El kwakʼwala ( / kwɑːˈkwɑːlə / ) , [ 2] o kwak̓wala, anteriormente conocido como kwakiutl ( / ˈkwɑːkjʊtəl / ) , [ 3] es una lengua wakashana hablada por unos 450 kwakwakaʼwakw en los alrededores del estrecho de la Reina Carlota en el oeste de Canadá . Ha compartido una influencia considerable con otras lenguas del noroeste del Pacífico , especialmente las de la familia salishan no relacionada . Si bien el kwakʼwala está gravemente en peligro de extinción , se están realizando esfuerzos de revitalización para preservar la lengua.
Aunque no había registros escritos del kwakʼwala hasta el contacto europeo, la evidencia arqueológica y lingüística arroja luz sobre su prehistoria. Las ramas norte y sur de la familia lingüística wakashan se dividieron hace aproximadamente 2900 años. [4] Los hablantes del norte de wakashan (o kwakiutlan) probablemente se expandieron desde el norte de la isla de Vancouver , desplazando a las lenguas salishan en el continente de lo que ahora es Columbia Británica . El kwakʼwala fue escrito por primera vez por misioneros durante la colonización del noroeste del Pacífico. Como parte de su política de asimilación cultural forzada de los pueblos indígenas , el gobierno canadiense suprimió el kwakʼwala y proscribió su cultura acompañante durante finales del siglo XIX y mediados del XX; los ancianos y los estudiantes de una segunda lengua están reconstruyendo actualmente su población hablante.
El kwakʼwala es morfológicamente complejo , ya que tiene muchos sufijos que transmiten significados distintos, como estado de ánimo , aspecto y persona , y a menudo varios de estos significados existen en un solo sufijo. El kwakʼwala tiene sufijos que marcan el sujeto , el objeto y el instrumento dentro de una frase y relaciones espaciales que incluyen la distancia y la visibilidad hacia el hablante. Estos sufijos pueden desencadenar una mutación consonántica en la raíz que flexionan. También es fonológicamente complejo, ya que tiene un rico inventario de consonantes que contiene fonemas (que son unidades de sonido distintas), poco comunes en idiomas de todo el mundo.
El uso del kwakʼwala disminuyó significativamente en los siglos XIX y XX, debido principalmente a las políticas asimilacionistas del gobierno canadiense y, sobre todo, a la asistencia obligatoria de los niños kwakwaʼwakw a escuelas residenciales . Aunque los lingüistas y antropólogos han estudiado en profundidad el kwakʼwala y la cultura kwakwakaʼwakw, los esfuerzos no revirtieron las tendencias que llevaron a la pérdida de la lengua. Según Guy Buchholtzer, "el discurso antropológico se había convertido con demasiada frecuencia en un largo monólogo, en el que los kwakwakaʼwakw no tenían nada que decir". [6] Como resultado de estas presiones, hoy en día hay relativamente pocos hablantes de kwakʼwala, y la mayoría de los hablantes restantes han pasado la edad de crianza, que se considera crucial para la transmisión de la lengua. Como ocurre con muchas otras lenguas indígenas, existen importantes barreras para la revitalización de la lengua.
Sin embargo, recientemente se han llevado a cabo varios esfuerzos de revitalización para intentar revertir la pérdida de la lengua kwakʼwala. Una propuesta para construir un Centro de Cultura Lingüística de las Primeras Naciones Kwakwakaʼwakw ha obtenido un amplio apoyo. [7] En agosto de 2021 se inauguró un campamento cultural para jóvenes en Bond Sound llamado Nawalakw o "Sobrenatural" en kwakʼwala. El objetivo del proyecto es revitalizar la lengua y ser un lugar donde los miembros de la comunidad de todas las edades hablen kwak̓wala con fluidez. [8] Una revisión de los esfuerzos de revitalización en la década de 1990 muestra que aún existe potencial para revitalizar completamente el kwakʼwala, pero también existen serios obstáculos. [9] La lengua se enseña en el Centro Cultural Uʼmista en Alert Bay, Columbia Británica . [10] En 2012, el Centro Cultural Nuyumbalees en la isla Quadra recibió financiación para colocar estanterías para exhibir su colección de libros de las Primeras Naciones en beneficio de los hablantes de kwakʼwala. [11]
En diciembre de 2011 se lanzó una aplicación para iPhone en kwakʼwala . [12] En el portal comunitario First Voices Kwakʼwala se encuentra disponible un diccionario en línea, un libro de frases y un portal de aprendizaje de idiomas . [13] La Sociedad Bíblica Canadiense puso en línea las porciones de la Biblia en kwakwala en 2020.
