La metrópoli de Kiev y toda Rusia ( ruso : Митрополит Киевский и всея Руси , romanizado : Mitropolit Kiyevskiy i vseya Rusi ; ucraniano : Митрополит Київський та всієї Русі , romanizado : Mytropolyt Kyivskyi ta vsiiei Rusi ) fue una metrópoli de la Iglesia Ortodoxa Oriental que Fue erigido en el territorio de la Rus de Kiev . Existió entre el 988 d.C. y el 1596 d.C. Canónicamente , estaba bajo la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . La sede episcopal ( cátedra ) estaba ubicada en la ciudad de Kiev .
En 1596, se adoptó la Unión de Brest en la que los líderes de la iglesia abandonaron la ortodoxia oriental y se convirtieron al catolicismo oriental . Al formar una iglesia particular católica oriental sui juris , la metrópoli llegó a ser conocida como la Iglesia Uniata Rutena . Para reflejar su exclusión de la parte oriental de Ucrania (en el Zarismo de Rusia ), pasó a llamarse Metrópolis de Kiev, Galicia y toda Rutenia .
Posteriormente, los ortodoxos revivieron la metrópoli en el territorio de la Commonwealth polaco-lituana desde 1620 d. C. hasta 1686 d. C. como un exarcado del Patriarcado Ecuménico. Este título episcopal pasó a llamarse " Metrópoli de Kiev, Galicia y toda Rusia ". El destino de la metrópoli después de esa fecha es motivo de controversia. Según la Iglesia Ortodoxa de Ucrania , la metrópoli fue anexada no canónicamente o estuvo en suspenso hasta que recibió el tomos de autocefalia [1] [2] [3] del Patriarca Ecuménico. Otras iglesias, incluida la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (UOC), sostienen que Metrópolis pasó a formar parte del Patriarcado de Moscú y de toda Rusia , convirtiéndose en un exarcado de la República de China hasta 1990, y obteniendo su independencia como Iglesia Ortodoxa Ucraniana. [4]
La historia de la Iglesia Ortodoxa en la región de Kievan Rus generalmente se remonta al bautismo de Rus en Kiev. Si bien la fecha de este evento comúnmente se indica como 988, la evidencia es controvertida. En ese año, el Gran Príncipe de Kiev , Vladimir el Grande , junto con su pueblo, fueron bautizados en el río Dniper por el clero del Patriarca Ecuménico de Constantinopla. Hay una leyenda que dice que el primer obispo pudo haber sido enviado a Kiev en el año 864 por el patriarca Focio I. [5] De ser cierto, habría ocurrido después de que Kiev fuera capturada por los varegos en 860. [5] Es posible que un príncipe de Kiev, Askold , pudiera haber sido bautizado debido a la existencia de la iglesia de San Nicolás en La tumba de Askold . [5] Durante el reinado del Príncipe Igor de Kiev , en Kiev existía la Iglesia de San Elías, [5] mientras que durante la firma del tratado de 944 con los griegos algunos rutenos prestaron juramento sobre la Biblia. [5] Desde su fundación, la metrópoli estuvo subordinada al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla :
Cuando los datos históricos, que emergen de la niebla de la ambigüedad, se vuelven precisos, nos hablan de la dependencia de nuestra Iglesia en la gestión jerárquica del Patriarca de Constantinopla. Dado que tales datos se remontan a la época del Príncipe Yaroslav, hijo y sucesor al trono principesco de Volodymyr, es bastante correcto, a falta de otra información, debemos suponer que esta dependencia de nuestra Iglesia de Constantinopla estaba bajo el Príncipe Vladimir. , es decir, de la aceptación por parte de él y de nuestros antepasados de la fe cristiana de Bizancio
— Ivan Vlasovskyi, historiador de la iglesia [6]
No se sabe con certeza cuándo se fundó la metrópoli de Kiev. [5] El obispo metropolitano más antiguo registrado es Miguel de Kiev (988–992). Fue designado por el Patriarca Ecuménico de Constantinopla: Nicolás II de Constantinopla . Se le dio el título de Metropolitano de Kiev y de toda Rusia . La cátedra estaba ubicada en la ciudad de Kiev (o posiblemente Tmutarakan ). [5]
En 1037, el príncipe Yaroslav el Sabio construyó una nueva catedral, Santa Sofía , y trasladó allí la sede metropolitana . En 1051, Yaroslav el Sabio logró que un candidato ruteno fuera elegido metropolitano: Hilarión de Kiev . Reorganizó la jerarquía eclesiástica y mejoró la estructura de la metrópoli.
