Zhurbenko) , ordenado secretamente en la ROCOR para el cuidado de las parroquias de las catacumbas de la ROCOR en la Unión Soviética en 1982, que estaba presente en la reunión del Sínodo en la ciudad de Nueva York en ese momento, realizó una investigación individual de Chekalin. Le hizo una serie de preguntas capciosas, a las que no pudo responder de manera confiable y comenzó a confundirse, gracias a lo cual se reveló su impostura. Al mismo tiempo, en el Sínodo de la ROCOR se expresó la sospecha de que Chekalin era un agente de la KGB enviado al Sínodo bajo la apariencia de un "obispo de las catacumbas" para infiltrarse en la ROCOR y liderar la creación de sus estructuras eclesiásticas legales en la Unión Soviética bajo el control de las agencias de seguridad del estado soviético. El hecho de la liberación anticipada de Chekalin de la prisión también despertó sospechas. Como resultado, el 31 de enero de 1990, el Sínodo decidió: "1. Con base en los datos disponibles proporcionados por el peticionario Viktor Nikolaevich Chekalin, que se hace llamar Vikenty, el Sínodo de los Obispos no considera posible reconocer el rango de obispo o presbítero para el peticionario. 2. En relación con lo anterior, deje sin consecuencias la petición de Viktor Nikolaevich Chekalin". Habiendo rechazado el reconocimiento, se le ofreció vivir en libertad condicional en el Monasterio de la Santísima Trinidad en Jordanville como un novicio ordinario bajo la supervisión de las autoridades del monasterio, después de lo cual, en caso de un paso positivo del período de prueba, se podría considerar la cuestión de su aceptación como un simple monje o la ordenación como sacerdote en el futuro. Chekalin se negó. Trató de robar antimins , la panagia del obispo y vasos litúrgicos del altar de la catedral sinodal en la ciudad de Nueva York, después de lo cual fue expulsado con un escándalo. [26] Chekalin lo niega categóricamente y lo califica de calumnia deliberada. Además, se plantea la cuestión de por qué necesitaba hacer esto a riesgo de su propio descrédito, si tenía antimensiones, panagia del obispo y vasos litúrgicos en Rusia.
Antes de abandonar los EE.UU. y regresar a la Unión Soviética, Chekalin concedió una entrevista al periódico de emigrantes "New Russian Word" en febrero de 1990 en Nueva York, en la que expresó su decepción hacia la Iglesia Ortodoxa Rusa, sometiéndola a duras críticas. Un poco más tarde, en una carta a Australia dirigida a una empleada del periódico de emigrados rusos " Unificación ", Evgenia Shirinskaya, fechada el 22 de julio de 1990, Chekalin, confirmando que no era reconocido en la ROCOR como obispo canónico, escribió indignado: "La Iglesia en el Extranjero reclama la supremacía y el derecho a decidir y juzgar quién hizo qué, quién es canónico y quién no, etc. Con el pretexto de luchar por la pureza de la Ortodoxia, de hecho se manifiestan la ceguera espiritual y el desagrado por el prójimo. Por ejemplo, el Sínodo considera al obispo Vladimir (Abramov) no canónico, ya que no tenía un certificado de consagración episcopal y fue ordenado por personas cuya sucesión de los apóstoles es dudosa ... Juzgue usted mismo, ¿puedo perdonar a la Iglesia en el Extranjero que declare al obispo Vladimir un impostor? ... Mi agudeza aquí es intencional, porque la ofensa para mis hermanos es grande y mi decepción es grande. Yo mismo tuve que estar en prisión, sometido a torturas, exámenes psiquiátricos — pero esto es sólo una pequeña fracción de lo que tuvieron que pasar mis hermanos de las catacumbas. Ahora el Metropolitano Vitaly y otros como él están tratando de juzgarnos, evaluar nuestra "corrección" y reclamar la supremacía espiritual... El Metropolitano Vitaly y otros como él han trabajado arduamente para comprometerme. Todo tipo de rumores y calumnias se están difundiendo activamente sobre mí en casa y en el extranjero. Por ejemplo, que robé antimins del Metropolitano Vitaly". [27] En su entrevista de 2022, acusó al obispo Lazar (Zhurbenko) de haber sido enviado por la KGB específicamente para desacreditarlo, y también declaró que "encontraba la atmósfera nacionalista que dominaba allí como espiritualmente inaceptable" [ cita requerida ]
