Mandayam Parthasarathi Tirumal Acharya (15 de abril de 1887 [1] - 1954) fue un nacionalista , comunista y anarquista indio que estuvo entre los miembros fundadores del Partido Comunista de la India (grupo de Tashkent). [2] En una larga vida política y activista, Acharya estuvo asociado en varias ocasiones con la Casa de la India en Londres y la conspiración hindú-alemana durante la Primera Guerra Mundial cuando, como funcionario clave del Comité de Berlín , junto con Har Dayal buscó establecer el Cuerpo de Voluntarios Indios con prisioneros de guerra indios de los campos de batalla de Mesopotamia y Europa . Posteriormente, Acharya se mudó en 1919, después del final de la guerra, a la Unión Soviética , donde fue uno de los miembros fundadores del Partido Comunista de la India en Tashkent . Sin embargo, decepcionado con la Internacional Comunista , Acharya regresó a Europa en la década de 1920, donde participó en la Liga contra el Imperialismo y posteriormente participó en el movimiento anarquista internacional. [3] [4]
MPT Acharya nació en 1887 en Madrás en una familia de brahmanes Aiyangar . [5] Su padre, el diputado Narasimha Aiyangar, era un empleado del Departamento de Obras Públicas de Madrás cuya familia había emigrado originalmente del estado de Mysore . [6] El joven MPT estuvo expuesto al nacionalismo desde la infancia, y su familia jugó un papel destacado en el ascenso del nacionalismo indio en el sur de la India . [6] Entre sus parientes cercanos se encontraba MC Alasinga Perumal, uno de los cofundadores de la revista Brahmavadin , así como el Prof. Rangachari del Madras Presidency College . El propio Acharya era un admirador de Swami Vivekananda en su infancia. [3] [6]
En 1900, un joven Acharya, junto con Subramanya Bharathi , había comenzado la publicación del semanario llamado India y trabajó duro para popularizar la publicación en poco tiempo. Sin embargo, los editoriales nacionalistas y las caricaturas críticas y satíricas de la revista rápidamente llamaron la atención de The Raj , lo que obligó a los jóvenes editores a mudarse silenciosamente al enclave francés de Pondicherry , siguiendo el rastro de números notables que emigraron al enclave como refugiados. [6] La publicación también adquirió popularidad en Pondicherry.
El trabajo de prensa continuó sin cesar para el MPT Acharya y se amplió a publicaciones de literatura revolucionaria. El gobierno británico comenzó a buscar ayuda francesa para prohibir las publicaciones consideradas "literatura sediciosa". Bajo la presión de las autoridades coloniales británicas, las autoridades francesas en Pondicherry cedieron, permitiendo que la Policía Imperial India estableciera centros de vigilancia para monitorear las actividades de los revolucionarios. En ese momento también se intentó extraditar a los indios a la custodia británica. [7] Subramania Bharaty, junto con SNT Acharya (propietario de la revista India ) y el primo de este último, se vieron obligados a huir a Europa. [6]
Aunque algunos funcionarios franceses realmente albergaban simpatías por los revolucionarios indios, [7] estos últimos también enfrentaron cierta resistencia entre los indios francófilos y europeizados locales que veían a los "nuevos inmigrantes" con cierto desdén. [7] Sin embargo, la causa de los refugiados fue adoptada por varios abogados franceses comprensivos. Acharya encontró ayuda en este grupo para luchar contra su expulsión de Pondicherry. [7]
Ante la amenaza de persecución, MPT Acharya decidió abandonar la India. Se fue a Gran Bretaña. Acharya visitó a su padre enfermo en Shiyali y, aunque era un brahmán ortodoxo , se afeitó el largo cabello ( Juttoo ). En ese momento, Acharya todavía no podía decidir si deseaba mudarse a algún lugar de Asia o Europa, [7] y finalmente decidió dirigirse a Colombo , una ciudad que había visitado anteriormente. Sus ahorros ascendían a una suma de trescientas rupias , lo que le permitía dinero para viajar pero no para equipaje. [7]
De Colombo, Acharya se dirigió a Marsella , donde pudo adquirir un billete de tercera clase por once libras , casi la mitad de sus ahorros. Se dice que durante el viaje a Marsella, como brahmán ortodoxo, no pudo decidirse a comer alimentos no indios (sus creencias ortodoxas le prohibían incluso tomar café o pan) y decidió observar un ayuno durante veinte días. -Dos días duró el viaje. [7]