Una delegación de la metrópoli, bendecida por el metropolitano Iván III, participó en el Concilio de Bari (1089) convocado por el Papa Urbano II para sanar el Gran Cisma . Los miembros de esta misión estuvieron en Bari para consagrar la tumba trasladada de San Nicolás de Myra. Después de esa época vino el surgimiento del culto a San Nicolás en Rusia.
Durante el período premongol, había 22 metropolitanos. La mayoría eran griegos enviados por los patriarcas de Constantinopla. Los nativos de las tierras de Rus fueron Hilarión de Kiev (1051-1062), Efraín de Pereyaslavl (1089-1097), Kliment Smoliatich y Kirill II de Kiev (1233-1236). [7]
En vísperas de la invasión mongol-tártaro , había 16 diócesis en la metrópoli: Kiev (988), Chernihiv (991), Bélgorod (991), Vladimir (992), Novgorod (992), Rostov (992), Polatsk ( 992), Turiv (1005), Przemyśl (1026), Pereiaslav (1036), Yurii (1036), Gallego (1134), Smolensk (1137), Riazan (1198), Suzdal (1213).
A finales del siglo XII, la Rus de Kiev comenzaba a fragmentarse en varios principados. Uno de los más influyentes fue el Gran Ducado de Vladimir bajo la dinastía Rurik . El gran duque Vladimir II Monomakh fundó la ciudad epónima de Vladimir , que se encuentra a 200 kilómetros (120 millas) al este de Moscú . En 1113 fue aclamado popularmente como gobernante supremo de la Rus de Kiev. Mstislav I de Kiev , que reinó del 20 de mayo de 1125 al 15 de abril de 1132, fue el último gobernante indiscutible de toda la Rus de Kiev. Después de su muerte, el trono de Kiev se convirtió en objeto de lucha entre varias asociaciones territoriales de príncipes rurikidas.
El hijo menor de Vladimir II, llamado Yuri Dolgorukiy (Jorge), fue el Gran Príncipe de Vladimir-Suzdal. Bajo su gobierno, el principado ganó fuerza militar. En la guerra de Suzdal-Ryazan de 1146 conquistó el Principado de Riazán . Más tarde, en la década de 1150, Jorge ocupó Kiev dos veces y tomó el trono. La última vez que gobernó Kiev fue desde agosto de 1150 hasta el invierno de 1151. Su gobierno marcó el fin efectivo de la Rus como entidad unificada. A partir de ese momento, las tierras del noreste de Rusia jugaron un papel importante en la política de la Rus de Kiev.
En marzo de 1169, una coalición de príncipes nativos encabezada por el Gran Príncipe de Vladimir-Suzdal, Andrey Bogolyubsky , saqueó Kiev y obligó al príncipe gobernante, Mstislav II de Kiev , a huir a Volinia . Andrei nombró a su hermano, Gleb de Kiev , príncipe de Kiev, mientras que el propio Andrei continuó gobernando su reino desde Vladimir en Klyazma . A partir de ese momento, el noreste de Rusia, cuyo centro era la ciudad de Vladimir, se convirtió en una de las tierras más influyentes de Rusia. Después de las invasiones mongolas , tres estados poderosos permanecieron como sucesores de la Rus de Kiev: el Principado de Vladimir-Suzdal en el noreste, que evolucionaría hasta convertirse en el Principado de Moscovia ; el Reino de Galicia-Volhynia en el suroeste; y el Gran Ducado de Lituania al norte.
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Tras la invasión mongola y el saqueo de Kiev en 1240, las comunicaciones entre Kiev y Constantinopla se deterioraron. Poco después de que Kirill III de Kiev (1250-1281) fuera nombrado metropolitano, el fundador de la Horda de Oro , Batu Khan , exigió que transfiriera la cátedra de Kiev a la ciudad de Vladimir. La transferencia no se produjo hasta 1299 bajo el sucesor de Kirill, Máximo . Los jerarcas siguieron siendo llamados "Metropolitanos de Kiev y de toda Rusia"; se suponía que eran responsables de todos los cristianos ortodoxos en Rusia, incluidos los de Galicia , que se convirtió en reino en 1253, y el Gran Ducado de Lituania que había obtenido el control del antiguo Principado de Polotsk ". [8] En 1324, su Su sucesor, Pedro de Moscú , transfirió nuevamente la cátedra, esta vez a Moscú.