Habiendo escapado con un escándalo a principios de febrero de 1990 del Sínodo de Obispos de la ROCOR (la ROCOR le compró un boleto de avión de ida y vuelta y lo llevó al aeropuerto en automóvil; ¿son estos signos de escándalo y huida?), Chekalin regresa a la Unión Soviética, pero inmediatamente después de regresar no se va a su casa en Tula, sino que se encuentra en Lviv , Ucrania , donde se presenta como el obispo de la ROCOR, lo que niega rotundamente, y se encuentra con el ex obispo John (Bodnarchuk) de Zhytomyr y Ovruch, a quien ya conocía varios años antes, quien se trasladó en octubre de 1989 de la Iglesia Ortodoxa Rusa a la revivida Iglesia Ortodoxa Autocéfala Ucraniana , [28] que a principios de 1990 contaba con unas 200 parroquias y comunidades, principalmente en Ucrania occidental. Para una organización eclesiástica en rápido crecimiento, la cuestión de la ordenación de nuevos obispos era aguda, pero no había suficientes segundos obispos para tales ordenaciones, y los jerarcas de la IOUA en la diáspora no podían venir a la Unión Soviética desde el extranjero en ese momento. En tales circunstancias, se decidió realizar la ordenación junto con Viktor Chekalin, quien regresó de los EE. UU., pero no ofreció sus servicios, [29] como afirma Serhii Shumylo , pero respondió a la solicitud de Bodnarchuk. Más tarde, Bodnarchuk testificó a los miembros del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa que conoció a Chekalin a fines de febrero - principios de marzo de 1990 en Lviv, creyendo que era el obispo legítimo de la ROCOR. Al mismo tiempo, informó que Chekalin como "obispo de la ROCOR" le fue presentado por uno de los trabajadores familiares del comité regional del Partido Comunista. [30] Además, Juan (Bodnarchuk) negoció con varios obispos la posibilidad de que participaran en la ordenación episcopal de su hermano, el sacerdote Ioann Bodnarchuk . Al no saber cuál de ellos podría asistir, dejó un espacio vacío en la carta de poder, donde se suponía que debía firmar el tercer obispo. Sin embargo, ningún otro jerarca aceptó participar en esta ordenación. [31] Sin embargo, esta declaración de Shumylo contradice los relatos de testigos oculares.
Luego decidieron ordenar a Ioann Bodnarchuk juntos. La decisión de nombrar a Ioann Bodnarchuk se tomó sin una discusión conciliar y la elección de un candidato, apresuradamente, en secreto y sin pasar por la Rada de la Iglesia de la IOUA. Ni siquiera el primado de la IOUA de los EE. UU. , el metropolitano Mstyslav (Skrypnyk) , fue informado. [32] El 30 de marzo, el sacerdote Ioann Bodnarchuk se convirtió en monje con el nombre de Basilio, y el 31 de marzo de 1990, en el pueblo de Mikhaylevichi, Drohobych Raion , óblast de Lviv , donde este último era rector, fue consagrado como "Obispo de Ternopil y Buchach". De este modo, se realizó la primera consagración episcopal en la historia de la tercera generación de la IOUA. [32] Al mismo tiempo, en la carta de poder de Basil (Bodnarchuk) del 31 de marzo de 1990, el nombre de Chekalin aparece escrito en primer lugar. Este hecho indica que fue Chekalin quien dirigió y realizó la ordenación, y Bodnarchuk sólo le sirvió. Bodnarchuk, que en ese momento estaba destituido de la Iglesia Ortodoxa Rusa, aparentemente quería estar seguro al ofrecerse a dirigir la ordenación al "obispo de ROCOR", cuya legalidad en ese momento no estaba en duda. [33] De la misma manera, el 7 de abril de 1990, en el pueblo de Pidhaichyky, Kolomyia Raion , Ivano-Frankivsk Oblast , el sacerdote Andrew (Abramchuk) fue ordenado apresurada y secretamente "Obispo de Ivano-Frankivsk y Kolomyia". En su ordenación participaron Juan (Bodnarchuk), Vikenty Chekalin y Basil (Bodnarchuk), que habían sido ordenados por ellos. Ya se han realizado otras ordenaciones de la jerarquía de la IOUA sin la participación de Chekalin. [34]