Desde Marsella, escaso de dinero, Acharya se dirigió a París , donde esperaba encontrar expatriados indios que pudieran haberlo ayudado tanto económicamente como con empleo. Mientras editaba periódicos y revistas anglo-tamiles en la India, había estado en contacto con indios que vivían en Francia y París. [8] [9] En París, estableció contacto con el profesor Moniers Vinson y algunos expatriados indios. Pudo mantenerse durante algún tiempo con la ayuda de este círculo. En sus reminiscencias, Acharya menciona a un conocido indio parisino anónimo que, después de haberlo invitado a casa una tarde y un Acharya sin dinero le dijo que tendría que caminar hasta su casa, le entregó el dinero para el billete de tren. [9]
Mientras estaba en París, instado por sus amigos, Acharya escribió a VVS Iyer , un abogado indio originario de Truchi que ejercía en Londres. Iyer participó activamente en la India House , que se estableció en Londres en 1905 aparentemente para apoyar a los estudiantes indios y ofrecer becas. India House fue también un terreno fértil para el intercambio de opiniones nacionalistas entre los estudiantes. Promovió el trabajo nacionalista y contó con el apoyo de notables nacionalistas indios como Dadabhai Naoroji , Lala Lajpat Rai y Madame Bhikaji Cama . [10] [11] Iyer respondió rápidamente, invitando a Acharya a Londres. Fue aquí en Londres donde Acharya conoció el nacionalismo de India House. [3] [10]
En Londres, la Casa de la India resolvió las preocupaciones a corto plazo de Acharya sobre comida y vivienda. Con el apoyo financiero de la organización, Acharya pudo inscribirse para aprender fotograbado en la escuela de oficios del Consejo del Condado de Londres . [12] Sin embargo, India House, en ese momento, era considerada "la organización más peligrosa fuera de la India" [10] y había atraído suficiente atención como para que sus opiniones nacionalistas fueran discutidas en el Parlamento británico . Destacados periódicos londinenses, incluido The Times, exigieron que Shyamji Krishna Varma , fundador de India House, fuera procesado por predicar "sentimientos desleales" a estudiantes indios. En septiembre de 1907, The Indian Sociologist , publicado por la India House, fue considerado "literatura sediciosa" y prohibido en la India. [13] Fue en India House donde Acharya conoció a VD Savarkar .
Acharya se dio cuenta rápidamente de que los residentes de India House estaban siendo seguidos por detectives de Scotland Yard . [12] El temor a las repercusiones debido a una asociación con India House construyó una barrera invisible que impidió que otros estudiantes indios visitaran o recibieran a los residentes de la casa. [12] Se cree que esta actitud arribista y autocrítica de sus compañeros indios, en comparación con la naturaleza educada y servicial de los ingleses, decepcionó profundamente a Acharya. [12] En un momento, Acharya describió que los estudiantes indios trataban la Casa de la India como una "hogar de leprosos". [14]
Sin embargo, a través de su prolongada estancia en India House, Acharya gradualmente se involucró profundamente en sus actividades. En un momento, Scotland Yard había logrado infiltrarse en la organización con un estudiante indio llamado Kritikar, que había llegado a la organización con una historia similar a la de Acharya, y durante algún tiempo había podido informar a Scotland Yard sobre sus actividades antes de que Savarkar lo descubriera y lo obligara a confesar a punta de pistola. [15] Después de esto, se cree que los informes de Kirtikar fueron examinados periódicamente por Savarkar antes de pasarlos a Scotland Yard. Durante algún tiempo, el propio Acharya estuvo bajo sospecha de ser un topo de Scotland Yard antes de que pudiera convencer a sus compañeros residentes de su integridad y compromiso con la causa nacionalista. [16] Se cree que Acharya recibió instrucciones de VVS Iyer y VD Savarkar para que se presentara como informante de Scotland Yard, lo que, según razonaron, les permitiría proporcionar información cuidadosamente a la policía y también les ayudaría a corroborar la versión. de los informes que enviaba Kritikar. [17] Para sus informes, Acharya tomó cinco libras (luego se duplicó), lo que también alivió a sus compañeros de casa la tensión financiera de mantenerlo. [17]
Para entonces, VD Savarkar se había ganado la reputación de ser un ávido orador y un nacionalista acérrimo. En Londres, Savarkar investigó en la biblioteca y los archivos de la Oficina de la India . Incluso aquellos que no se atrevían a asistir a las reuniones del domingo por la noche en la Casa de la India opinaban que era un orador erudito y un erudito. [12]