Con financiación de la organización sin ánimo de lucro Mitacs , las investigadoras Sara Child y Caroline Running Wolf han combinado la tecnología y la pedagogía indígena para ofrecer múltiples recursos para el aprendizaje del kwakʼwala. A partir de 2022, pretenden utilizar la realidad virtual o aumentada junto con un software de conversión de texto a voz para crear una experiencia de aprendizaje inmersiva para los estudiantes de kwakʼwala. [14]
La fonología del kwakʼwala presenta muchos rasgos del Sprachbund de la Costa Noroeste del que forma parte. Entre ellos se incluyen un amplio inventario fonémico con una amplia gama de contrastes consonánticos y relativamente pocos fonemas vocálicos, un uso frecuente de una vocal reducida / ə /, consonantes sonoras glotalizadas de forma contrastiva , la existencia de eyectivas en todos los lugares de articulación y la presencia de africadas laterales .
El inventario consonántico del kwakʼwala incluye un triple contraste de corrientes de aire en las oclusivas (sordas, sonoras y eyectivas). Existe una amplia serie de distinciones entre consonantes redondeadas y no redondeadas en la región dorsal. Cabe destacar que no hay consonantes velares sin articulación secundaria: todas están palatalizadas o labializadas. Las consonantes se muestran en la siguiente tabla.
Las vocales de Kwakʼwala son /aeiou ə/. También existe una distinción en cuanto a la longitud fonémica; sin embargo, no todas las vocales existen tanto en versiones largas como cortas. El estatus fonémico de algunas de las vocales en cuestión es relativamente poco claro, como es especialmente evidente en el caso de /a/ y /ə/. A menudo se intercambian en diferentes instancias de la misma raíz o sufijo, dependiendo del contenido fonológico.
Grubb (1969) presenta algunos casos de distribución complementaria entre /a/ y /ə/ pero concluye que esas vocales deben ser subyacentemente distintas en algunos otros casos. Bach (1975) analiza que sólo las vocales /ə/ y /a/ son fonémicas, siendo las restantes alofónicas: /i/ de /əj/ ; /u/ de /əw/ ; /e/ de /əja/ ; y o de /əwa/ .
La colocación del acento depende del peso de la sílaba . Una sílaba es pesada si tiene una vocal larga o una coda moraica ; de lo contrario, es ligera. Una coda moraica es una sonora no glotalizada. Por lo tanto, /pən/ cuenta como una sílaba pesada, mientras que /pət/ es ligera (Zec 1994). Si una palabra tiene sílabas pesadas, el acento primario recae en la sílaba pesada más a la izquierda. De lo contrario, el acento primario recae en la sílaba más a la derecha.
También se produce el acento secundario, pero su distribución no se conoce tan bien. Según Wilson (1986), el acento secundario recae en la segunda sílaba que sigue al acento principal y, de forma iterativa, a partir de entonces en cada segunda sílaba. Esta afirmación puede modificarse para tener en cuenta la observación de Boas (1947) de que las vocales epentéticas nunca llevan acento, incluido el acento secundario, y parecen ser invisibles cuando se cuentan las sílabas para la asignación del acento secundario.
Kwakʼwala parece tener un patrón no comprobado de estrategias de reparación para violaciones de condiciones de coda. Las consonantes sonoras subyacentes se ensordece al final de palabra, pero emergen fielmente con la siguiente epéntesis cuando son internas de palabra. Las consonantes glotalizadas permanecen glotalizadas cuando son finales de palabra, pero emergen con una vocal epentética siguiente cuando son internas de palabra (Davenport 2007).
