Un gesto es una forma de comunicación no verbal o comunicación no vocal en la que acciones corporales visibles comunican mensajes particulares, ya sea en lugar del habla o junto con ella . Los gestos incluyen movimientos de las manos , la cara u otras partes del cuerpo . Los gestos se diferencian de la comunicación física no verbal que no comunica mensajes específicos, como muestras puramente expresivas , proxémicas o muestras de atención conjunta . [1] Los gestos permiten a las personas comunicar una variedad de sentimientos y pensamientos, desde desprecio y hostilidad hasta aprobación y afecto, a menudo junto con el lenguaje corporal además de las palabras cuando hablan. La gesticación y el habla funcionan independientemente uno del otro, pero se unen para proporcionar énfasis y significado.
El procesamiento de gestos tiene lugar en áreas del cerebro como las áreas de Broca y Wernicke , que son utilizadas por el habla y el lenguaje de señas . [2] De hecho, algunos estudiosos creen que el lenguaje evolucionó en el Homo sapiens a partir de un sistema anterior que consistía en gestos manuales. [3] La teoría de que el lenguaje evolucionó a partir de gestos manuales, denominada teoría gestual , se remonta al trabajo del filósofo y sacerdote del siglo XVIII Abbé de Condillac , y ha sido revivida por el antropólogo contemporáneo Gordon W. Hewes, en 1973, como parte de una discusión sobre el origen del lenguaje . [4]
Los gestos han sido estudiados a lo largo del tiempo por diferentes filósofos. [5] Marco Fabio Quintiliano fue un retórico romano que estudió en su Institutio Oratoria cómo se pueden utilizar los gestos en los discursos retóricos. Una de sus mayores obras y fundamento para la comunicación fue la " Institutio Oratoria " donde explica sus observaciones y la naturaleza de los diferentes oratorios. [6]
Un estudio realizado en 1644 por John Bulwer , un médico inglés y filósofo natural baconiano , escribió cinco obras que exploran las comunicaciones humanas relacionadas con los gestos. [7] Bulwer analizó docenas de gestos y proporcionó una guía en su libro llamado Chirologia que se centró en los gestos con las manos. [8] En el siglo XIX, Andrea De Jorio , un anticuario italiano que consideró muchas investigaciones sobre el lenguaje corporal , publicó un extenso relato de las expresiones gestuales. [9]
Andrew N. Meltzoff , un psicólogo estadounidense de renombre internacional en el desarrollo infantil, realizó un estudio en 1977 sobre la imitación de gestos faciales y manuales por parte de los recién nacidos. El estudio concluyó que "los bebés de entre 12 y 21 días pueden imitar los gestos faciales y manuales de los padres". [10] En 1992, David Mcneill , profesor de lingüística y psicología de la Universidad de Chicago , escribió un libro basado en sus diez años de investigación y concluyó que "los gestos no forman simplemente parte de lo que se dice, sino que tienen una impacto en el pensamiento mismo." Meltzoff sostiene que los gestos transfieren directamente los pensamientos a formas visibles, lo que demuestra que las ideas y el lenguaje no siempre se pueden expresar. [11] Desde 2001 se publica una revista revisada por pares, Gesture, [12] y fue fundada por Adam Kendon y Cornelia Müller . [13] La Sociedad Internacional de Estudios de Gestos (ISGS) fue fundada en 2002. [14]
Los investigadores en el campo de los estudios de danza y los estudios de performance han abordado con frecuencia los gestos de manera que enfatizan las formas en que se ven influenciados cultural y contextualmente. La académica en performance Carrie Noland describe los gestos como "técnicas aprendidas del cuerpo" y enfatiza la forma en que los gestos encarnan formas corpóreas de comunicación cultural. [15] Pero en lugar de simplemente residir dentro de un contexto cultural, describe cómo los gestos migran a través de cuerpos y lugares para crear nuevos significados y asociaciones culturales. También plantea cómo podrían funcionar como una forma de "resistencia a la homogeneización" porque dependen mucho de la especificación de los cuerpos que los realizan. [dieciséis]
