El disestablishmentarianismo es un movimiento que busca poner fin al estatus de la Iglesia de Inglaterra como iglesia oficial del Reino Unido .
La campaña para desmantelar la Iglesia anglicana de Irlanda comenzó en el siglo XVIII. [ cita requerida ] Una iglesia rica, con 22 obispos que recibían £150.000 al año, y otras £600.000 que iban anualmente al resto del clero, [1] era totalmente desproporcionada con las necesidades de sus fieles, y consistía en gran parte de sinecuristas ausentes . [1] Dado que en Irlanda ni siquiera se podía esperar una adhesión nominal por parte de la mayoría de la población predominantemente católica romana para la Iglesia establecida (protestante), [2] : 70–71 la defensa de esta última se hizo cada vez más difícil, especialmente después de la emancipación católica . En 1833 se aprobó una Ley de Reforma de la Iglesia, reduciendo el número de sedes de 22 a 12, [3] : 140–144 pero los intentos de redistribuir la riqueza de la iglesia fracasaron en medio de una controversia política.
Finalmente, como lo expresó G. M. Trevelyan , "la desmantelación y la desinversión parcial de la Iglesia protestante irlandesa se llevó a cabo de manera magistral y comprensiva por William Ewart Gladstone , cuya conocida posición como entusiasta clérigo lo puso en una buena posición durante las negociaciones"; [4] y en 1869 se aprobó una ley del Parlamento británico que permitía la desmantelación de la Iglesia de Irlanda , que entró en vigor el 1 de enero de 1871.
A principios del siglo XIX, radicales como Jeremy Bentham formularon planes para desmantelar la Iglesia, que recibieron un nuevo impulso después del éxito de la emancipación católica. [5] Después de la Gran Ley de Reforma , se les unieron cada vez más disidentes y no conformistas en una campaña liberal para desmantelar la Iglesia de Inglaterra: ministros disidentes como T. Binney proclamaron que "la Iglesia establecida es un gran mal nacional". [3] : 150
Los activistas se llamaban "liberacionistas" (la " Sociedad de Liberación " fue fundada por Edward Miall en 1844); y ganaron fuerza hasta el punto en que, a mediados de siglo, anglicanos y disidentes por igual se habrían sorprendido al saber que la iglesia seguiría establecida más de un siglo después. [6] Sin embargo, hubo varias razones por las que esta campaña fracasó: la reforma parlamentaria de la iglesia para hacerla más eficiente; la aquiescencia Whig en un sistema por el cual podían nombrar obispos latitudinarios con opiniones liberales; y un enfoque disidente en cambio en un proceso por el cual casi todas las discapacidades legales de los no conformistas fueron desmanteladas gradualmente. [3] : 152–158
La campaña por la desestabilización se reavivó en el siglo XX desde el interior de la iglesia, cuando el Parlamento rechazó la revisión de 1929 del Libro de Oración Común , lo que llevó a llamados a la separación de la iglesia y el estado para evitar la interferencia política en asuntos de culto. A fines del siglo XX, la reforma de la Cámara de los Lores también puso en tela de juicio la posición de los Lores Espirituales . Nick Clegg , ex viceprimer ministro del Reino Unido y líder de los Demócratas Liberales , dijo en abril de 2014 que pensaba que la Iglesia de Inglaterra y el estado británico deberían separarse "a largo plazo". [7] El primer ministro David Cameron , respondiendo a los comentarios de Clegg, dijo que el disestablishmentarianismo es "una idea liberal a largo plazo, pero no es conservadora " y que creía que tener una iglesia establecida funciona bien. [7]
El triunfo del metodismo en Gales condujo, en el siglo XIX, a una situación en la que la gran mayoría de los protestantes no eran miembros de la Iglesia de Inglaterra, lo que a su vez alimentó una larga y amarga lucha por la desestablecimiento, que solo se resolvió a raíz de la Ley de la Iglesia de Gales de 1914, cuando en 1920 la Iglesia de Inglaterra se desestableció en Gales y se convirtió en la Iglesia en Gales . [2] : 385
La presión para desestabilizar la Iglesia Presbiteriana de Escocia comenzó en 1832, con disidentes como Thomas Chalmers argumentando que una iglesia estatal tendía "a secularizar la religión, promover la hipocresía, perpetuar el error, producir infidelidad, [y] destruir la unidad y pureza de la Iglesia". [8] Sin embargo, el enfoque rápidamente se desplazó a la cuestión del patrocinio laico dentro de la iglesia, no a su separación del estado; [3] : 165 y fue solo mucho después de la división disidente que creó la Iglesia Libre de Escocia , con el argumento de que "abandonaron un establecimiento viciado", [9] que la Iglesia Libre se unió a William Ewart Gladstone para pedir la desestabilización de la propia Iglesia de Escocia. [10]
En el siglo XX las diferencias presbiterianas fueron disminuyendo gradualmente y en 1929 la Iglesia Libre se unió a la Iglesia de Escocia, [2] : 71 para formar la iglesia más grande de Escocia, en lo que puede considerarse una forma de desestabilización. [11]
En la novela Doctor Thorne de Anthony Trollope de 1858 , el párroco local es descrito con humor como alguien adinerado: "Tiene lo que le permitirá comprar pan y queso cuando los radicales cierren la Iglesia, a menos que, de hecho, cierren también los fondos". [12] La desestabilización también aparece en la novela de Trollope de 1873, Phineas Redux , en la que un líder conservador adopta la política, sorprendiendo a su partido, de superar en maniobras a los liberales. Trollope sin duda tenía en mente (véase el capítulo viii de Phineas Redux ) la maniobra de Disraeli de adoptar el sufragio masculino en los hogares como política del partido conservador, lo que condujo a la Segunda Ley de Reforma de 1867.
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