El feminismo ha afectado a la cultura de muchas maneras, y Angela McRobbie , Laura Mulvey y otros han teorizado sobre él en relación con la cultura . Timothy Laurie y Jessica Kean han sostenido que "una de las innovaciones más importantes [del feminismo] ha sido examinar seriamente las formas en que las mujeres reciben la cultura popular, dado que gran parte de la cultura popular está hecha por y para los hombres". [1] Esto se refleja en una variedad de formas, incluida la literatura, la música, el cine y otras culturas cinematográficas.
La escritura de mujeres surgió como una categoría separada de interés académico hace relativamente poco tiempo. En Occidente, la segunda ola del feminismo impulsó una reevaluación general de las contribuciones históricas de las mujeres, y varias subdisciplinas académicas, como la historia de las mujeres (o herstory ) y la escritura de mujeres (incluida la inglesa ) (hay una lista disponible), se desarrollaron en respuesta a la creencia de que las vidas y contribuciones de las mujeres han estado subrepresentadas como áreas de interés académico. [2] Virginia Blain et al. caracterizan el crecimiento del interés desde 1970 en la escritura de mujeres como "poderoso". [2] Gran parte de este período temprano de investigación literaria feminista se dedicó al redescubrimiento y recuperación de textos escritos por mujeres. Estudios como Mothers of the Novel (1986) de Dale Spender y The Rise of the Woman Novelist (1986) de Jane Spencer fueron innovadores en su insistencia en que las mujeres siempre han estado escribiendo. En consonancia con este crecimiento del interés académico, varias editoriales comenzaron la tarea de reeditar textos que habían estado fuera de circulación durante mucho tiempo. Virago Press comenzó a publicar su gran lista de novelas del siglo XIX y principios del XX en 1975 y se convirtió en una de las primeras editoriales comerciales en sumarse al proyecto de recuperación. En la década de 1980, Pandora Press , responsable de publicar el estudio de Spender, publicó una línea complementaria de novelas del siglo XVIII escritas por mujeres. [3] Más recientemente, Broadview Press ha comenzado a publicar obras de los siglos XVIII y XIX, muchas de ellas hasta ahora fuera de circulación, y la Universidad de Kentucky tiene una serie de reediciones de las primeras novelas de mujeres. Ha habido un crecimiento proporcional en el área de diccionarios biográficos de escritoras debido a la percepción, según un editor, de que "la mayoría de nuestras mujeres no están representadas en los libros de referencia 'estándar' en el campo". [2]
En la década de 1960, el género de ciencia ficción combinó su sensacionalismo con críticas políticas y tecnológicas de la sociedad para producir ciencia ficción feminista . Con la llegada del feminismo, cuestionar los roles de las mujeres se convirtió en un objetivo legítimo para este "género subversivo y que expande la mente". [4] Dos textos tempranos son La mano izquierda de la oscuridad (1969) de Ursula K. Le Guin y El hombre mujer (1970) de Joanna Russ . Sirven para resaltar la naturaleza socialmente construida de los roles de género al crear utopías que eliminan el género. [5] Ambas autoras también fueron pioneras en la crítica feminista de la ciencia ficción en las décadas de 1960 y 1970, en ensayos recopilados en El lenguaje de la noche (Le Guin, 1979) y Cómo suprimir la escritura de las mujeres (Russ, 1983). Otra obra importante de ciencia ficción feminista ha sido [6] Kindred de Octavia Butler .
El término "cine de mujeres" suele referirse al trabajo de directoras de cine . También puede designar el trabajo de otras mujeres detrás de la cámara, como directoras de fotografía y guionistas . Aunque la participación de montadoras , diseñadoras de vestuario y diseñadoras de producción no suele considerarse lo suficientemente decisiva como para justificar el término "cine de mujeres", sí tiene una gran influencia en la impresión visual de cualquier película.
En una película de la cultura popular aunque no en el cine de mujeres, una referencia temprana al "movimiento feminista" se escucha de Katharine Hepburn en la película La mujer del año de 1942 .