El gesto también ha sido retomado dentro de la teoría queer , los estudios étnicos y sus intersecciones en los estudios de performance , como una forma de pensar cómo el cuerpo en movimiento adquiere significado social. José Esteban Muñoz utiliza la idea de gesto para marcar una especie de rechazo de la finitud y la certeza y vincula el gesto a sus ideas de efímera. Muñoz se basa específicamente en el bailarín y drag queen afroamericano Kevin Aviance para expresar su interés no en lo que podrían significar los gestos queer, sino en lo que podrían representar. [17] Juana María Rodríguez toma prestadas ideas de la fenomenología y se basa en Noland y Muñoz para investigar cómo funcionan los gestos en las prácticas sexuales queer como una forma de reescribir el género y negociar las relaciones de poder. También conecta el gesto con la idea de Giorgio Agamben de "medios sin fines" para pensar en proyectos políticos de justicia social que son incompletos, parciales y legibles dentro de esferas de significado cultural y socialmente definidas. [18]
Dentro del campo de la lingüística, el aspecto más controvertido del gesto gira en torno a la subcategoría de gestos léxicos o icónicos de co-discurso. Adam Kendon fue el primero en plantear una hipótesis sobre su propósito cuando argumentó que los gestos léxicos funcionan para amplificar o modular el contenido léxico-semántico del habla verbal con el que coexisten. [1] Sin embargo, desde finales de la década de 1990, la mayoría de las investigaciones han girado en torno a la hipótesis contrastante de que los gestos léxicos tienen un propósito principalmente cognitivo al ayudar en el proceso de producción del habla. [19] [20] A partir de 2012, hay investigaciones que sugieren que el gesto léxico de hecho tiene un propósito principalmente comunicativo y cognitivo solo secundario, pero en el ámbito de la comunicación sociopragmática, en lugar de una modificación léxico-semántica. [21]
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Los humanos tenemos la capacidad de comunicarnos a través del lenguaje, pero también podemos expresarnos mediante gestos. En particular, los gestos pueden transmitirse a través de movimientos de partes del cuerpo, rostro y expresiones corporales. [22] Los investigadores Goldin Meadow y Brentari D. realizaron una investigación en 2015 y concluyeron que la comunicación a través del lenguaje de señas no es diferente del lenguaje hablado. [23]
La primera forma de distinguir entre categorías de gesto es diferenciar entre gesto comunicativo y gesto informativo. Si bien se puede definir que la mayoría de los gestos posiblemente ocurren durante el curso de las expresiones habladas, la dicotomía informativo-comunicativa se centra en la intencionalidad del significado y la comunicación en el gesto de co-discurso. [22]
Los gestos informativos son gestos pasivos que proporcionan información sobre el hablante como persona y no sobre lo que el hablante intenta comunicar. Algunos movimientos no se consideran puramente gestos; sin embargo, una persona puede realizar estos adaptadores como rascarse, ajustarse la ropa y dar golpecitos. [24]
Estos gestos pueden ocurrir durante el habla, pero también pueden ocurrir independientemente de la comunicación, ya que no forman parte de la comunicación activa. Si bien los gestos informativos pueden comunicar información sobre la persona que habla (por ejemplo, picazón, incomodidad, etc.), esta comunicación no se relaciona con ningún lenguaje producido por la persona que gesticula. [22]
Los gestos comunicativos son gestos que una persona produce intencional y significativamente como una forma de intensificar o modificar el habla producida en el tracto vocal (o con las manos en el caso de las lenguas de signos), aunque el hablante no sea consciente de ello. están produciendo gestos comunicativos. [22] Por ejemplo, en la imagen de arriba del Tío Sam, él señala y envía una forma de gesto no verbal al implicar que quiere que te unas al ejército de los EE. UU. Esta es una forma de gesto simbólico, generalmente utilizado en ausencia de habla. [23]
El lenguaje corporal es una forma de comunicación no verbal que permite señales visuales que transmiten mensajes sin hablar. Los gestos son movimientos que se realizan con el cuerpo: brazos, manos, rostro, etc. [25] Los autores Barbara Pease y Allan Pease, de " The Definitive Book of Body Language " concluyeron que todo el mundo se encoge de hombros, un gesto que significa que el La persona no comprende lo que se supone que debe comprender. Además, mostrar las palmas de ambas manos para mostrar a una persona no es ocultar nada, y levantar las cejas para indicar un saludo. [26]
Los gestos con los dedos se usan comúnmente de diversas maneras, desde señalar algo para indicar que desea mostrarle algo a una persona hasta indicar un pulgar hacia arriba para mostrar que todo está bien. [27]