El kwakʼwala tiene un sistema morfológico rico que, como otras lenguas wakashanas, es enteramente sufijista (excepto la reduplicación ). Al igual que sus lenguas hermanas, la morfología del kwakʼwala es notable por los efectos complejos que ciertos sufijos desencadenan o con los que se correlacionan en las raíces a las que se añaden. Hay dos categorías básicas de cambios asociados con los sufijos: fortición o lenición de una consonante final de raíz y expansión del material de la raíz mediante el alargamiento de vocales o reduplicación.
Los sufijos se dividen en tres clases según su comportamiento: debilitantes, endurecedores y neutros . Los sufijos debilitantes y endurecedores modifican la raíz a la que se unen cambiando las características de la consonante final de la raíz. Siguiendo la tradición ortográfica boasiana, los tipos de sufijos se indican mediante un símbolo que precede al sufijo: ⟨-⟩, ⟨=⟩ o ⟨-!⟩, respectivamente.
Los sufijos debilitantes desencadenan la lenición en algunos casos. Las oclusivas sordas y las africadas se cambian por sus equivalentes sonoros. El comportamiento de las fricativas es algo menos sistemático. La sibilante /s/ se alterna con [dz] o [j] , dependiendo de la raíz. La velar /xʲ/ se alterna con [n] . Tanto /xʷ/ como /χʷ/ se alternan con [w] , pero /χ/ no cambia en un contexto de debilitamiento. La lateral /ɬ/ se alterna con [ɮ] y [l] . Las sonorantes se debilitan al glotalizarse.
Además del conjunto algo impredecible de cambios, los patrones involucrados en el debilitamiento se complican aún más por el hecho de que algunos sufijos debilitan oclusivas pero no afectan a las fricativas. Boas enumera 11 sufijos que debilitan oclusivas y africadas pero no fricativas; estos sufijos se indican con la notación ⟨=⟩ como se ve en la siguiente lista: /= əs / "continuamente"; /= əχsta / "boca, apertura, para hablar"; /= əxʲsa / "lejos"; /= təwiʔ / o /= toʔji / "hacer algo mientras se hace otra cosa" - debilita /s/ ; (=) ɡʲəɬ "movimiento continuo en una dirección definida" - debilita /k , q , s/ ; (=) ɡʲətɬəla "ir a asistir, estar en camino"; /= χəkʷ / "lugar donde hay muchas (plantas, etc.)" – no debilita /s/ ; /= χs / "canoa"; /= χsikʲa / "delante de la casa, cuerpo, montaña"; /= χtɬəjˀa / "por la fuerza"; /= tɬiʔ / "moverse sobre el agua".
Los sufijos endurecedores activan la fortición en la mayoría de los casos. Las oclusivas simples o africadas o sonoras finales de raíz se glotalizan. Al igual que con los sufijos debilitadores, los patrones de endurecimiento de las fricativas son menos predecibles. /s/ se endurece a [ts] o [jˀ] . (La clasificación es aparentemente arbitraria y no necesariamente consistente con el comportamiento de debilitamiento de una raíz dada; una raíz en la que /s/ se convierte en [dz] cuando se debilita puede convertirse en [ts] o [jˀ] cuando se endurece, etc.) /xʲ/ se endurece a [nˀ] . Tanto /xʷ/ como /χʷ/ se endurecen a [wˀ] , mientras que /χ/ en un contexto de endurecimiento surge con una oclusiva glotal adicional siguiente: [χʔ] . /ɬ/ se endurece a [lˀ] .
La siguiente tabla ilustra cómo se debilitan y endurecen diversas raíces.
Además de la fortificación y el alargamiento, los sufijos también pueden estar asociados con efectos de alargamiento o reduplicación en las raíces que los preceden. (Boas 1947) distingue siete clases de sufijos (con muchas subclases), que tienen diferentes efectos en algunas de las veinte formas de raíz posibles que identifica:
Clave: El diagrama sigue al que se da en (Boas 1947, p. 235), con algunas modificaciones. Las formas de la raíz se refieren a una consonante inicial C, un núcleo ə o una vocal completa V, y consonantes finales que incluyen obstruyentes sordas simples (T), obstruyentes sonoras (D), glides (Y), otras sonorantes (R) y versiones glotalizadas de cada una de T y R (Tʼ y Rˀ). Las celdas muestran el efecto de los sufijos que pertenecen a las diversas clases (columnas) en raíces o tallos de varias formas (filas). = indica que el sufijo deja el tallo sin cambios. – indica que el sufijo desencadena el alargamiento de la vocal en el tallo (a menudo haciendo que ə se convierta en aː ). Una celda con una vocal ( a o e ) indica que la vocal del tallo se reemplaza con la vocal en la celda. Varios símbolos que ocurren junto con + en el medio indican que ocurre reduplicación; Los símbolos a cada lado de + indican la forma de cada sílaba del radical reduplicativo.