En un principio, Vikenty Chekalin fue elegido obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero por la IOU. El órgano oficial de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana en Canadá, "Visnyk", lo llamó "el prelado de los obispos de la IOU". John Bodnarchuk incluso le propuso a Viktor Chekalin dirigir la diócesis de habla rusa de la IOU en Odesa . En el Primer Concilio Panucraniano de la IOU, celebrado los días 5 y 6 de junio de 1990 con el permiso de las autoridades republicanas en la Casa Central del Cine de Kiev , John (Bodnarchuk) reveló públicamente por primera vez el hecho de que Vikenty Chekalin había participado en las primeras ordenaciones de la IOU, a quien llamó "obispo de la Iglesia Rusa en el Extranjero". Al mismo tiempo, no se habló de la participación de un tercer obispo en estas ordenaciones. Bodnarchuk estaba tan seguro de la perfección canónica del “obispo de la ROCOR” que en ese momento no cuestionó la validez de las ordenaciones realizadas conjuntamente con él. [35] En el concilio de junio, Mstyslav (Skrypnyk) fue elegido patriarca de la IOUA en ausencia. John (Bodnarchuk) fue elegido locum tenens con el título de “Su Beatitud Metropolitano de Lviv y Galicia”. [36]
Poco después del Concilio de la IOUA en junio de 1990, cuando se hizo pública la información sobre la participación de Chekalin en ordenaciones bajo la apariencia de "obispo de ROCOR", los representantes de ROCOR comenzaron a aportar pruebas de que este hombre era un impostor. A finales del verano de 1990, el Sínodo de Obispos de ROCOR emitió una declaración oficial en la que se afirmaba: "El Sínodo de Obispos de ROCOR informa al clero y a los laicos de todas las parroquias ortodoxas que Vikenty Chekalin, haciéndose pasar por obispo de la Iglesia de las Catacumbas reconocida por la Iglesia Rusa en el Exterior, no lo es realmente, y todos los sacramentos que realiza no pueden ser reconocidos como beatos. <...> El Sínodo de Obispos de ROCOR advierte contra errores canónicos aún mayores debido al hecho de que una persona que no tiene la gracia de la sucesión apostólica podría participar en la comisión de ordenaciones episcopales". [37] La evidencia de la impostura de Chekalin causó una gran vergüenza dentro de la propia IOUA. Muchos sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que estaban pensando en unirse a la IOUA, se abstuvieron de dar ese paso. Los desertores comenzaron a hacer preguntas y a cuestionar la canonicidad del episcopado de la IOUA. En adelante era imposible esperar el reconocimiento del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla y de otras Iglesias locales . El primado de la IOUA, Mstyslav (Skrypnyk), también comenzó a exigir un informe y explicaciones. [38]
En esta situación, Ioann (Bodnarchuk), en una conferencia de prensa en Kyiv, declaró que él, junto con el metropolitano Alexius (Konoplyov) de Kalinin y Kashin y el obispo sekachevita Vladimir (Abramov), "ordenaron secretamente" a Vikenty Chekalin como "obispo de Tula y Yasnaya Polyana en 1986". Esta declaración contradecía los testimonios anteriores del propio Chekalin en el Sínodo de Obispos de la ROCOR en julio de 1989-enero de 1990, donde declaró que fue "ordenado obispo" sólo por dos jerarcas: Alexius (Konoplyov) y Vladimir (Abramov). Además, si en el Sínodo de Obispos de la ROCOR Chekalin declaró que el metropolitano Alexius (Konoplyov) lo elevó al rango de "archimandrita" en su patria, ahora comenzó a afirmar que el obispo Ioann (Bodnarchuk) de Zhytomyr lo hizo. En la carta se mencionaba la "fecha exacta" del 28 de junio de 1986, aunque en el Sínodo de los Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa se negó a indicar la fecha. Al mismo tiempo, John (Bodnarchuk) emitió retroactivamente un certificado falsificado de la consagración de Vikenty Chekalin como "obispo", que firmó "28 de junio de 1986" en papel con membrete oficial de la Diócesis de Zhytomyr y Ovruch del Exarcado ucraniano de la Iglesia Ortodoxa Rusa, impreso en la imprenta el 22 de agosto de 1989, sobre el cual hay una indicación tipográfica en letra pequeña en el formulario de la esquina inferior izquierda. [39]