Algunos gestos son casi universales, es decir, se encuentran en todo el mundo con sólo algunas excepciones. Un ejemplo es sacudir la cabeza para indicar "no". [28] Además, en la mayoría de las culturas, asentir con la cabeza significa "Sí", lo que el libro "El libro definitivo del lenguaje corporal" describe como un gesto sumiso para representar que la conversación va en la dirección de la persona que habla. El libro explica que las personas que nacen sordas pueden mostrar una forma de gesto sumiso para indicar "Sí". [25]
Dentro del ámbito de los gestos comunicativos, la primera distinción que hay que hacer es entre los gestos realizados con las manos y los brazos y los gestos realizados con otras partes del cuerpo. Ejemplos de gestos no manuales pueden incluir asentir y sacudir la cabeza , encoger los hombros y expresar la cara , entre otros. Los gestos no manuales están atestiguados en idiomas de todo el mundo, pero no han sido el foco principal de la mayoría de las investigaciones sobre los gestos de co-discurso. [22]
Un gesto que es una forma de comunicación en la que las acciones corporales comunican mensajes particulares. Los gestos manuales se dividen más comúnmente en cuatro categorías distintas: simbólicos (emblemáticos), deícticos (indicativos), motores (ritmo) y léxicos (icónicos) [19] . Es importante tener en cuenta que el gesto manual en el sentido de co-comunicativo El gesto del habla no incluye los signos-gestos de las lenguas de signos , aunque el lenguaje de signos es comunicativo y se produce principalmente con las manos, porque los gestos en el lenguaje de signos no se utilizan para intensificar o modificar el habla producida por el tracto vocal, sino que comunican. Lenguaje plenamente productivo a través de un método alternativo al tracto vocal .
Los más familiares son los llamados emblemas o gestos citables. Estos son gestos convencionales, específicos de una cultura, que pueden usarse como reemplazo de palabras, como el gesto con la mano que se usa en los EE. UU. para "hola" y "adiós". Un solo gesto emblemático puede tener un significado muy diferente en diferentes contextos culturales, desde elogioso hasta altamente ofensivo. [29] La página Lista de gestos analiza gestos emblemáticos realizados con una mano, dos manos, la mano y otras partes del cuerpo, y gestos corporales y faciales.
Los gestos simbólicos pueden ocurrir al mismo tiempo o independientemente del habla vocal. Los gestos simbólicos son gestos icónicos que son ampliamente reconocidos, fijos y tienen significados convencionalizados. [19]
Los gestos deícticos pueden ocurrir simultáneamente con el habla vocal o en lugar de él. Los gestos deícticos son gestos que consisten en movimientos indicativos o de señalar . Estos gestos suelen funcionar de la misma manera que las palabras demostrativas y los pronombres como "esto" o "aquello". [19]
Los gestos deícticos pueden referirse a objetos o personas concretas o intangibles.
Los gestos motores o de ritmo suelen consistir en movimientos rítmicos, breves y repetitivos que están estrechamente relacionados con la prosodia en el habla verbal. A diferencia de los gestos simbólicos y deícticos, los gestos de ritmo no pueden ocurrir independientemente del habla verbal y no transmiten información semántica. Por ejemplo, algunas personas agitan las manos mientras hablan para enfatizar una determinada palabra o frase.
Estos gestos están estrechamente coordinados con el habla. Los llamados gestos de ritmo se utilizan junto con el habla y siguen el ritmo del habla para enfatizar ciertas palabras o frases. Este tipo de gestos están integralmente conectados con los procesos del habla y del pensamiento. [30]
Otros gestos espontáneos utilizados durante la producción del habla, conocidos como gestos icónicos, están más llenos de contenido y pueden hacer eco o elaborar el significado del discurso concurrente. Representan aspectos de imágenes espaciales, acciones, personas u objetos. [31] Por ejemplo, un gesto que representa el acto de lanzar puede ser sincrónico con la expresión: "Tiró la pelota directamente a la ventana". [30] Estos gestos que se utilizan junto con el habla tienden a ser universales. [32] Por ejemplo, alguien que describe que siente frío debido a la falta de ropa adecuada y/o al clima frío puede acompañar su descripción verbal con una descripción visual. Esto se puede lograr mediante varios gestos, como demostrar un escalofrío y/o frotarse las manos. En tales casos, no es necesario entender necesariamente el lenguaje o la descripción verbal de la persona, ya que alguien podría al menos dar una idea de lo que se comunica a través de la observación e interpretación del lenguaje corporal, que sirve como un gesto equivalente en significado a lo que se está comunicando. dicho a través del discurso comunicativo.