Por ejemplo, los sufijos de clase 7 añadidos a raíces C1 desencadenan reduplicación en el patrón -+= lo que significa que la raíz reduplicativa tiene dos sílabas, con la primera sílaba larga y la segunda sílaba conservando la longitud de la raíz original. ˘ indica una copia corta; por lo tanto, un sufijo 6a en una raíz D producirá una raíz reduplicativa, con la segunda sílaba corta y la primera sílaba con un núcleo a . C se refiere a una de las consonantes de la raíz. Las marcas de acento muestran la ubicación del acento primario en la forma sufijada. En las formas no reduplicativas, indican que la raíz misma lleva el acento. En las formas reduplicativas, las marcas de acento indican qué sílaba de la raíz lleva el acento. Cuando no se incluye ninguna marca de acento, la asignación de acento sigue el patrón regular para el acento Kwakʼwala. Las celdas con múltiples opciones se dan como en el cuadro original; no está claro si la opcionalidad es sistemática de alguna manera.
Se han conservado directamente algunos símbolos cuyo significado no está claro, como se indica en Boas. Entre ellos se incluyen V y v. El símbolo -" corresponde a un símbolo especial en la tabla original (un guión con trema ); su significado tampoco está claro. En la versión anterior se han realizado algunas correcciones a la tabla original. Los sufijos de clase 2 se enumeran en esta tabla como "todos -", es decir, alargando todos los nexos. Sin embargo, todos los sufijos de clase 2 descritos por Boas que se aplican de forma productiva a raíces de tipo B o C dejan los nexos sin cambios en lugar de provocar el alargamiento. Esto también se adhiere a la fonotáctica de Kwakʼwala, que no permite sílabas superpesadas del tipo que se crearía al alargar estos nexos.
Por lo tanto, el cuadro anterior considera que los sufijos de clase 2 no causan cambios en las raíces de estos tipos. Además, varias formas del cuadro original tienen "-" en lugar de "+" en formas reduplicativas. Se toman como errores aquí y se corrigen en el cuadro anterior. Las clases de raíces C2 y C3 se incluyen en este cuadro tal como están incluidas en su cuadro, aunque no se conocen raíces pertenecientes a estas clases (que presumiblemente tendrían las formas CəRR y CəRY). La clase de raíz B3 se incluye con los cambios indicados en el cuadro original, aunque (Boas 1947, p. 217) afirma que no se conocen raíces de este tipo.
Un ejemplo de un sufijo que desencadena cambios de raíz es -! əm "exclusivamente; real, realmente; sólo; común", que pertenece a la clase 3f. Su efecto sobre raíces de diversas formas se muestra en la siguiente tabla.
Además de la reduplicación basada en sufijos, la formación de palabras también puede implicar reduplicación no vinculada a ningún sufijo. Existen al menos dos patrones de reduplicación.
La expansión de las raíces mediante sufijación es una característica central de la lengua, que transforma un léxico relativamente pequeño de raíces en un vocabulario amplio y preciso. Diferentes análisis lingüísticos han agrupado estos sufijos en clases de diversas maneras, incluyendo "formativos" vs. "incrementales" y "gobernantes" vs. "restrictivos". (Boas 1947) rechaza estas clasificaciones morfosintácticas y divide los sufijos en varias clases basándose principalmente en criterios semánticos. Sin embargo, hay hechos morfosintácticos que distinguen las clases de sufijos, incluyendo el orden de los sufijos y la existencia de paradigmas para ciertos tipos de sufijos. Como mínimo, hay evidencia suficiente de la sintaxis y la fonología para distinguir entre sufijos formadores de raíz y sufijos flexivos. Las clases son comparables a la distinción entre morfología derivativa y flexiva, aunque no son necesariamente homólogas con ellas.