Los Príncipes del Gran Ducado de Vladimir controlaban efectivamente la sede metropolitana con el permiso del Khan de la Horda Dorada. El príncipe ruso más importante (normalmente el príncipe de Moscú, pero a veces un principado de Tver u otro) siguió siendo llamado "Gran Príncipe de Vladimir". Los Grandes Príncipes fueron coronados originalmente en la Catedral de la Asunción de Vladimir. Después de la destrucción de los mongoles, Vladimir nunca se recuperó por completo. En el siglo XIV, Moscú había reemplazado a Vladimir como sede del Gran Príncipe. El título se había convertido en un símbolo honorífico de majestad. Los príncipes eligieron ser coronados en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú. Esta catedral fue una copia suelta del arquitecto italiano Aristóteles Fioravanti del original de Vladimir.
Habiendo escapado de la peor parte de las invasiones mongolas, el Gran Ducado de Lituania se expandió hacia áreas vecinas que habían sido debilitadas por las luchas internas y las depredaciones mongolas. Si bien estas expansiones generalmente se realizaron a expensas de los principados eslavos de la antigua Rus de Kiev , a veces fueron voluntarias. Por ejemplo, los duques del Principado de Turov comenzaron a cooperar cada vez más con el Gran Ducado y, a principios del siglo XIV, el Principado se unió al Gran Ducado de forma no violenta. En 1320, la mayoría de los principados de la Rusia occidental fueron convertidos en vasallos o directamente anexados a Lituania. En 1321, Gediminas capturó Kiev y envió al exilio a Stanislav , el último rurikida que gobernó Kiev . Gediminas también restableció la capital permanente del Gran Ducado en Vilna , [9] presumiblemente trasladándola de la antigua Trakai en 1323. [10] El estado continuó expandiendo su territorio bajo el reinado del Gran Duque Algirdas y su hermano Kęstutis , quien ambos gobernaron el estado en armonía. [11] [12]
En ese momento, la lealtad religiosa jugaba un papel importante en la política. Aunque adherían a la fe pagana , los grandes duques Vytenis y Gediminas comprendieron la importancia política de controlar la Iglesia. Además, el metropolitano de Kiev y de toda Rusia, Pedro de Moscú , trasladó la sede de la metrópoli a Moscú. [13] La falta de un obispo metropolitano para los habitantes del Gran Principado impidió el desarrollo de la idea de un estado único lituano que estaba siendo promovida por la familia gobernante. [14] Al mismo tiempo, los líderes religiosos de Rusia se dieron cuenta de que la falta de una metrópoli separada dejaría al estado lituano susceptible a la influencia de la Iglesia latina . Al intentar preservar la continua unidad cultural y religiosa de Rusia, los líderes ortodoxos se dieron cuenta de que, en última instancia, podrían llevar al pueblo a los brazos de Roma. [15] A mediados de la década de 1350, el alto clero de la Rus en Lituania estaba de acuerdo en que una metrópoli lituana separada era el menor de dos males. La cuestión se planteó en sus cartas al patriarcado de Constantinopla entre 1328 y 1347. [16] En consecuencia, los Grandes Duques de Lituania solicitaron al Patriarca que estableciera una diócesis separada e independiente de Moscú.