La elaboración de gestos léxicos cae en un espectro icónico-metafórico por su estrecha vinculación con el contenido léxico-semántico del discurso verbal con el que se coordinan. Los gestos más icónicos reflejan muy obviamente las palabras que se dicen (como dibujar una línea horizontal irregular en el aire para describir montañas), mientras que los gestos más metafóricos contienen claramente alguna relación espacial con el contenido semántico del discurso verbal concurrente, pero la relación entre el gesto y el discurso podrían ser más ambiguos.
Los gestos léxicos, al igual que los gestos motores, no pueden ocurrir independientemente del habla verbal. El propósito de los gestos léxicos todavía es ampliamente cuestionado en la literatura y algunos lingüistas argumentan que los gestos léxicos sirven para amplificar o modular el contenido semántico del habla léxica, [1] o que tienen un propósito cognitivo al ayudar en el acceso y la recuperación léxica [19 ] o memoria de trabajo verbal. [20] Las investigaciones más recientes sugieren que los gestos léxicos cumplen una función principalmente sociopragmática. [21]
Los estudios afirman un fuerte vínculo entre la tipología de gestos y el desarrollo del lenguaje . Los niños menores de dos años parecen confiar en gestos de señalar para referirse a objetos cuyos nombres no conocen. Una vez aprendidas las palabras, evitaron esos gestos referenciales (señalar). Se podría pensar que el uso de gestos disminuiría a medida que el niño desarrolla el lenguaje hablado, pero los resultados revelan que la frecuencia de los gestos aumentó a medida que la frecuencia del habla aumentó con la edad. Sin embargo, hay un cambio en la tipología de los gestos en diferentes edades, lo que sugiere una conexión entre los gestos y el desarrollo del lenguaje. Los niños suelen señalar con más frecuencia y los adultos se basan más en gestos icónicos y rítmicos. A medida que los niños comienzan a producir expresiones parecidas a oraciones, también comienzan a producir nuevos tipos de gestos que los adultos usan al hablar (icónicos y ritmos). La evidencia de esta organización sistemática del gesto es indicativa de su asociación con el desarrollo del lenguaje. [31]
Los lenguajes gestuales como el lenguaje de señas americano y sus hermanos regionales funcionan como lenguajes naturales completos que tienen una modalidad gestual. No deben confundirse con la ortografía con los dedos , en la que se utiliza un conjunto de gestos emblemáticos para representar un alfabeto escrito. El lenguaje de señas americano se diferencia de los gestos en que los conceptos se modelan mediante ciertos movimientos o expresiones de las manos y tienen una estructura establecida específica, mientras que los gestos son más maleables y no tienen una estructura específica, sino que complementan el habla. Antes de que se creara una lengua de señas establecida en Nicaragua después de la década de 1970, las comunidades sordas utilizaban "señales caseras" para comunicarse entre sí. Estos signos hogareños no formaban parte de un lenguaje unificado, pero aún se usaban como movimientos y expresiones familiares dentro de su familia, todavía estrechamente relacionados con el lenguaje en lugar de gestos sin una estructura específica. [33] Esto es similar a lo que se ha observado en las acciones gestuales de los chimpancés. Estos animales utilizan gestos en lugar del lenguaje verbal, que está restringido en los animales debido a que carecen de ciertas habilidades fisiológicas y de articulación que los humanos tienen para hablar. Corballis (2009) afirma que "nuestros ancestros homínidos estaban mejor preadaptados para adquirir una competencia lingüística mediante gestos manuales que mediante sonidos vocales". [34] Esto lleva a un debate sobre si los humanos también consideraron primero los gestos como su modalidad de lenguaje en la existencia temprana de la especie. La función de los gestos puede haber jugado un papel importante en la evolución del lenguaje.