Los sufijos del kwakʼwala pueden agruparse en al menos diecinueve clases diferentes, principalmente por razones semánticas (Boas 1947, p. 237). En el orden dado por Boas, las clases corresponden en general, pero no completamente, al orden en el que aparecen estos sufijos dentro de una palabra:
Hay dos tipos principales de sufijos flexivos en kwakʼwala: sufijos verbales que modifican un predicado ; y clíticos nominales , que pueden concordar con un sustantivo presente en la oración o pueden ser completamente pronominales .
Una característica tipológicamente notable del kwakʼwala es la distinción que se hace en la conjugación verbal entre sujetos visibles e invisibles. También se hace una distinción entre sujetos que están cerca del oyente y aquellos que están lejos. El verbo paradigmático la "ir" (clasificado como verbo del Paradigma 2) ilustra estas propiedades (Boas 1947, p. 261):
Una entidad puede estar presente en una oración de tres maneras: como un sustantivo manifiesto completo, como un pronombre o sin ningún exponente manifiesto. En cada caso, la entidad también estará representada por un clítico de concordancia. Si la entidad toma la forma de un sustantivo o pronombre, el clítico será del conjunto prenominal; si la entidad no tiene exponente manifiesto, se utilizará un clítico pronominal. Los clíticos siempre preceden al nominal con el que concuerdan, lo que viola la generalización de que los afijos kwakʼwala siempre son sufijos. Sin embargo, el clítico siempre forma una palabra fonológica con la palabra precedente en lugar de con el nominal, con el resultado de que la generalización de sufijo es siempre cierta en lo que respecta a la fonología.
Los sufijos verbales se muestran en la siguiente tabla:
Como las entidades de primera y segunda persona son siempre deícticamente accesibles, no hay distinción entre clíticos demostrativos y no demostrativos. Sin embargo, los clíticos de tercera persona se distinguen de esta manera. Al igual que con la flexión verbal, los clíticos de concordancia distinguen entidades que están cerca y lejos y entidades que son visibles e invisibles. Los clíticos demostrativos pronominales se muestran en la siguiente tabla (1 indica una entidad cerca del hablante; 2 indica una entidad cerca del oyente; 3 indica una entidad distante tanto del oyente como del hablante):
Los clíticos demostrativos prenominales no distinguen entre entidades visibles e invisibles. Se dividen en dos clases: formas consonánticas (que preceden a los nombres propios, sustantivos indefinidos y formas posesivas de tercera persona cuyo poseedor no es el sujeto de la oración) y formas vocálicas (que preceden a todos los demás sustantivos y pronombres):
Se utiliza otro conjunto de sufijos para indicar simultáneamente el sujeto y el objeto/instrumento, como se muestra en las siguientes tablas. (Cuando la extensión del sujeto y el objeto/instrumento se superponen, no hay sufijo disponible. Se debe utilizar otra construcción para expresar este tipo de relación reflexiva ).
En la tabla anterior, las formas con objeto en primera persona no utilizan un sufijo verbal, sino una forma auxiliar perifrástica del verbo ɡʲaχ "venir". El auxiliar precede al verbo principal en la oración.
La sufijación también se utiliza para las construcciones genitivas . Estos sufijos pueden ser prenominales/pronominales o postnominales. Los genitivos de primera persona admiten cualquiera de las dos formas. Los genitivos de tercera persona observan una sólida diferenciación entre aquellos casos en los que el sujeto y el poseedor son la misma entidad y aquellos en los que no lo son. En el primer caso, el sufijo instrumental -s se añade al marcador genitivo prenominal, y el sustantivo poseído toma la terminación genitiva demostrativa postnominal. En el segundo caso, el instrumental -s se añade a la terminación genitiva postnominal del sustantivo poseído, y el sufijo prenominal permanece inalterado. (Boas 1947, p. 254)
La siguiente tabla muestra los sufijos genitivos para los poseedores de primera y segunda persona. Las formas prenominales incluyen una distinción entre primera y segunda persona, mientras que la distinción en las formas postnominales se realiza añadiendo la flexión verbal pronominal correspondiente a la persona correspondiente.
