Abdullah Yusuf Azzam [a] ( 14 de noviembre de 1941 - 24 de noviembre de 1989) fue un yihadista y teólogo islamista palestino-jordano . Perteneciente al movimiento salafista dentro del Islam sunita , él y su familia huyeron de lo que había sido la Cisjordania anexada por Jordania después de la Guerra de los Seis Días de 1967 y cursaron estudios superiores en Jordania y Egipto antes de trasladarse a Arabia Saudita . En 1979, Azzam emitió una fatwa en la que abogaba por la "yihad defensiva" a la luz del estallido de la guerra soviética-afgana , y posteriormente se trasladó a Pakistán para apoyar a los muyahidines afganos . [2]
Como maestro y mentor del militante saudí Osama bin Laden , fue una de las figuras clave que persuadió a bin Laden para que fuera a Afganistán y supervisara personalmente los esfuerzos de los muyahidines en ese país. [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] En 1984, Azzam y bin Laden cofundaron Maktab al-Khidamat , una organización de defensa islámica que buscaba recaudar fondos para los muyahidines al mismo tiempo que reclutaba combatientes no afganos (conocidos como árabes afganos ) para su causa. [5] Después de la retirada soviética de Afganistán en 1989, continuó promoviendo la militancia yihadista en nombre de otros musulmanes en otros países en un esfuerzo que lo llevó a ser conocido como el "padre de la yihad global " en muchos círculos. [9] [10]
El 24 de noviembre de 1989, Azzam fue asesinado por un coche bomba detonado por atacantes desconocidos en Peshawar, Pakistán . [11]
Azzam nació el 14 de noviembre de 1941 en Silat al-Harithiya , en lo que entonces era el Mandato Británico de Palestina , en una familia de árabes palestinos . [12] Como parte de la anexión jordana de Cisjordania tras la guerra árabe-israelí de 1948 , a Azzam se le concedió, junto con la mayoría de los palestinos, la nacionalidad jordana. La mayoría de sus biógrafos han descrito a Azzam como un niño excepcionalmente inteligente. Le gustaba leer, sobresalía en clase y estudiaba temas por encima de su nivel de grado. [13] [14]
A mediados de la década de 1950, Azzam se unió a la Hermandad Musulmana después de ser influenciado por Shafiq Asad 'Abd al-Hadi, un anciano maestro local que era miembro de la Hermandad Musulmana. Reconociendo la mente aguda de Azzam, Shafiq Asad le dio a Azzam una educación religiosa y le presentó a muchos de los líderes de la Hermandad Musulmana en Palestina. Azzam se interesó más en los estudios islámicos y comenzó un grupo de estudio en su pueblo. Shafiq Asad luego presentó a Azzam a Muhammad 'Abd ar-Rahman Khalifa, el Muraqib 'Am (Supervisor General) de la Hermandad Musulmana en Jordania . Khalifa se reunió con Azzam durante varias visitas que hizo a Silat al-Harithiya. Durante esta parte de su vida, Azzam comenzó a leer las obras de Hasan al-Banna y otros escritos de la Hermandad Musulmana. [13]
A finales de la década de 1950, después de haber completado su educación primaria y secundaria, Azzam dejó Silat al-Harithiya y se inscribió en el Colegio Agrícola Khaduri en Tulkarm , a unos 30 kilómetros al suroeste de su aldea. Aunque era un año más joven que sus compañeros de clase, obtuvo buenas calificaciones. [13] [14] Después de graduarse de la universidad, los estudiantes fueron enviados a enseñar en las escuelas locales. Azzam fue enviado a la aldea de Adir, cerca de la ciudad de Kerak en el centro de Jordania. [13] [14] Según uno de sus biógrafos, Azzam había querido un puesto más cerca de casa, pero fue enviado a una escuela distante después de una discusión con el decano de su universidad. [13] Después de pasar un año en Adir, Azzam regresó a Cisjordania, donde enseñó en una escuela en la aldea de Burqin , a unos cuatro kilómetros al oeste de Yenín. Sus colegas en Burqin lo recordaban como notablemente más religioso que ellos. Durante los descansos, mientras otros comían, Azzam se sentaba y leía el Corán . [13]
En 1963, Azzam se inscribió en la Facultad de Sharia en la Universidad de Damasco en Siria . Mientras estaba en Damasco, conoció a eruditos y líderes islámicos, incluidos Shaykh Muhammad Adib Salih, Shaykh Sa`id Hawwa, Shaykh Mohamed Said Ramadan Al-Bouti , Mullah Ramadan al-Buti y Shaykh Marwan Hadid. [13] El mentor de Azzam, Shafiq Asad `Abd al-Hadi murió en 1964. Esto fortaleció la determinación de Azzam en trabajar por la causa del Islam. Durante las vacaciones, Azzam regresaba a su pueblo, donde enseñaba y predicaba en la mezquita. [13] Azzam se graduó con los más altos honores en 1966, recibiendo una Licenciatura en Artes en Sharia . Luego regresó a Cisjordania , donde enseñó y predicó en la región alrededor de su pueblo.