Otra película, She Is Beautiful When She's Angry , estrenada en 2014, detalla el movimiento de liberación de las mujeres en los Estados Unidos con relatos reales de mujeres involucradas.
La música de mujeres (o música de mujeres o música de mujeres) es la música de mujeres, para mujeres y sobre mujeres. [7] El género surgió como una expresión musical del movimiento feminista de segunda ola [8] así como de los movimientos laborales , de derechos civiles y por la paz . [9] El movimiento fue iniciado por lesbianas como Cris Williamson , Meg Christian y Margie Adam , activistas afroamericanas como Bernice Johnson Reagon y su grupo Sweet Honey in the Rock , y la activista por la paz Holly Near . [9] Otras mujeres como Madonna , Cyndi Lauper y Lady Gaga también han revolucionado la música feminista actual al romper barreras y permitir que artistas de todos los ámbitos de la vida tengan su momento en el centro de atención. [10] La música de mujeres también se refiere a la industria más amplia de la música de mujeres que va más allá de las artistas intérpretes o ejecutantes para incluir músicas de estudio , productoras , ingenieras de sonido , técnicas , artistas de versiones, distribuidoras , promotoras y organizadoras de festivales que también son mujeres. [7]
Riot grrrl (o riot grrl ) es un movimiento punk feminista underground que comenzó en la década de 1990 y a menudo se asocia con el feminismo de tercera ola (a veces se lo considera su punto de partida). Se basó en la filosofía DIY de los valores punk . Las riot grrrls adoptaron unapostura anticorporativa de autosuficiencia y autosuficiencia . [11] El énfasis de las riot grrrls en la identidad femenina universal y el separatismo a menudo parece estar más estrechamente aliado con el feminismo de segunda ola que con el de tercera ola. [12] Las bandas riot grrrl a menudo abordan temas como la violación, el abuso doméstico, la sexualidad y el empoderamiento femenino. Algunas bandas asociadas con el movimiento son Bikini Kill , Bratmobile , Excuse 17 , Free Kitten , Heavens to Betsy , Huggy Bear , L7 y Team Dresch . Además de una escena musical, riot grrrl también es una subcultura ; Las revistas , la ética DIY , el arte, la acción política y el activismo son parte del movimiento. Las Riot Grrrls organizan reuniones, crean capítulos y apoyan y organizan a las mujeres en la música. [13]
El movimiento riot grrrl surgió en Olympia, Washington y Washington, DC , a principios de los años 1990. Buscaba dar a las mujeres el poder de controlar sus voces y expresiones artísticas. [11] Las riot grrrls adoptaron una r doble o triple gruñona, colocándola en la palabra girl como una forma de recuperar el uso despectivo del término. [11]
Los vínculos de las riot grrrls con cuestiones sociales y políticas son el punto de partida del feminismo de tercera ola. La música y los escritos para fanzines son ejemplos sólidos de "política cultural en acción, con mujeres fuertes que dan voz a importantes cuestiones sociales a través de una comunidad empoderada y orientada a las mujeres; mucha gente vincula el surgimiento del feminismo de tercera ola con esta época". [11] El movimiento alentó y convirtió en centrales los puntos de vista de las adolescentes, permitiéndoles expresarse plenamente. [14]
Las guerras sexuales feministas son un término que se utiliza para referirse a los acalorados debates que se dieron dentro del movimiento feminista desde finales de los años 1970 hasta los años 1980 en torno a las cuestiones del feminismo, la sexualidad, la representación sexual, la pornografía , el sadomasoquismo , el papel de las mujeres trans en la comunidad lésbica y otras cuestiones sexuales. El debate feminista sobre la pornografía enfrentó al feminismo antipornografía contra el feminismo sex-positive , y partes del movimiento feminista se vieron profundamente divididas por estos debates. [15] [16] [17] [18] [19]
Las feministas antipornografía , como Catharine MacKinnon , Andrea Dworkin , Robin Morgan y Dorchen Leidholdt , ponen la pornografía en el centro de una explicación feminista de la opresión de las mujeres. [20]