Acharya se involucró profundamente en las actividades de la casa, trabajando con Savarkar y otros en la casa para producir folletos y publicaciones nacionalistas, incluidos The Indian Sociologist , Bande Mataram y Talvar , que pedían la libertad de la India y expresaban lo que en ese momento se consideraba " sentimientos nacionalistas "incendiarios y sediciosos". [15] Las celebraciones en Gran Bretaña que marcaron el 50º aniversario de la rebelión india de 1847 fueron recibidas por la Casa de la India con la publicación de una historia nacionalista de la revuelta, La Guerra de Independencia de la India , escrita por Savarkar con registros de los archivos de la Oficina de la India. [18] El proyecto recibió el apoyo de nacionalistas indios en Gran Bretaña, incluidos personajes como Madame Cama , Iyer, así como estudiantes indios que no se habían atrevido a mostrar abiertamente su apoyo o simpatía por India House. [18] Los editores en Gran Bretaña se negaron a publicar el libro, que finalmente se publicó en los Países Bajos. El libro fue rechazado para su publicación por parte de los editores. Acharya participó, junto con otros residentes de la Casa de la India, en la recaudación de fondos, la organización y ayudó de otras maneras con el proyecto. [19] Clandestinamente, los residentes también se entrenaron para organizar revoluciones en la India. [15] Acharya, junto con Madan Lal Dhingra , VVS Iyer y otros, practicaron tiro en un campo de tiro en Tottenham Court Road y adquirieron considerables habilidades con el revólver. [19]
En 1909, India House estaba bajo fuerte vigilancia por parte de Scotland Yard. El hermano mayor de Savarkar, Ganesh Savarkar , fue arrestado en la India en junio de ese año y posteriormente juzgado y deportado de por vida por publicar literatura sediciosa. [19] Los discursos de Savarkar se volvieron cada vez más virulentos y pedían la revolución, la violencia generalizada y el asesinato de todos los ingleses en la India. [19] La culminación de estos acontecimientos fue el asesinato de William Hutt Curzon Wyllie , el asistente político del Secretario de Estado para la India , por Madanlal Dhingra en la tarde del 1 de julio de 1909 en una reunión de estudiantes indios en el Instituto Imperial de Londres. . [19] Dhingra fue arrestado y posteriormente juzgado y ejecutado. A raíz del asesinato, la Casa de la India fue rápidamente liquidada. Las investigaciones posteriores al asesinato se ampliaron para buscar conspiraciones más amplias originadas en la Casa de la India, y Scotland Yard presionó a los reclusos para que abandonaran Inglaterra. Mientras algunos de sus líderes, como Krishna Varma, huyeron a Europa, otros, como Chattopadhyaya, se trasladaron a Alemania y muchos otros se trasladaron a París . [11] En ese momento, un tal Syed Hyder Reza le sugirió a Acharya, probablemente siguiendo instrucciones de Scotland Yard, que Acharya se mudara a los Estados Unidos. [20]
Sin embargo, Acharya permaneció en Londres durante algún tiempo, alojándose en la pensión de Bipin Pal . Asistió junto con Savarkar, Iyer y otros ex residentes de la casa a una reunión de indios convocada por el Aga Khan para demostrar su lealtad al imperio y ofrecer sus condolencias a la familia Wyllie, donde se opusieron a la aceptación unánime de una resolución de condena. contra Dhingra. [21] En una pelea que se produjo entre Savarkar y un abogado londinense llamado Palmer, se sabe que Acharya acudió en ayuda de Savarkar, golpeando a Palmer con un palo y aparentemente sin dispararle a Palmer con su revólver solo bajo indicaciones de Savarkar de no hacerlo. hazlo. [22]
Entrevistado repetidamente en las investigaciones posteriores al asesinato de Wyillie, Acharya tuvo claro que quedarse en Gran Bretaña no era seguro para él. Tampoco podía regresar a la India, porque seguramente sería detenido por la policía india. [23] No deseaba desperdiciar las experiencias que había adquirido estudiando y entrenándose para la revolución en la Casa de la India. También quería experiencias de primera mano en el campo de batalla. Los revolucionarios indios en Europa en ese momento solían enviar reclutas para trabajar con grupos irlandeses, egipcios y turcos para recibir capacitación y experiencia.