Después de que la Guerra de los Seis Días de 1967 terminó con la ocupación militar israelí de Cisjordania , Azzam y su familia abandonaron Cisjordania y siguieron el éxodo palestino a Jordania. [13] [14]
En Jordania, Azzam participó en operaciones paramilitares contra la ocupación israelí, pero se desilusionó con la naturaleza secular y provinciana de la coalición de resistencia palestina sostenida bajo el paraguas de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) y liderada por Yasser Arafat . [ cita requerida ]
En lugar de seguir la lucha de liberación nacional de la OLP, de orientación marxista y apoyada por la Unión Soviética , Azzam imaginó un movimiento transnacional panislámico que trascendería el mapa político del Medio Oriente dibujado por las potencias coloniales europeas. [15]
En Egipto, Azzam continuó sus estudios en la prestigiosa Universidad Al-Azhar , obteniendo un doctorado en Principios de Jurisprudencia Islámica en 1973, al tiempo que se familiarizaba durante su estancia con las ideas de Sayyid Qutb . [16] Completó su tesis doctoral de 600 páginas en alrededor de 16 meses. [17]
Algunos investigadores creen que desempeñó un papel como ideólogo en la fundación del movimiento islamista Hamás en Palestina. [18]
Azzam aceptó un puesto como profesor en la Universidad Rey Abdul Aziz en Yeddah , Arabia Saudita, donde permaneció hasta 1979. Osama bin Laden estuvo matriculado como estudiante en la universidad entre 1976 y 1981 y probablemente conoció a Azzam durante ese tiempo. [19]
Cuando la Unión Soviética intervino en Afganistán a petición del gobierno khalqista en 1979, Azzam emitió una fatwa , Defensa de las tierras musulmanas, la primera obligación después de la fe , [15] declarando que tanto las luchas afganas como las palestinas eran yihads y que todos los musulmanes físicamente aptos tenían el deber de luchar contra las ocupaciones extranjeras de los países islámicos. [5] El edicto fue apoyado por el Gran Mufti de Arabia Saudita , Abd al-Aziz Bin Baz . [ cita requerida ]
Azzam comenzó a enseñar en la Universidad Islámica Internacional, Islamabad , Pakistán en 1981. [20] Poco después, se mudó a Peshawar , más cerca de la frontera afgana, donde estableció Maktab al-Khadamat (Oficina de Servicios) para organizar casas de huéspedes en Peshawar y campos de entrenamiento paramilitar en Afganistán para preparar reclutas internacionales para el frente de guerra afgano. Se estima que entre 16.000 [21] y 35.000 voluntarios musulmanes [22] de todo el mundo vinieron a luchar en Afganistán. [22] [23] Miles de musulmanes más asistieron a "escuelas fronterizas repletas de antiguos y futuros combatientes". [23] Desde allí, Azzam pudo organizar la resistencia directamente en la frontera afgana. Peshawar está a solo 15 km al este del histórico Paso Khyber , a través de las montañas Safed Koh , conectado al borde sureste de la cordillera Hindu Kush . Esta ruta se convirtió en la principal vía para introducir combatientes extranjeros y apoyo material en el este de Afganistán para la resistencia contra los soviéticos y sus aliados del DRA. [ cita requerida ]
Después de graduarse en la universidad de Yeddah en 1981, Osama bin Laden también vivió durante un tiempo en Peshawar; Azzam convenció a bin Laden para que ayudara personalmente a financiar el entrenamiento de los reclutas. [24] Algunos han sugerido que Mohammed Atef fue el responsable de convencer a Azzam de que abandonara sus actividades académicas para dedicarse exclusivamente a predicar la yihad. [25]
A través de Al-Khadamat, la fortuna de Bin Laden le permitió pagar los billetes de avión y el alojamiento, realizar trámites con las autoridades paquistaníes y proporcionar otros servicios similares a los combatientes de la yihad. Para mantener en funcionamiento Al-Khadamat, Bin Laden creó una red de correos que viajaban entre Afganistán y Peshawar, que siguió activa después de 2001, según Rahimullah Yusufzai, editor ejecutivo de The News International. [ cita requerida ]