El primer metropolitano de Lituania , Teófilo, reinó de 1317 a 1329. El emperador Andrónico II Paleólogo estableció la metrópoli, mientras que el patriarca Juan XIII de Constantinopla ordenó a Teófilo, de origen ruso . [17] Cuando Teófilo murió en 1329, el metropolitano de Kiev y de toda la Rus, Teognosto , logró restaurar la unidad en las tierras de la Rus afirmando que había muy pocos cristianos en la Lituania pagana. [18] La sede de la Metrópoli de Lituania quedó vacante entre 1329 y 1355. [19] Mientras tanto, Teognosto tuvo autoridad sobre toda Rusia y Lituania hasta su propia muerte en 1353. Durante dos años, la sede volvió a estar vacante. . A los metropolitanos de Moscú les convenía tildar a los lituanos de adoradores del fuego. El Gran Duque Algirdas promovió a su candidato Romano para la metrópoli de Lituania. Roman era un monje de Tver y pariente de Uliana , la esposa de Algirdas . Algirdas acordó dejar de apoyar a su anterior candidato Teodoryt alegando que su ordenación no era canónica, con la condición de que Roman también fuera nombrado metropolitano de toda Rusia. Algirdas incluso prometió convertirse a la ortodoxia a cambio de la ordenación romana. [20] En Constantinopla, el Patriarca Calixto I fue depuesto y fue sucedido por el Patriarca Filoteo I de Constantinopla (noviembre de 1353 – 1354). En 1355, Calixto restaurado, de acuerdo con Filoteo, ordenó a Roman como metropolitano de toda Rusia. [21]
En 1355, después de luchas diplomáticas, el patriarca Calixto I de Constantinopla unió la metrópoli de Halych con la metrópoli de Lituania bajo el liderazgo de Roman. Calixto también confirmó que Alejo seguía en posesión de la "Metrópoli de Kiev y de toda Rusia". [22] Todas las eparquías de la metrópoli de Halych fueron transferidas a la jurisdicción de una "Metrópoli de Lituania-Volhynia" unida (también conocida como "Lituania-Halych").
Ahora había dos metropolitanos para toda la Rus (ver Metrópolis de Lituania-Volinia a continuación).
En 1241, el Reino de Galicia-Volhynia fue capturado por el ejército mongol . [23] En 1245, el rey Daniel de Galicia ganó una batalla decisiva sobre el ejército húngaro-polaco de su oponente Rostislav Mikhailovich y unió Halychia con Volhynia . Después de esta victoria, construyó su residencia en Kholm, en la parte occidental de Volhynia. Después de la visita de Daniel a Batu Khan , realizó pagos de tributo a la Horda Dorada .
En 1299, el metropolitano de Kiev y de toda Rusia, Máximo , transfirió la sede metropolitana de Kiev a la ciudad de Vladimir-on-Klyazma . En reacción a esta medida, el hijo del rey Daniel y sucesor en el trono, León I , solicitó al Patriarca Ecuménico que erigiera una nueva metrópoli en el territorio de su reino. León murió en 1301, pero su hijo, Yuri I de Galicia , logró obtener la carta de establecimiento del patriarca Atanasio I de Constantinopla con la aprobación del emperador Andrónico II Paleólogo .
El primer metropolitano de Halych fue Niphont (reinó entre 1303 y 1305). Tras su muerte, la sede permaneció vacante durante tres años. Durante esa época, hubo luchas civiles con los reinos vecinos. Un católico de la dinastía polaca Piast , Yuri II Boleslav , sucedió en el trono de Halych. En 1308, nombró a Pedro de Moscú metropolitano de Kiev y de toda Rusia. En ausencia de un jerarca en Halych, Pedro era efectivamente el administrador de esa metrópoli, así como de su propia metrópoli de Kiev. En 1325, Pedro trasladó su sede metropolitana 200 kilómetros (120 millas) al oeste de Vladimir a Moscú . El segundo metropolitano fue Gabriel (reinó entre 1326 y 1329). Entre 1329 y 1337 la sede volvió a quedar vacante. Durante este período, la metrópoli fue administrada efectivamente por Teognosto de Kiev (como metropolitano de Kiev y de toda Rusia). El último metropolitano fue Teodoro (reinó entre 1337 y 1347). Tras su muerte en 1347, el Gran Príncipe de Moscú, Simeón , conspiró con Teognosto de Kiev para convencer al emperador Juan VI Cantacuzeno de que disolviera la metrópoli de Halych. En ese momento, el Reino de Galicia-Volhynia se vio convulsionado por las Guerras Galicia-Volhynia que resultaron en la división del reino entre el Gran Ducado de Lituania y el Reino de Polonia.