La atención de Acharya se centró en la guerra hispano-marroquí , donde creía que el pueblo rifeño que luchaba contra la España imperialista blanca le daría la bienvenida y le permitiría exponerse a la guerra de guerrillas. [24] Después de consultar con VVS Iyer, Acharya y otro revolucionario indio llamado Sukhsagar Dutt fueron seleccionados para ser enviados a entrenar con los rifeños. Los restos de la Casa de la India obtuvieron armas, uniformes y fondos, y Savarkar e Iyer se despidieron cordialmente de los dos. [25]
La misión marroquí fue, sin embargo, un estrepitoso fracaso. [26] Ni los rifeños ni las tropas españolas estaban dispuestos a reclutar a los dos indios bajo sospecha de ser espías del campo contrario. Sin un centavo y demacrados, Dutt y Acharya no tuvieron más opción que abandonar el país. Al escribir a Londres, Acharya pidió ayuda para trasladarse a otro país y, si era posible, a la India. [25] A los dos se les envió suficiente dinero para llegar a Portugal, donde se les ordenó encontrarse con un contacto indio. Dutt regresó a Londres y luego se unió a la Sociedad India de París. [25] Acharya, mientras tanto, se dirigió a Lisboa . Había deseado establecerse en Portugal, pero las condiciones de residencia ofrecidas por el Ministro del Interior portugués le ordenaban ponerse bajo supervisión policial, no cambiar de residencia sin permiso de la policía y una serie de otras condiciones que para Acharya significaban que no podía vivir como un hombre libre. Quebrado y deprimido, Acharya regresó a Londres. Todo el asunto había costado casi trescientas libras. [26]
Un gran número de nacionalistas indios se había trasladado (como se explicó anteriormente) a Europa después del asesinato de Curzon Wyllie. Entre ellos estaban Shyamji Krishna Varma , Virendranath Chattopadhyaya , Har Dayal , Bhikhaji Cama . Madame Cama fundó la Bande Mataram en París en septiembre de 1909. [27] Desde París, Madame Cama organizó el apoyo a estudiantes indios en Rusia, Alemania, Japón y otros países donde podían entrenarse en explosivos, tácticas militares y organizar envíos de armas. a la India y también facilitar las conexiones continentales. [26]
Después del arresto de Savarkar en 1910, Acharya y VVS Iyer tomaron la prudente decisión de partir hacia París, donde Acharya trabajaba para la publicación de Madame Cama. Continuó manteniendo contactos con revolucionarios en la India, incluido Subramanya Bharathi con quien había trabajado en Pondicherry , y con MS Acharya. [28] Significativamente, en este momento, además de sus trabajos en la promoción y distribución clandestina de Bande Mataram , Acharya, en una línea de pensamiento que surgió entre los revolucionarios indios en ese momento, comenzó a difundir sentimientos nacionalistas entre los indios británicos. Ejército . [28] Las autoridades coloniales británicas notaron rápidamente la afluencia de literatura sediciosa procedente de Europa. Un informe del Director de la Oficina de Inteligencia Criminal describió los efectos y sentimientos que esta literatura estaba promoviendo entre el "campesinado ignorante", instando a que se prohibiera la entrada a la India de tales publicaciones provenientes de Europa. [29] El resultado fue la Ley de Prensa India de 1910, que restringió la publicación de material sedicioso en la India y la entrada de dicha literatura desde el exterior. Varios propietarios de periódicos, periodistas y editores dentro de la India fueron importados o transportados en virtud de la ley. [29] No obstante, la publicación encontró su camino. Entre las estratagemas de Acharya estaba enviar esta literatura desde diferentes países y utilizar diferentes números de código secreto para evitar que las autoridades postales indias los descifraran o los rastrearan. [29]
También fue en París donde los pensamientos de Acharya se dirigieron por primera vez hacia el socialismo . [29] Esto era similar a las líneas de pensamiento que aparecieron en los círculos revolucionarios indios en Europa, especialmente en Francia, en ese momento. [29] Conoció el círculo socialista de París en 1910 y disfrutó de la agradable atmósfera y de los pensamientos e ideas que compartía. [29] También fue con la ayuda del círculo socialista de París, en particular de Jean Longuet , que la Sociedad India de París, que incluía a Acharya, Har Dayal , Madam Cama y otros nombres notables, ejerció presión sobre el gobierno francés cuando Savarkar fue arrestado nuevamente en Marsella tras escapar de un barco que lo deportaba a la India. [30] Acharya aprovechó al máximo la libertad