Después de la orientación y el entrenamiento, los reclutas musulmanes se ofrecieron como voluntarios para servir en varias milicias afganas vinculadas a Azzam. En 1984, Osama bin Laden fundó Bait ul-Ansar (Casa de los Ayudantes) en Peshawar para ampliar la capacidad de Azzam de apoyar a los voluntarios de la yihad " árabes afganos " y, más tarde, para crear su propia milicia independiente. [ cita requerida ]
En 1988, Azzam convenció a Ahmed Khadr para que recaudara fondos para una supuesta nueva organización benéfica llamada al-Tahaddi , con sede en Peshawar. Le concedió a Khadr una carta de recomendación para que la llevara a las mezquitas canadienses, en la que solicitaba donaciones. Sin embargo, ambos tuvieron un enfrentamiento sensacionalista cuando Khadr insistió en que tenía derecho a saber cómo se gastaría el dinero, y los partidarios de Azzam tildaron a Khadr de espía occidental. Se convocó un tribunal de la Sharia en el complejo de Bin Laden, y Azzam fue declarado culpable de difundir acusaciones contra Khadr, aunque no se impuso ninguna sentencia. [26]
Mediante tácticas de guerra asimétrica , el movimiento de resistencia afgano logró defenderse de las fuerzas armadas soviéticas, militarmente superiores , durante la mayor parte de la guerra, aunque los muyahidines afganos, ligeramente armados, sufrieron enormes bajas. El gobierno de Arabia Saudita y la Agencia Central de Inteligencia (CIA) de los Estados Unidos aumentaron gradualmente la asistencia financiera y militar a las fuerzas muyahidines afganas durante la década de 1980 en un esfuerzo por frenar el expansionismo soviético y desestabilizar a la Unión Soviética.
Azzam se unió con frecuencia a las milicias afganas y a las unidades musulmanas internacionales que luchaban contra las fuerzas de la Unión Soviética en Afganistán. Se convirtió en una figura inspiradora entre la resistencia afgana y los musulmanes que luchan por la libertad en todo el mundo por su apasionado compromiso con la yihad contra la ocupación extranjera. [ cita requerida ]
En la década de 1980, Azzam viajó por todo Oriente Medio, Europa y América del Norte, incluidas 50 ciudades de los Estados Unidos, para recaudar fondos y predicar sobre la yihad. Inspiró a los jóvenes musulmanes con historias de hechos milagrosos, muyahidines que derrotaron enormes columnas de tropas soviéticas prácticamente sin ayuda de nadie, que habían sido atropellados por tanques pero sobrevivieron, que recibieron disparos pero resultaron ilesos por las balas. [27] Según sus historias, también se vio a ángeles cabalgando hacia la batalla y las bombas que caían eran interceptadas por pájaros, que corrían por delante de los aviones para formar un dosel protector sobre los guerreros. [27] [28] El documental televisivo de Steven Emerson de 1994 Terrorists Among Us: Jihad in America incluye un extracto de un video de Abdullah Azzam en el que exhorta a su audiencia a librar la yihad en Estados Unidos (lo que Azzam explica "significa luchar sólo, luchar con la espada"), y su primo, Fayiz Azzam, dice "La sangre debe fluir. Debe haber viudas; debe haber huérfanos". [29] Azzam reclutó al Centro de Refugiados Al Kifah como la sucursal oficial del Marktab al-Khidamat en los Estados Unidos, el único país que tiene uno aparte de Pakistán. Azzam también radicalizó a El Sayyid Nosair , el hombre responsable del asesinato de Meir Kahane en 1990. En 1989, la oficina del FBI en Dallas comenzó a investigar a Azzam por su papel en el reclutamiento de combatientes para la guerra soviética-afgana. [30]