Inicialmente, en todos los testimonios sobre la primera ordenación de Basilio (Bodnarchuk) como "obispo de Ternopil" por la IOUA, John (Bodnarchuk), el arcipreste Volodymyr Yarema y otros funcionarios de la IOUA afirmaron que sólo participaron dos obispos: John (Bodnarchuk) y Vikenty Chekalin. De manera similar, Chekalin testificó hasta el verano de 1990 que realizó la primera ordenación de la IOUA en marzo de 1990 junto con John Bodnarchuk, sin mencionar a ningún tercer obispo. Pero después de que en el verano de 1990 estallara el escándalo sobre la impostura de Chekalin, en una conferencia de prensa en Kiev, Ioann (Bodnarchuk) dijo que, además de él y de Chekalin, en la ordenación de Basil (Bodnarchuk) el 31 de marzo de 1990 participó en secreto un cierto "obispo patriarcal N", que según Ioann (Bodnarchuk) quiso permanecer en el anonimato. Se afirmó que los participantes y testigos presentes en la ordenación hicieron "juramento de no revelar este secreto hasta la muerte". [40] El patriarca de la IOUA, Mstyslav (Skrypnyk), ya no creyó en las declaraciones contradictorias de Ioann (Bodnarchuk), y en noviembre de 1990 despidió a Ioann (Bodnarchuk). Al mismo tiempo, por primera vez, el arcipreste Volodymyr Yarema, varios sacerdotes de Lviv y la Hermandad de Lviv de la IOUA acusaron a John (Bodnarchuk) de colaborar con el KGB y de llevar a cabo acciones subversivas para descomponer la IOUA desde dentro. A principios de 1991, Mstyslav prohibió a los jerarcas de la IOUA realizar nuevas ordenaciones episcopales y envió al arzobispo Anthony (Scharba) a Ucrania desde los Estados Unidos para ordenar nuevos obispos de la IOUA, ya que no quería que los jerarcas de la "sucesión Chekalin" participaran en ellas. [41]
Después de su destitución, John (Bodnarchuk) comenzó a afirmar en conversaciones privadas que el tercer obispo que participó en la ordenación de Basil (Bodnarchuk) el 31 de marzo de 1990, fue el arzobispo Barlaam (Ilyushenko) de Simferopol y Crimea, quien murió el 17 de septiembre de 1990. Más tarde, John (Bodnarchuk) presentó una "carta de poder" de Basil (Bodnarchuk), en la que la primera estaba firmada por "Vikenty, obispo de Yasnaya Polyana de la Iglesia Ortodoxa Libre Rusa" (pero no ROCOR, como Sergei Shumilo afirmó anteriormente), la segunda por un tal "muy humilde Barlaam" y la tercera por "John, arzobispo de Lviv y Galicia—Volyn". Al mismo tiempo, si bien en el documento se habían impreso por completo los nombres y títulos de Chekalin y Bodnarchuk, en lugar del nombre "Barlaam" había una elipsis, en la que sólo se había escrito a mano este nombre, sin título ni cátedra. Es decir, cuando se redactó el documento en el momento de la ordenación de Basil (Bodnarchuk), aún no se conocía el nombre del tercer participante, y se ingresó mucho más tarde, retroactivamente, después de que falleciera el arzobispo Barlaam (Ilyushenko). [42] En septiembre de 1992, ante los miembros del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, John (Bodnarchuk) confesó que el nombre del arzobispo Barlaam (Ilyushenko) había sido añadido retroactivamente en la carta de poder y confirmó que sólo dos personas participaron en la ordenación de Basil (Bodnarchuk): él y Chekalin. Según John, el nombre del arzobispo Barlaam (Ilyushchenko) fue introducido en la carta en una línea vacía después de que se supiera sobre su muerte en el otoño de 1990, habiendo sido copiado de los mensajes festivos de felicitación del arzobispo Barlaam de años anteriores que John tenía. Un examen de escritura a mano de las firmas de "Barlaam" y "John" en este documento mostró que ambas firmas fueron hechas con una sola mano. [31] Negó categóricamente la participación del arzobispo Barlaam (Ilyushenko) en las primeras ordenaciones de la IOUA, el jefe del Patriarcado de Kyiv Philaret (Denysenko) , quien por esta misma razón, al fusionarse con la IOUA en 1992, insistió en la reordenación de los jerarcas de la "sucesión Chekalin" Volodymyr (Romaniuk) , Anthony (Masendych) y Daniel (Kovalchuk). La versión sobre la participación del arzobispo Barlaam (Ilyushenko) en las ordenaciones de la IOUA también desmiente los testimonios escritos del chofer del arzobispo Barlaam Nikolai Andrukhov y del protodiácono del obispo Vasily Marushchak. [43]