Teognosto de Kiev murió en 1353. Le sucedió en la metrópoli de Kiev y en toda Rusia Alejo (que reinó entre 1354 y 1378). En 1355, después de luchas diplomáticas, un patriarca restaurado Calixto I de Constantinopla , de acuerdo con Filoteo, unió la metrópoli de Halych con la metrópoli de Lituania bajo el liderazgo del metropolitano Romano. Calixto también confirmó que Alejo seguía en posesión de la "Metrópoli de Kiev y de toda Rusia". [22] Todas las eparquías de la metrópoli de Halych fueron transferidas a la jurisdicción de una metrópoli unida, que también era conocida como la "Metrópoli de Lituania-Volinia".
Ahora había dos metropolitanos para toda Rusia; La lucha que siguió entre ellos continuó hasta la muerte de Roman en 1362. Inicialmente, Roman se ganó a algunos obispos. Sin embargo, no consiguió el apoyo del obispo de Tver. Ambos metropolitanos viajaron a Constantinopla para presentar personalmente sus llamamientos. En 1356, sus casos fueron vistos por un Sínodo Patriarcal. [24] El Santo Sínodo confirmó que Alejo era el metropolitano de Kiev, mientras que Romano también fue confirmado en su sede de Novogorodek. En 1361, las dos sedes se dividieron formalmente. Poco después, en el invierno de 1361/62, Roman murió; en ese momento, la metrópolis lituana quedó efectivamente disuelta. De 1362 a 1371, el territorio de las antiguas metrópolis de Halych y Lituania fueron oficialmente rebajados al rango de obispados dentro de la metrópoli de Kiev. [22] Estos cambios, sin embargo, no pusieron fin a la rivalidad política por la influencia religiosa en Rusia.
El Gran Duque de Lituania , Algirdas , atacó Moscovia en tres ocasiones entre 1368 y 1372 como parte de la Guerra Lituano-Moscovita . Se reanudaron las hostilidades entre Moscú y Lituania; en agosto de 1375 las tropas moscovitas capturaron Tver . El patriarca Filoteo I era consciente de la amenaza de catolización de la población del Gran Ducado de Lituania. [25] Por lo tanto, accedió a acceder a la petición de crear una metrópoli separada en el territorio del Gran Ducado. Filoteo también escuchó las peticiones de los príncipes ortodoxos orientales de tener a Cipriano como su metropolitano . [25] El 2 de diciembre de 1375 [25] en el Concilio de Constantinopla, Filoteo consagró a Cipriano como " Metropolita de Kiev, Rusia y Lituania", con la condición de que "tras la muerte de Alejo, Cipriano se convirtiera en Metropolitano de Kiev y de todos Rusia". [25] [26] [27]
En 1325, la sede metropolitana fue trasladada de Vladimir a Moscú [28] por el metropolitano Pedro de Moscú bajo las instrucciones del gran príncipe Iván de Moscú . [29] Durante el siglo XIV, la iglesia se dividió de facto en dos o tres. A partir del siglo XV, la iglesia finalmente se reunió y continuó siendo gobernada desde Moscú por el metropolitano de Kiev y de toda Rusia, a pesar de estar ubicada en un país vecino.
El 12 de febrero de 1376, Alejo murió; Según los términos del acuerdo con el patriarca, Cipriano tenía derecho a gobernar los asuntos religiosos de toda Rusia. El 6 de junio de 1376, Cipriano llegó a su residencia en Kiev. Intentó, pero fracasó, obtener el reconocimiento de sus derechos en toda la diócesis metropolitana por parte del Gran Duque de Moscú Dmitri Donskoi , Novgorod y Pskov. Sin embargo, ese mismo año, hubo un motín palaciego en Constantinopla en el que Andrónico IV usurpó el poder . El nuevo emperador depuso al patriarca Filoteo e instaló a Macario en su lugar. Macario aseguró por escrito a Dmitriy de Moscú que negaba los derechos de Cipriano sobre la Iglesia de la Gran Rus. También ofreció enviar al candidato del Gran Duque, Mitia, a Constantinopla para su consagración como metropolitano. [30] Mitia, sin embargo, murió (1379) a la vista de Constantinopla. [30] : 218 Mitia estaba acompañada por Pimen. El sucesor del Patriarca, Nilus , pudo haber sido engañado por Pimen utilizando cartas falsificadas para consagrarlo en lugar de Mitia en junio de 1380. [30] : 219–220
Como resultado, Pimen (1380-1382) disputó los derechos de Cipriano sobre la metrópoli unida. Dmitry, al enterarse de la noticia de la consagración de Pimen, juró enojado no aceptar a Pimen a su regreso. Así, la metrópoli de Pimen fue cuestionada desde el principio y, como resultado, logró poco. Dionisio (1384-1385) también disputó los derechos de Cipriano . Dionisio murió detenido en Kiev el 15 de octubre de 1385. Después de esto, Cipriano disfrutó del liderazgo indiscutible de la Iglesia en todas las tierras de Rusia y Lituania. Murió en 1406.