Los sufijos genitivos con poseedor en tercera persona se muestran en la siguiente tabla:
Las formas prenominales para el objetivo y el instrumental se forman añadiendo a las formas prenominales dadas anteriormente el sufijo - χ o s , respectivamente.
En kwakʼwala también existen pronombres independientes. Los pronombres tienen formas verbales y nominales. Las formas verbales se declinan como otros verbos. Las formas nominales se dan en las formas de sujeto, objeto e instrumental. El conjunto completo de pronombres se muestra en la siguiente tabla:
Las formas de objeto están claramente relacionadas con ɡaχ "venir" (en primera persona) y la "ir" (en segunda y tercera persona).
El kwakʼwala distingue formalmente solo tres clases de palabras: predicados/sustantivos, partículas y formas exclamativas. Los sustantivos y los verbos se distinguen principalmente por el contexto sintáctico. Así, la forma simple kʼʷasʼ "sentarse" es un verbo; combinada con una partícula similar a un artículo, funciona como un sustantivo: jəχa kʼʷasʼ "el que se sienta" (Boas 1947).
Una oración mínima consta de un predicado. Aunque éste es sintácticamente simple, no necesariamente está empobrecido semánticamente. El rico sistema morfológico del kwakʼwala permite la expresión de muchas características en un solo predicado: ɢaɢakʼʲənt͡ɬut͡ɬ "Intentaré que seas mi esposa"; ɬawadənt͡ɬasəkʲ "Tengo a esta para mi esposo (lit. Soy esposo dueño de él)" (Boas 1947, p. 281).
En oraciones con mayor complejidad sintáctica, el orden de las palabras es idéntico al orden en que se añaden los morfemas flexivos a una raíz, raíz/predicado-sujeto-objeto directo-instrumento-objeto directo:
kʷixid
apaleado
-ida
-el
bəɡʷanəm
hombre
-a
-Objeto
-χa
-el
q'asa
nutria de mar
-s
- INSTR
-es
-su
tʼəlwaɢaju
club
El hombre golpeó a la nutria marina con su garrote. (Boas 1947, p. 282), (Anderson 1984)
Se utilizan varios clíticos para marcar la concordancia con los sustantivos, incluidos los clíticos para la definitividad / deixis y el caso (incluido el caso acusativo e instrumental ). Los clíticos se colocan en el borde izquierdo del sustantivo con el que concuerdan, pero se inclinan fonológicamente hacia su izquierda. El resultado es un desajuste sistemático entre la estructura constituyente sintáctica y fonológica, de modo que, en la superficie, cada palabra prenominal parece estar flexionada para concordar con el sustantivo siguiente.
Esto se puede ver en el ejemplo anterior: el predicado inicial de oración kʷixidida incluye un clítico / -ida /, que pertenece junto con el nominal bəɡʷanəmaχa en términos de constitución sintáctica. Ese nominal, a su vez, incluye un clítico / -χa /, conectado sintácticamente con el sustantivo siguiente, y así sucesivamente.