Tras la retirada soviética de Afganistán , Azzam se desilusionó con el estallido de la Guerra Civil afgana en la que antiguos miembros musulmanes de los muyahidines lucharon entre sí. Azzam inicialmente apoyó a Gulbuddin Hekmatyar y Hezb-e Islami Gulbuddin en la guerra, pero después de reunirse con Ahmad Shah Massoud en el valle de Panjshir cambió su preferencia por Jamiat-e-Islami . Comparó a Massoud con Napoleón y dijo a audiencias en Arabia Saudita y Kuwait : "He visto el futuro de la yihad. ¡Es Massoud!" [5] [31] Esto lo puso en desacuerdo con Bin Laden, quien continuó apoyando a Hezb-e-Islami Gulbuddin. [31]
El lema característico de Azzam era "Sólo la yihad y el fusil: sin negociaciones, sin conferencias y sin diálogos". En Únete a la Caravana , Azzam imploró a los musulmanes que se unieran en defensa de las víctimas musulmanas de la agresión, que recuperaran las tierras musulmanas de la dominación extranjera y que defendieran la fe musulmana. [32] Hizo hincapié en la violencia de la religión, predicando que "aquellos que creen que el Islam puede florecer [y] ser victorioso sin la yihad, la lucha y la sangre están engañados y no comprenden la naturaleza de esta religión". [33]
Azzam ha sido criticado por justificar el asesinato de civiles considerados mushrikeen (politeístas) en la yihad, [34] diciéndoles a sus seguidores que:
Muchos musulmanes conocen el hadiz en el que el Profeta ordenó a sus compañeros no matar a ninguna mujer o niño, etc., pero muy pocos saben que existen excepciones a este caso. En resumen, los musulmanes no tienen la obligación de detener un ataque contra mushrikeen si hay mujeres y niños que no están combatiendo. [35]
Dada la amplia definición de mushrikeen utilizada por algunos musulmanes, al menos un autor ( Dore Gold ) se ha preguntado si esto podría haber llevado a que los seguidores estuvieran menos preocupados por matar mujeres y niños. [34]
Sin embargo, el hijo de Azzam, Huthaifa Azzam, dijo al periodista Henry Schuster que su padre en general no aprobaba los ataques contra civiles. [36]
Azzam construyó una infraestructura paramilitar académica, ideológica y práctica para la globalización de los movimientos islamistas que anteriormente se habían centrado en luchas nacionales, revolucionarias y de liberación separadas. La racionalización filosófica de Azzam de la yihad global y su enfoque práctico para el reclutamiento y entrenamiento de militantes musulmanes de todo el mundo florecieron durante la guerra afgana contra la ocupación soviética y resultaron cruciales para el desarrollo posterior del movimiento militante Al Qaeda . [2]
Al igual que el influyente islamista Sayyid Qutb , Azzam instó a la creación de una "vanguardia pionera", como núcleo de una nueva sociedad islámica. "Esta vanguardia constituye la base sólida [qaeda en árabe] para la sociedad deseada... Continuaremos la yihad sin importar cuán largo sea el camino, hasta el último aliento y el último latido del pulso, o hasta que veamos establecido el Estado islámico ". [37] A partir de su victoria en Afganistán, la yihad liberaría las tierras musulmanas (o tierras donde los musulmanes forman una minoría en el caso de Filipinas o tierras anteriormente musulmanas en el caso de España) gobernadas por no creyentes: las repúblicas soviéticas del sur de Asia Central , Filipinas , Bosnia , Cachemira , Somalia , Eritrea y España . [ cita requerida ]
Azzam creía que el lugar natural para continuar la yihad era su patria, Palestina. Azzam planeaba entrenar brigadas de combatientes de Hamas en Afganistán, quienes luego regresarían para continuar la batalla contra Israel. [38] Consideraba a Hamas como "la punta de lanza en la confrontación religiosa entre musulmanes y judíos en Palestina ". [39] Durante la Primera Intifada , apoyó a Hamas política, financiera y logísticamente desde su base en Pakistán. [40]