Las masas lituanas siguieron siendo paganas hasta que, de repente, para sorpresa de todos, tanto lituanos como rusos y caballeros teutónicos , fueron llevadas al cristianismo romano mediante un decreto real. En 1387, el sucesor de Algirdas, el rey Władysław II Jagiełło , convirtió Lituania al catolicismo. Esto marcó el comienzo de un largo período de dificultades para la Iglesia Ortodoxa en el oeste de Rusia. [31]
En 1414, el gran duque Vytautas intentó restablecer la metrópoli de Lituania. Organizó un sínodo de obispos para elegir a Gregory Tsamblak como metropolitano de Lituania. [32] La consagración tuvo lugar sin el consentimiento del patriarca Eutimio II de Constantinopla y no fue reconocida en Moscú.
Entre 1431 y 1449 se celebró un concilio ecuménico de la Iglesia, el Concilio de Florencia. Aunque al principio se resistió, el Gran Príncipe de Moscú , Vasili II de Moscú , finalmente permitió que el metropolitano de Kiev y toda Rusia, Isidoro de Kiev , para asistir al consejo. Isidoro, que era de origen griego, se sometió a los artículos de la Bula de Unión con los griegos que unía la Iglesia ortodoxa en Rusia con la Iglesia latina . 1443, la Unión Florentina fue condenada por las Iglesias ortodoxas ( Patriarcado de Alejandría , Patriarcado de Antioquía y Patriarcado de Jerusalén) en la Catedral de Jerusalén. Estos hechos provocaron una crisis en la metrópoli.
El Gran Príncipe de Moscú anuló la unión y encarceló a Isidoro durante algún tiempo. Luego nombró a su propio candidato como metropolitano: Jonás . Dado que este nombramiento no fue aprobado por Constantinopla, Jonás cambió unilateralmente su título por el de " Metropolita de Moscú y de toda Rusia " en 1448. Desde esa fecha hasta 1589, dieciséis jerarcas con ese título fueron nombrados localmente sin ser reconocidos por el Patriarca Ecuménico de Constantinopla .
No obstante, el Patriarca Ecuménico continuó nombrando metropolitanos para las diócesis católicas unidas y ortodoxas orientales (" uniadas ") en aquellas tierras rutenas que no estaban controladas por el zarismo de Moscú. [33] [34] [35] En las tierras polacas y lituanas, el siguiente jerarca uniato [33] [34] fue Gregorio el Búlgaro . Fue consagrado por un patriarca latino de Constantinopla . En 1469, su nombramiento también fue aprobado por el Patriarca Ecuménico de Constantinopla: Dionisio I. La sede episcopal del nuevo jerarca estaba ubicada en Vilna , capital del Gran Ducado de Lituania . Con el nombramiento de Gregorio, el título fue cambiado a Metropolitano de Kiev, Galicia y toda Rusia ( ucranio : Митрополит Київський, Галицький, та всієї Русі , romanizado : Mytropolyt Kyivskyi, Halytskyi, ta vsiiei Rusi ). En 1569, la Unión de Lublin creó un solo estado, la Commonwealth polaco-lituana , uno de los países más grandes de Europa en ese momento. Reemplazó la unión personal de la Corona del Reino de Polonia y el Gran Ducado de Lituania por una unión real y una monarquía electiva . Después de eso, la vida de la Iglesia Ortodoxa se volvió mucho más complicada ya que el clero y la nobleza católicos eran más numerosos y más poderosos. Internamente, la Iglesia Ortodoxa fue acosada por acusaciones de simonía y digamia .