Los gestos son probablemente universales; No ha habido ningún informe de una comunidad que no gesticule. Los gestos son una parte crucial de las conversaciones cotidianas, como charlar, describir una ruta, negociar precios en un mercado; son omnipresentes. [35] Los gestos son prácticas culturales encarnadas aprendidas que pueden funcionar como una forma de interpretar la identidad étnica , de género y sexual .
Los gestos, comúnmente conocidos como " lenguaje corporal ", juegan un papel importante en la industria. La etiqueta adecuada del lenguaje corporal en las relaciones comerciales puede ser crucial para el éxito. Sin embargo, los gestos pueden tener diferentes significados según el país en el que se expresan. En una era de negocios globales, la sensibilidad cultural diplomática se ha convertido en una necesidad. Los gestos que consideramos inocentes pueden ser vistos por otra persona como profundamente insultantes. [35]
Los siguientes gestos son ejemplos de etiqueta adecuada con respecto a las costumbres de saludos de diferentes países:
En el hinduismo y el budismo , un mudra ( sánscrito , literalmente "sello") es un gesto simbólico realizado con la mano o los dedos. Cada mudra tiene un significado específico, desempeñando un papel central en la iconografía hindú y budista .
Un gesto religioso común incluye santiguarse en varias religiones como señal de respeto, generalmente arrodillándose ante un objeto sagrado en muchas. [38] Los gestos juegan un papel central en los rituales religiosos o espirituales como la señal cristiana de la cruz .
Los gestos también son un medio para iniciar un ritual de apareamiento . Esto puede incluir bailes elaborados y otros movimientos. Los gestos juegan un papel importante en muchos aspectos de la vida humana.
Además, cuando las personas utilizan gestos, existe cierto conocimiento previo compartido. Diferentes culturas utilizan gestos similares cuando hablan de una acción específica, como por ejemplo la idea de beber de una taza. [38]
Cuando un individuo hace un gesto, otra persona puede entenderlo gracias al reconocimiento de las acciones/formas. [38]
Los gestos se han documentado en las artes, como en las pinturas de jarrones griegos, las miniaturas indias o las pinturas europeas.
Un ejemplo, Vitarka Vicara , el gesto de discusión y transmisión de la enseñanza budista. Se realiza uniendo las puntas del pulgar y el índice, manteniendo los otros dedos rectos.
Los gestos se procesan en las mismas áreas del cerebro que el habla y el lenguaje de señas , como la circunvolución frontal inferior izquierda ( área de Broca ) y la circunvolución temporal media posterior , el surco temporal superior posterior y la circunvolución temporal superior ( área de Wernicke ). [2] Se ha sugerido que estas partes del cerebro apoyaron originalmente la combinación de gesto y significado y luego se adaptaron en la evolución humana "para la combinación comparable de sonido y significado a medida que se estableció el control voluntario sobre el aparato vocal y evolucionó el lenguaje hablado". ". [2] Como resultado, subyace tanto al gesto simbólico como al lenguaje hablado en el cerebro humano actual . Su base neurológica común también apoya la idea de que el gesto simbólico y el lenguaje hablado son dos partes de un único sistema semiótico fundamental que subyace al discurso humano. [30] La vinculación de los gestos con las manos y el cuerpo junto con el habla se revela aún más por la naturaleza del uso de gestos en personas ciegas durante la conversación. Este fenómeno descubre una función del gesto que va más allá de retratar el contenido comunicativo del lenguaje y amplía la visión de David McNeill sobre el sistema gesto-habla. Esto sugiere que el gesto y el habla funcionan estrechamente juntos, y una interrupción de uno (el habla o el gesto) causará un problema en el otro. Los estudios han encontrado pruebas sólidas de que el habla y los gestos están vinculados de forma innata en el cerebro y funcionan en un sistema coreografiado y cableado de manera eficiente. La visión de McNeill sobre este vínculo en el cerebro es sólo una de las tres que actualmente están en debate; los otros declaran que el gesto es un "sistema de apoyo" del lenguaje hablado o un mecanismo físico para la recuperación léxica. [39]