Esto lo puso en desacuerdo con otra facción influyente de los árabes afganos , la Yihad Islámica Egipcia (EIJ) y su líder, Ayman al-Zawahiri . [41] El siguiente grupo de "incrédulos" contra los que la EIJ quería hacer la yihad eran los musulmanes autoproclamados del gobierno egipcio y otros gobiernos musulmanes seculares, [41] no los judíos israelíes , los cristianos europeos o los hindúes indios . Para la Jihad Islámica Egipcia, el takfir (excomunión) contra el gobierno egipcio supuestamente impío era central, [41] pero Azzam se opuso al takfir de los musulmanes, incluido el takfir de los gobiernos musulmanes, que creía que propagaban la fitna y la desunión dentro de la comunidad musulmana. [ cita requerida ] Hacia el final de su vida dijo: "Estoy muy molesto por Osama. Este hombre enviado del cielo, como un ángel. Estoy preocupado por su futuro si se queda con esta gente". [31]
En 1989, un primer intento de asesinato fracasó cuando una cantidad letal de explosivo TNT colocado debajo del púlpito desde el que pronunciaba el sermón todos los viernes no detonó. La mezquita árabe estaba en el barrio de University Town , en el oeste de Peshawar, en la calle Gulshan Iqbal. Abdullah Azzam utilizó la mezquita como centro de la yihad, según una investigación de Reuters en el barrio. Si la bomba hubiera explotado, habría destruido la mezquita y matado a todos los que estaban dentro. [42] Después del primer intento, el príncipe Turki bin Faisal de Arabia Saudita, el jefe del Estado Mayor Ahmed Badeeb, aconsejó a Azzam que abandonara Afganistán. [5] [ aclaración necesaria ]
El 24 de noviembre de 1989, Muhammad Azzam llevaba en coche a su padre y a su hermano a la oración del viernes en la mezquita Saba-e-Leil de Peshawar, cuando unos asesinos desconocidos detonaron una bomba cuando el vehículo se aproximaba. El explosivo, que se encontraba en una calle estrecha frente a una gasolinera, tenía un cordón detonante de 50 metros que conducía al sistema de alcantarillado , donde presumiblemente esperaba el agresor. [43] [31] Según Time , el analista político Waheed Muzhda había notado lo que supuso que era un equipo que realizaba tareas rutinarias de mantenimiento de la carretera en la alcantarilla donde se colocó la bomba, el día antes del asesinato. [44] Azzam y sus hijos fueron enterrados cerca del mismo lugar que su madre el año anterior, el Cementerio Pabi de los Shuhadaa' (mártires), en Peshawar. [ cita requerida ]
Entre los sospechosos del asesinato se encuentran líderes de milicias islámicas rivales, como Hekmatyar, así como la CIA , el Mossad y el KHAD . [45] [31] Tras el asesinato, el presidente de Afganistán, Mohammad Najibullah, criticó a los combatientes extranjeros árabes diciéndoles que fueran a hacer la "yihad más cerca de casa". Najibullah era un oponente muy activo del wahabismo , que consideraba contradictorio con los valores tradicionales afganos. [46] [47] El ex agente del FBI Ali Soufan mencionó en su libro, The Black Banners , que se sospecha que Ayman al-Zawahiri está detrás del asesinato. [48] [49] El yerno de Azzam, Abdullah Anas , acusó a la Jihad Islámica egipcia de matar a su suegro por emitir una fatwa que decía que "una vez que los rusos fueran expulsados de Afganistán, no nos sería permisible tomar partido". [41]
Varios allegados a Azzam sospechan que el asesinato fue parte de una purga de quienes estaban a favor de trasladar la yihad a Palestina. En marzo de 1991, Mustapha Shalabi , que dirigía Maktab al-Khidmat , la Oficina de Servicios de Nueva York y también se decía que "prefería una estrategia de 'Palestina después', apareció muerto en su apartamento". Fue reemplazado por Wadih el-Hage , que más tarde se convirtió en el secretario personal de Bin Laden. [50]