A finales del siglo XVI, dos patriarcas orientales visitaron Rutenia. El primero en llegar en 1586 fue el patriarca de Antioquía , Joaquín VI . Al enterarse de la situación, concedió a la Hermandad de la Dormición de Lviv los derechos de estauropegia . Al mismo tiempo, el patriarca nombró al obispo Cyril Terlecki de Lutsk como su exarca en la metrópoli. Mientras viajaba por Europa del Este entre 1588 y 1589, el patriarca Jeremías II de Constantinopla visitó Moscú. Confirmó la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Oriental en Rusia. Por primera vez desde 1448, un Patriarca Ecuménico consagró a un metropolitano en tierras rusas ( Job de Moscú ) como Patriarca de Moscú y de toda Rusia .
Cuando llegó a la Commonwealth, Jeremías II también apoyó a las fraternidades ortodoxas y depuso al digamista metropolitano Onesíforo. En su lugar, nombró al archimandrita del monasterio de Minsk , Michael Rohoza, como metropolitano de Kiev, Galicia y toda Rusia . Esto confirmó la división territorial efectiva de la Iglesia Ortodoxa Oriental en la antigua Rus de Kiev.
El obispo de Lviv, Hedeon Balaban , participó en las negociaciones sobre la unión con la Iglesia Católica Romana en 1590. Sin embargo, más tarde se unió al príncipe Kostiantyn Ostrozky en el Concilio de Brest en 1596 en oposición a la unión. [36] [37] [38] Mantuvo este cargo hasta su muerte. [5] En diciembre de 1594, el obispo Cyril Terlecki , en nombre del episcopado ruteno, anunció que la Iglesia Ortodoxa tenía la intención de transferir la jurisdicción eclesiástica de la Iglesia del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla a la jurisdicción de la Santa Sede . Esta unión estaba condicionada a que la Iglesia conservara el rito bizantino y los antiguos derechos de la Iglesia. En diciembre de 1595, representantes de la Iglesia rutena en Roma firmaron los términos de unión con la Iglesia católica. Los términos les permitieron conservar el rito bizantino, el calendario juliano , el derecho a elegir un metropolitano y obispos, el calendario de la iglesia ortodoxa, el bajo clero tenía derecho a casarse, etc. El 6 de octubre de 1596, en Brest , el metropolitano Rogoza convocó un concilio al que asistieron obispos, archimandritas, sacerdotes y laicos. En la catedral se proclamó la Unión de Brest . La mayoría de los obispos y la nobleza apoyaron la unión. Por otro lado, muchos sacerdotes, monasterios, cosacos y burgueses se opusieron a la unión. Inmediatamente después del concilio, el metropolitano Rogoza privó de sus sedes a dos obispos que se oponían a la unión: el obispo Balaban de Lviv y el obispo Mykhailo Kopystensky de Przemyśl. El príncipe Konstantin-Vasyl Ostrozky tampoco apoyó la unión. Además, la Hermandad de Lviv, como estauropegia directamente subordinada al Patriarca de Constantinopla, inicialmente se opuso a la unión. El obispo Balaban se convirtió en el exarca del patriarca de los ucranianos ortodoxos. Las fraternidades de Kiev y Vilnius se declararon activamente y las fraternidades ortodoxas comenzaron a funcionar en Mogilev, Minsk, Lublin, Lutsk y otras ciudades. La mayoría de los monasterios, incluidos Kiev-Pechersk, Vydubychi, Epiphany, St. Trinity en Vilno, Pochaiv y otros, tampoco apoyaron la unión. Pero oficialmente las eparquías de Kiev, Volodymyr-Volyn, Turoŭ-Pinsk, Lutsk, Chełm y Polatsk aceptaron la Unión.
Esto tuvo el efecto de crear la Iglesia uniata rutena que más tarde se conoció como la Iglesia greco-católica ucraniana . Con la Unión de Uzhhorod , las diócesis de Transilvania y Hungría también se unieron a la Iglesia uniata rutena.
Al igual que con la anterior unión florentina, la Unión de Brest no fue aceptada por todos los clérigos ortodoxos, lo que provocó que algunas eparquías (diócesis) continuaran su lealtad a Constantinopla. En 1620, el patriarca ortodoxo griego de Jerusalén, Teófanes, consagró a Job Boretsky como nuevo metropolitano de Kiev, Galicia y toda Rutenia y exarca de Ucrania. Este nombramiento revitalizó las iglesias ortodoxas orientales y profundizó el cisma.