Después de que Mstуslav (Skrуpnуk) a finales de 1990 - principios de 1991 realmente eliminara a Bodnarchuk de la gestión de la IOUA y cuestionara la canonicidad de la jerarquía de la "sucesión de Chekalin", Chekalin intentó mudarse a la Iglesia greco-católica ucraniana . El sacerdote católico Viktor Danilov en su libro "Mi camino hacia Dios y la Iglesia Católica" escribió: "En 1990-1991, convertí al catolicismo al obispo de la Iglesia Ortodoxa de las Catacumbas de la ciudad de Tula Vikenty. Lo visité en su casa, estudié su vida y lo ofrecí con reservas al Metropolitano Sterniuk. Después de su terrible experiencia de un mes, este último lo nombró primer jerarca de la Iglesia Católica Ortodoxa Rusa con el rango de obispo de Yasnaya Polyana". [44] Sin embargo, es difícil creer que un simple sacerdote pudiera convertir a un obispo al catolicismo y recomendarlo para una asignación episcopal. El ingreso de Chekalin en la UGCC se produjo el 4 de enero de 1991 por el metropolitano Volodymyr Sterniuk en la iglesia de la Cámara Metropolitana de Lviv, donde confesó y juró fidelidad a la "santa fe católica" en presencia de testigos. El 10 de enero, Sterniuk firmó una carta en la que afirmaba: "Por la autoridad conferida a los patriarcas o locum tenens patriarcales de la Iglesia greco-católica ucraniana por Su Santidad el Papa, confirmo a Su Gracia Vikenty (Viktor Vladimirovich Chekalin), obispo de Yasnaya Polyana, primer jerarca de la Iglesia católica rusa con derecho a nombrar y recibir obispos, formar diócesis y con todos los demás derechos de gestión". [45]
En ese puesto, Vikenty Chekalin formó dos comunidades católicas: una en Tula y la segunda en Moscú, encabezadas por el sacerdote Vlasov. [44] A mediados de enero de 1991, Chekalin registró la primera comunidad greco-católica en Moscú, tras lo cual creó la "administración diocesana" de la "Iglesia católica ortodoxa rusa". Apeló al Mossoviet con la exigencia de transferirle una serie de iglesias de Moscú: "La actual Iglesia católica rusa es receptora no sólo de la Iglesia greco-católica rusa, sino también de la Iglesia ortodoxa rusa. Sin embargo, nuestra iglesia todavía no tiene los locales eclesiásticos y administrativos necesarios". Desde Chekalin en Rusia, los siguientes falsos obispos marginales tuvieron "continuidad": Mikhail Anashkin, Alexey Lobazov y Manuil Platov (también conocido como Mikhail Potyomkin), que formaban la jerarquía de la "Iglesia católica ortodoxa rusa". Otro jerarca impostor, Nikon-Sergey Lamekin, interactuó con ellos. [46]
El 3 de febrero de 1991, el patriarca de Moscú, Alexius II, envió una carta a la Santa Sede con la petición de que se aclarara cómo una persona privada de las órdenes sagradas puede ser obispo católico. Poco después, el cardenal Edward Cassidy , presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos , y el arzobispo Francesco Colasuonno , nuncio papal en la URSS , declararon (¿dónde está el enlace de la fuente exacta?) que Chekalin no era obispo y no estaba en comunión y subordinación con la Iglesia católica, lo que tergiversa sus declaraciones diplomáticas reales. En agosto del mismo año, el metropolitano Volodymyr Sterniuk fue destituido. El cardenal Myroslav Ivan Lubachivsky , recién nombrado en Ucrania, declaró que Sterniuk se había excedido en sus poderes y se había apropiado de los derechos del primer jerarca.
Cabe señalar que la investidura y el nombramiento de Chekalin se llevaron a cabo con el poder y la bendición del Papa de Roma, pero ni el propio Papa ni nadie de la dirección de la Iglesia Católica Romana, con referencia al Papa, refutó nunca la validez de esto. Además, existe la opinión de que, según informes no confirmados, en septiembre de 1992, el Papa Juan Pablo II nombró a Chekalin cardenal secreto, pero este último se negó a regresar a Rusia debido a la amenaza mortal a su vida, prefiriendo emigrar a Australia.