Osama bin Laden también ha sido acusado de ser sospechoso del asesinato, pero parece haber mantenido una buena relación con Azzam durante este tiempo. [51] Sin embargo, se informó que Bin Laden y Azzam también tuvieron una importante disputa sobre dónde Al Qaeda debería centrar sus operaciones. [2] Bin Laden estaba a favor de utilizar la organización para entrenar a combatientes en varias partes del mundo, mientras que Azzam estaba a favor de mantener los campos de entrenamiento en Afganistán. [2] Azzam también se opuso a que Bin Laden favoreciera a Hekmatyar. [31]
Otro actor acusado del asesinato es el Ministerio de Inteligencia iraní , [52] un activo opositor del wahabismo . En 2009, el agente doble jordano Humam Khalil Abu-Mulal al-Balawi afirmó tener conocimiento de la cooperación de la Dirección General de Inteligencia jordana con la CIA para preparar el asesinato. [53]
Tras su muerte, la ideología militante de Azzam y los manuales paramilitares relacionados con ella fueron promovidos a través de medios impresos e Internet por Azzam Publications [54] , una editorial que operaba desde un apartado de correos de Londres [55] y un sitio de Internet . Ambos fueron cerrados poco después de los ataques del 11 de septiembre y ya no están activos, aunque los sitios espejo persistieron durante algún tiempo después. Babar Ahmad , el administrador de azzam.com, fue extraditado del Reino Unido a los EE. UU., donde se declaró culpable de "conspiración y proporcionar apoyo material al terrorismo".
Azzam popularizó la idea de la lucha armada islámica (que luego fue desarrollada por grupos como el Grupo Islámico Armado de Argelia (GIA)). [56] Antes de su trabajo, las declaraciones de yihad en el siglo XX (como contra Israel) eran esencialmente retóricas y servían más como una bendición religiosa de guerras ya declaradas y organizadas por organismos seculares. Pero con sus incansables viajes y exhortaciones a los activistas, miles de los cuales viajaron para entrenarse y luchar en Afganistán, lo que Azzam "reclamó realmente se hizo realidad". [57]
Azzam también amplió la idea de la yihad. Azzam predicó que la yihad era
Azzam tuvo un impacto considerable. Las fatwas que se remontan a las Cruzadas instaron a los musulmanes a defenderse unos a otros contra una invasión, pero su afirmación de que "esa defensa era una obligación global", de que "los musulmanes de todas partes estaban personalmente obligados a tomar las armas" contra invasiones como la soviética, era "casi sin precedentes". [59]
Se cree que Azzam influyó en yihadistas como Al Qaeda con la tercera etapa de su "proceso de cuatro etapas de la yihad". Esta tercera etapa fue el "ribat", definido como "colocarse en las líneas del frente donde el Islam estaba bajo asedio". Se cree que esta idea refuerza la "percepción de los militantes de una guerra de civilizaciones entre el Islam y Occidente". [60] Su hijo Huthaifa Azzam, que asume el legado de su padre, por otro lado, dice que los métodos de Al Qaeda de atacar a civiles en Occidente o en otros lugares habrían sido reprendidos por Azzam, como también lo habría sido el uso de secuestros y decapitaciones. [61]
El grupo terrorista internacionalmente reconocido Brigadas Abdullah Azzam (una rama libanesa de Al Qaeda ) lleva el nombre de Azzam.
Habiendo “publicado más de 100 libros, artículos y conferencias grabadas”, [62] algunos de sus libros incluyen:
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )En total, unos 35.000 combatientes musulmanes fueron a Afganistán entre 1982 y 1992, mientras que otros miles asistieron a escuelas de la frontera repletas de excombatientes y futuros combatientes.
La explosión fue presenciada por Jamal Azzam, sobrino y asistente de Abdullah Azzam, quien estaba siguiendo el auto de Azzam cuando pasó sobre la alcantarilla donde Muzhda había visto al equipo de limpieza el día anterior.
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