Algunas feministas, como Diana Russell , Andrea Dworkin , Catharine MacKinnon , Susan Brownmiller , Dorchen Leidholdt , Ariel Levy , Robin Morgan y Page Mellish , sostienen que la pornografía degrada a las mujeres y es cómplice de la violencia contra las mujeres tanto en su producción (por lo que, según afirman, el abuso y la explotación de las mujeres que actúan en la pornografía es desenfrenado) como en su consumo (por lo que, según afirman, la pornografía erotiza la dominación, la humillación y la coerción de las mujeres y refuerza actitudes sexuales y culturales que son cómplices de la violación y el acoso sexual ). [21]
A partir de finales de la década de 1970, las feministas radicales antipornografía formaron organizaciones como Mujeres Contra la Pornografía y Feministas Luchando contra la Pornografía que proporcionaban eventos educativos, incluyendo presentaciones de diapositivas, discursos y visitas guiadas a la industria del sexo en Times Square , Nueva York , con el fin de crear conciencia sobre el contenido de la pornografía y la subcultura sexual en las tiendas de pornografía y los espectáculos de sexo en vivo. [22] Andrea Dworkin y Robin Morgan comenzaron a articular una postura vehementemente antipornografía basada en el feminismo radical a partir de 1974 y los grupos feministas antipornografía, como Mujeres Contra la Violencia en la Pornografía y los Medios en San Francisco, se volvieron muy activos en varias ciudades de EE. UU. a fines de la década de 1970. [21]
El feminismo pro-sexo es un movimiento que se formó para abordar cuestiones relacionadas con el placer sexual de las mujeres, la libertad de expresión, el trabajo sexual y las identidades de género inclusivas. El ensayo de Ellen Willis de 1981, "Lust Horizons: Is the Women's Movement Pro-Sex?", es el origen del término "feminismo pro-sexo"; la variante más utilizada, "feminismo pro-sexo", surgió poco después. [23]
Aunque algunas feministas sexopositivas, como Betty Dodson , estuvieron activas a principios de la década de 1970, gran parte del feminismo sexopositivo comenzó en gran medida a fines de esa década y en la de 1980 como respuesta al creciente énfasis del feminismo radical en el activismo contra la pornografía.
Las feministas sex-positive también se oponen firmemente a los llamamientos feministas radicales a favor de una legislación contra la pornografía, una estrategia que denuncian como censura y algo que, según afirman, podría ser utilizada por los conservadores sociales para censurar la expresión sexual de las mujeres, los homosexuales y otras minorías sexuales. El período inicial de intenso debate y acritud entre las feministas sex-positive y las antipornografía durante los primeros años de la década de 1980 se suele denominar las guerras sexuales feministas . Otras feministas sex-positive se involucraron no en oposición a otras feministas, sino como respuesta directa a lo que consideraban un control patriarcal de la sexualidad. [ cita requerida ]
Las opiniones feministas sobre el trabajo sexual y la prostitución varían. Las feministas que apoyan los derechos de las trabajadoras sexuales y la despenalización sostienen que el derecho de las mujeres a controlar sus propios cuerpos y sexualidad incluye el derecho a participar en el comercio sexual consensual. También sostienen que la criminalización y la estigmatización social del trabajo sexual y de las trabajadoras sexuales solo empeoran la marginación y victimización existentes a las que a menudo se ven sometidas las trabajadoras sexuales. Por otro lado, las opositoras feministas de la prostitución argumentan que la prostitución está tan enredada con la prostitución forzada, la trata de personas , la explotación y la violencia que es inseparable de estos males en la práctica. También argumentan que la prostitución y otras formas de trabajo sexual son inherentemente un producto del patriarcado y el sexismo , y que la presencia incluso del trabajo sexual consensual es perjudicial para la sociedad y las mujeres en particular. Si bien las feministas de todas las posiciones generalmente están de acuerdo en que se debe terminar con la criminalización directa de las mujeres en la prostitución, hay poco o ningún consenso sobre mucho más en los temas de los enfoques legales para el comercio sexual, el estatus de las trabajadoras sexuales o la naturaleza del trabajo sexual en sí.