A principios de 1992, Chekalin intentó unirse a la Iglesia Católica Antigua , pero no permaneció allí durante mucho tiempo [47] –una declaración sin ningún respaldo probatorio.
En ese momento, ya se había separado de su hijo adoptivo, que había cumplido 18 años, y lo había echado de casa. Lo explicaremos de esta manera: "Le irá mejor. Y luego se convierte en un vago, sólo se junta con las chicas". [5] Después de haber robado a un niño llamado Andrey de la familia Popov de Tula, Chekalin, cambiando su nombre por el de Vincent Berg, huyó con él a Australia. Numerosos intentos de sus padres para devolver a Andrey resultaron infructuosos. [44] El propio Chekalin, en una entrevista en 2022, calificó de calumnias todas las acusaciones contra él: "Me convertí en objeto de sus calumnias calculadas, provocaciones, falsificaciones e incluso una conspiración para asesinar. Como resultado de esta hostilidad, en 1992 no tuve más remedio que abandonar Rusia. En 1993, Australia me concedió su protección. En 1996, me convertí en ciudadano australiano. No tengo ciudadanía rusa ni de ningún otro tipo. Todos estos años me he mantenido alejado de cualquier participación en cualquier actividad política y religiosa relacionada con Rusia". [ cita requerida ]
Berg afirmó que era un médico formado en secreto en la KGB. Berg afirmó haber obtenido sus calificaciones entre 1969 y 1977. [48] Berg trabajó como registrador de psiquiatría en la unidad de salud mental del Hospital Townsville en el norte de Queensland entre julio de 1999 y enero de 2002 [3] Durante este período, recetó medicamentos y tuvo acceso a un total de 259 pacientes, algunos de los cuales sufrían enfermedades mentales graves . Berg también intentó registrarse en el Consejo Médico de Queensland y en el Colegio Real de Psiquiatras de Australia y Nueva Zelanda . [49] Posteriormente, antiguos pacientes testificaron que sus condiciones empeoraron mientras eran tratados por Berg, que dispensaba medicamentos de su armario en lugar de proporcionar recetas, [3] lo que fue rechazado durante las audiencias judiciales y se retiraron los cargos de causar daño a los pacientes. Cualquiera que esté interesado puede encontrar confirmación de esto en los materiales del tribunal. En total, Berg trabajó en cuatro hospitales del norte de Queensland. [50]
A principios de agosto de 2005, apareció un artículo sobre Berg en The Australian con acusaciones de haber proporcionado documentos falsificados al recibir el registro de un psiquiatra. También se sospechaba que cometía actos lascivos con dos pacientes que aún no tenían 18 años. La prima de Andrey, Elena, que vivía en Gold Coast en ese momento, dijo en una entrevista con Rossiyskaya Gazeta : "Todo el mundo aquí está hablando de ello, tanto en la televisión como en la radio. Pero el consejo médico, que le emitió tal registro, está aún más reprendido, a pesar de las grandes sospechas de falsificación de documentos. En general, es asombroso, tal como el diablo lo retuvo, tanta gente, resulta que sabía el hecho de que no era médico, y todos guardaron silencio. Pero ahora todos han logrado salir adelante". [44] Así que los cargos contra Berg se presentaron por primera vez en 2005 durante la Investigación Morris sobre Queensland Health que se inició después de que el Dr. Jayant Patel falsificara sus calificaciones en Bundaberg . [49] Berg negó cualquier irregularidad. [51]
En mayo de 2009, Berg fue acusado después de que una investigación de cuatro años involucrara a un oficial de policía que viajó a Rusia para verificar las calificaciones de Berg. [52] El oficial que lo arrestó, el sargento detective Steven Bignell, dijo en la audiencia que Berg usó calificaciones falsas de una universidad rusa para engañar a las autoridades, incluido el Consejo Médico Australiano . [3] Antes de su encarcelamiento, Berg recibió una pensión por discapacidad debido a problemas de salud mental y vivió con su hijo Andreas Berg en Coomera . Berg nunca violó las condiciones de la fianza en los 12 años que tuvo que presentarse ante las autoridades. [49] El 28 de mayo de 2015, finalizó la audiencia de un mes en el Tribunal de Magistrados de Southport. Berg enfrentaba 28 cargos que incluían fraude, intento de fraude, proferir declaraciones, lesiones corporales graves y procurar un acto sexual. [3] El 23 de marzo de 2018, Berg fue declarado culpable en el Tribunal de Distrito de Southport de falsificar un diploma médico, antes de mantener la mentira de que era un psiquiatra completamente capacitado. Otros cargos, incluidos los de agresión y lesiones corporales graves, fueron desechados durante el juicio por "no haber motivos para responder". Berg permaneció detenido a la espera de la fecha de su sentencia. [48] Berg se declaró inocente de siete cargos, incluidos tres de fraude. [50]