Las listas de palabras y cierta documentación del kwakʼwala se crearon a partir del período temprano de contacto con los europeos en el siglo XVIII. El primer trabajo sistemático para registrar el idioma lo realizó el reverendo Alfred James Hall (1853-1918), quien fue un misionero inglés de la Anglican Church Mission Society (CMS) North Pacific Mission en Columbia Británica. Llegó a Fort Rupert en 1881 y trabajó entre el pueblo kwacuitl en Fort Rupert y Alert Bay. Aprendió el idioma kwakʼwala y creó una ortografía para el idioma basada en el alfabeto latino utilizado por los ingleses. Produjo partes del Libro de Oración Común en 1888 que fue publicado por la Society for Promoting Christian Knowledge (SPCK). Este se amplió en 1900. Produjo una gramática del idioma en 1889. Tradujo algunos libros del Nuevo Testamento que fueron publicados por la British and Foreign Bible Society en Londres. Produjo el Evangelio de Mateo en 1882, el Evangelio de Juan en 1884, el Evangelio de Marcos en 1890, el Evangelio de Lucas en 1894 y luego el Libro de los Hechos en 1897. [16]
Franz Boas realizó otro intento de registrar la lengua a finales del siglo XIX y principios del XX. Sin embargo, Boas no fue el único responsable de la recopilación de datos de la lengua kwak'wala; George Hunt proporcionó decenas de miles de páginas de la lengua en las que trabajó con Boas para documentarla oficialmente. A través de esta recopilación de datos, Boas y Hunt desarrollaron una ortografía sistemática para la documentación del kwak'wala, que capturó casi todas las distinciones importantes de la lengua (aunque algunas características, como la longitud y el acento vocálico, no se registraron sistemáticamente). [17]
Aunque la ortografía boasiana era capaz de captar casi todas las características importantes del kwak'wala, era difícil de utilizar para los hablantes de kwak'wala: era imposible escribir con una máquina de escribir estándar debido a su abundante uso de símbolos especiales, y utilizaba algunas letras estándar de forma muy diferente a la ortografía inglesa, que era familiar para muchos kwakwaka'wakw. Una ortografía práctica, desarrollada por el lingüista kwakwaka'wakw David Grubb, se convirtió en el sistema estándar para escribir el kwak'wala.
En la actualidad, la escritura práctica del kwakʼwala se realiza generalmente en la ortografía promovida por la Sociedad Cultural Uʼmista [18] , que se parece mucho a la ortografía de Grubb. Las variantes de esta ortografía permiten una composición tipográfica más sencilla. Por ejemplo, en lugar de marcar las consonantes eyectivas con un apóstrofo impreso encima de la consonante, el apóstrofo puede imprimirse como un carácter separado después de la consonante. Los trabajos lingüísticos sobre el kwakʼwala suelen utilizar una transcripción AFI o americanista .
Los kwakwakaʼwakw (que significa "hablantes de kwakʼwala") son un grupo étnico compuesto por varias tribus que comparten el idioma kwakʼwala. Sin embargo, el kwakʼwala hablado por cada tribu presenta a menudo diferencias dialectales significativas. Hay cuatro dialectos principales inequívocos del kwakʼwala: kwak̓wala, ʼnak̓wala, g̱uc̓ala y t̓łat̓łasik̓wala. [20]
Además de estos dialectos, también hay tribus kwakwakaʼwakw que hablan liqʼwala . A veces se ha considerado que el liqʼwala es un dialecto del kwakʼwala y, a veces, un idioma independiente. La ortografía estándar del liqʼwala es bastante diferente de la ortografía más utilizada para el kwakʼwala.
Liqʼwala (también traducido como Liq̓ʷala y Liḵʼwala ) es un dialecto en peligro de extinción del kwakʼwala hablado por el pueblo laich-kwil-tach de la isla de Vancouver, Columbia Británica . [21]
En 2017, según Laurie Lewis, del Comité de Revitalización del Idioma Liqʼwala, solo 12 personas, todas mayores de 70 años, hablaban liqʼwala con fluidez. [22] El Campbell River Mirror informó en 2017 que se intentaría enseñar el dialecto a través de un programa piloto de inmersión en el idioma liqʼwala :
Lewis dice que ya tienen un programa de mentoría-aprendizaje en el que un anciano que habla con fluidez el idioma trabaja individualmente con un maestro calificado durante 300 horas, y confía en que entre ese anciano y el maestro podrían crear un programa piloto de tres años que brindaría un programa de inmersión total. "Solo queremos tres años para formar a algunos hablantes fluidos para poder salvar nuestro idioma", dice Lewis, "y quiero tener una conversación sobre cómo podemos hacerlo. Creemos que podemos hacerlo".
El liqʼwala sigue una ortografía basada en la notación fonética americanista y, por lo tanto, varía significativamente de la ortografía empleada por otros dialectos del kwakʼwala. [23] [24]
En enero de 2019, el Distrito Escolar 72 de Campbell River aprobó una moción para poner a prueba un programa de inmersión en Liqʼwala en la escuela primaria Ripple Rock en Campbell River, BC.