Debido a esta conexión de los gestos de co-discurso (una forma de acción manual) con el lenguaje en el cerebro, Roel Willems y Peter Hagoort concluyen que tanto los gestos como el lenguaje contribuyen a la comprensión y decodificación del mensaje codificado del hablante. La investigación de Willems y Hagoort sugiere que "el procesamiento evocado por los gestos es cualitativamente similar al de las palabras en el nivel de procesamiento semántico". Esta conclusión está respaldada por los hallazgos de los experimentos de Skipper donde el uso de gestos condujo a "una división del trabajo entre áreas relacionadas con el lenguaje o la acción (el área de Broca y la corteza motora primaria/premotora respectivamente)". permitió al cerebro disminuir la necesidad de "control semántico". Debido a que los gestos ayudaban a comprender el mensaje transmitido, no había tanta necesidad de selección o control semántico como el que de otro modo se requeriría del oyente a través del área de Broca . Los gestos son una forma de representar los pensamientos de un individuo, que se generan en la memoria de trabajo. Los resultados de un experimento revelaron que los adultos tenían una mayor precisión cuando usaban gestos de señalar en lugar de simplemente contar mentalmente (sin el uso de gestos de señalar) [38] Además, los resultados de un estudio realizado por Marstaller y Burianová sugieren que El uso de gestos afecta la memoria de trabajo. Los investigadores descubrieron que aquellos con baja capacidad de memoria de trabajo que podían usar gestos en realidad recordaban más términos que aquellos con baja capacidad que no podían usar gestos. [40]
Aunque existe una conexión obvia entre la ayuda de los gestos para comprender un mensaje, "la comprensión de los gestos no es lo mismo que la comprensión del lenguaje hablado". Estas dos funciones trabajan juntas y los gestos ayudan a facilitar la comprensión, pero sólo "impulsan parcialmente el sistema neuronal del lenguaje". [41]
El movimiento de gestos se puede utilizar para interactuar con tecnologías como las computadoras, mediante el uso táctil o multitáctil popularizado por el iPhone , la detección de movimiento físico y la captura visual de movimiento , utilizadas en las consolas de videojuegos .
Se puede registrar mediante metodología cinemática.
Para comprender mejor los valores lingüísticos que encierran los gestos, Adam Kendon, un pionero en la investigación de los gestos, ha propuesto verlos como un continuo desde menos lingüístico hasta totalmente lingüístico. Utilizando el continuo, el habla declina a medida que "las propiedades lingüísticas de los comportamientos gestuales aumentan y los gestos idiosincrásicos son reemplazados por signos socialmente regulados". [42]
Los gestos de diferentes tipos caen dentro de este continuo e incluyen gesticulación espontánea, gestos similares al lenguaje, pantomima, emblemas y lenguaje de señas. Las gesticulaciones espontáneas no son evidentes sin la presencia del habla, lo que ayuda en el proceso de vocalización, mientras que los gestos similares al lenguaje son "icónicos y metafóricos, pero carecen de coherencia y dependen del contexto". [42] "Gesto similar al lenguaje" implica que el gesto asume algo lingüístico (Loncke, 2013). [43] La pantomima se encuentra en el medio del continuo y requiere convenciones compartidas. Este tipo de gesto ayuda a transmitir información o describir un evento.
Después de la pantomima están los emblemas, que tienen significados específicos para denotar "sentimientos, obscenidades e insultos" y no es necesario utilizarlos junto con el habla. [42] El gesto más lingüístico en el continuo de Kendon es el lenguaje de señas, donde "los signos manuales individuales tienen significados específicos y se combinan con otros signos manuales de acuerdo con reglas específicas". [42]
Giorgio Agamben , en el libro Karman , dice que el gesto es un medio puro sin finalidad, como forma intermedia entre el hacer de la praxis y el de la poiesis. [44] En un espíritu opuesto, Giovanni Maddalena introdujo La filosofía del gesto donde el gesto se define como cualquier acto realizado con un principio y un final que conlleva un significado (del latín gero = soportar, continuar). [45] Según esta filosofía, el gesto es nuestro procedimiento normal para plasmar ideas vagas en acciones singulares con un significado general. El gesto está forjado por una densa mezcla de íconos, índices y símbolos y por una complejidad de características fenomenológicas, como sentimientos, acciones reales, conceptos generales y hábitos (primeridad, segunda y terceridad en la fenomenología de Charles S. Peirce ). .