Berg debía ser sentenciado en el Tribunal de Distrito de Southport el 31 de mayo de 2018, pero su equipo legal abandonó el caso alegando un conflicto irreconciliable. La abogada Sarah Thompson dijo que ella y el abogado Michael Gatenby "ya no podían seguir en el asunto". [1] [2] El 13 de septiembre de 2018, la jueza Katherine McGinness describió las acciones de Berg como "arrogantes" y "desconcertantes". Condenó a Berg a cuatro años y tres meses de prisión, que serían suspendidos después de 20 meses. Los 174 días que había pasado en prisión desde su juicio se contabilizaron como tiempo ya cumplido. [53] Sin embargo, Berg insistió en su inocencia, [54] afirmando que "totalmente sobre la base de información errónea difundida por funcionarios rusos, me acusaron de usar documentos médicos falsos y de fraude". [ cita requerida ] Contó sobre su estancia en prisión: "Estaba cumpliendo mi condena en la zona principal (no en protección) de una prisión de alta seguridad. Como preso, no estaba aislado de los demás reclusos y trabajaba como bibliotecario y tutor de matemáticas e inglés. No tuve problemas con los demás presos ni con el personal. Mi salud física se mantuvo bien y la depresión que sufría antes del encarcelamiento desapareció, ya que tuve que movilizarme física y espiritualmente. Las oraciones, la meditación espiritual y el autoexamen, mi dedicación al trabajo y las caminatas regulares me ayudaron a superar con éxito todos los desafíos del encarcelamiento". [ cita requerida ] En septiembre de 2022, Vincent Berg, de 70 años, cumplió su condena. [ 54 ]
En una entrevista en diciembre de 2022, se expuso como víctima de la calumnia rusa: "Las autoridades religiosas y políticas rusas nunca me han olvidado. Cuanto más poderosa se estaba volviendo la Iglesia Ortodoxa Rusa y cuanto más las autoridades rusas y personalmente Vladimir Putin usaban la ideología ortodoxa para su agresión nacionalista interna y externa, más fui sometido a sus mentiras deliberadas y calumnias en los medios de comunicación y en las cartas a los líderes religiosos internacionales. La calumnia sobre mí ha sido diseñada principalmente para servir a sus intentos de difamar a la Iglesia Ortodoxa Autocéfala Ucraniana como canónicamente comprometida en la línea de sucesión apostólica e impedir su reconocimiento por el Patriarca de Constantinopla y las otras iglesias. Además, han estado utilizando todos los medios a su alcance para perseguirme como persona". También afirmó que todavía se considera un obispo católico, "pero no activo públicamente últimamente": "Ahora, escucho el llamado a abandonar mi reclusión y cumplir con mis deberes. Creo que el Santo Padre me bendecirá y me confiará una determinada tarea espiritual". [ cita requerida ]
Esta publicación contiene mucha información no confirmada y poco fiable de Serhii Shumylo y parece ser tendenciosa. En estas condiciones, la familiarización con los hechos directos y otras fuentes de información y con las pruebas del propio Vincent Berg llega a parecer absolutamente necesaria. En este sentido, la entrevista de Berg con el periodista búlgaro Petko Dimitrov puede ser de interés: [3] [4] [5] así como las fotografías de Berg en Facebook [6]. También es digno de mención el propio comentario de Berg en YouTube sobre las publicaciones que lo desacreditan: "La capacidad de los propagandistas y servicios de inteligencia rusos (y antes soviéticos) para falsificar y desinformar es conocida por todo el mundo desde hace mucho tiempo, pero todavía se les sigue creyendo. Por qué intentan calumniarme con tanta desesperación, se puede entender claramente al ver el programa “Besogon” (a partir del minuto 35:35 https://www.youtube.com/watch?v=EXM4MIPSWDg) del rabioso propagandista ruso Nikita Mikhalkov. Al mismo tiempo, presten atención a la declaración de Mikhalkov de que el Monasterio de las Cuevas de Kiev pertenece a la Iglesia Ortodoxa Rusa” [7].
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