de prensa disponible y la plataforma socialista para presionar por la reextradición de su antiguo líder a Francia y construir la opinión pública francesa en apoyo de tales medidas. Bajo la presión pública interna, el gobierno francés aceptó hacer tal petición a Gran Bretaña. El asunto finalmente se resolvió en la Corte Permanente de Arbitraje de La Haya , que falló a favor de Gran Bretaña. [30] Acharya se involucró ampliamente en el movimiento socialista. La Sociedad India de París en ese momento creció hasta convertirse en una de las organizaciones indias más poderosas fuera de la India en ese momento, [31] y creció hasta iniciar contactos no solo con los socialistas franceses, sino también con los de Europa continental. [31] Envió delegados en ese momento al Congreso Socialista Internacional en agosto de 1910, donde Shyamji Krishna Varma y VVS Iyer lograron que se aprobara una resolución exigiendo la liberación de Savarkar y su extradición a Francia. [30] También logró llamar la atención de la organización sobre la situación en la India. [31]
En París, la Sociedad India también celebró reuniones periódicas y buscó capacitar a sus miembros en las habilidades necesarias para la revolución, que incluían entrenamiento en armas de fuego, aprendizaje de tácticas militares y organización de la publicación de literatura revolucionaria. También envió reclutas a otros países y, después del entrenamiento, algunos fueron enviados de regreso a la India para realizar trabajos de propaganda [31]. El propio Acharya en ese momento aprendió a imprimir y grabar, y después de un tiempo, fue enviado a Berlín junto con VVS Iyer, donde Fueron recibidos por Champakaraman Pillai , quien encabezaba un grupo revolucionario indio allí. [31] Al observar el trabajo de Pillai, Acharya e Iyer sugirieron a la Sociedad India de París que su trabajo se expandiera más allá del trabajo de la publicación de París. En consecuencia, con fondos de Madam Cama, Virendranath Chattopadhyaya fue enviado a Berlín para comenzar la publicación del Talvar . [31] Se inició el plan del Fondo Nacional, del cual la señora Cama fue la mayor contribuyente con (entonces) 5.000 francos . Los fondos estaban estrictamente regulados para financiar actividades revolucionarias en la India, así como para financiar el juicio de Savarkar.
Mientras tanto, el trabajo sobre Bande Mataram y otras publicaciones continuó sin cesar. Acharya los envió a la India a través de contactos en Pondicherry y, en ocasiones, bajo cubiertas falsas, incluidas las de The Pickwick Papers . [32] [33] VVS Iyer regresó más tarde a la India, donde comenzó a entrenar al movimiento clandestino indio en explosivos y bombas. El 17 de junio de 1911, un joven revolucionario indio llamado Vanchi Iyer mató a tiros a Robert D'escourt Ashe en Tirunelveli . Ashe había sido un recaudador de distrito que se había ganado notoriedad por su papel en la represión de la agitación nacionalista y el movimiento swadeshi en 1908. [34] El propio Vanchi había aprendido a disparar con Iyer en Pondicherry. El informe del comité de sedición de 1918 culpó a Acharya de instigar, organizar y planificar el asesinato. [7]
En 1911, Acharya llegó a Estambul siguiendo las instrucciones de la sociedad india de París para buscar ayuda turca para el movimiento indio. Turquía y Persia ya habían sido centros de actividades revolucionarias de grupos liderados por Sardar Ajit Singh y el sufí Amba Prasad que habían trabajado allí desde 1909. [35] Los reclutas de estos grupos incluían jóvenes nacionalistas como Rhishikesh Letha, Zia-ul -Haq y Thakur Das. En 1910, la inteligencia británica había advertido las actividades de estos grupos y su publicación, el Hayat . [36] Informes ya en 1910 indicaban esfuerzos alemanes para unir Turquía y Persia y proceder a Afganistán para amenazar a la India británica. [36] Sin embargo, la partida de Ajit Singh en 1911 detuvo por completo las actividades revolucionarias indias, mientras que las representaciones británicas en Persia frenaron con éxito cualquier actividad que permaneciera en el país. [36] En esta situación, la misión de Acharya no tuvo mucho éxito. Un esfuerzo similar de Barkatullah un año después también experimentaría un destino similar. [35]
Con el comienzo de la guerra, los esfuerzos indios comenzaron en serio para subvertir a los cipayos del ejército indio británico y financiar y armar una revolución en la India en una conspiración masiva que se extendió por todo el mundo. La agencia de inteligencia alemana para el Este se formó en este momento y buscó activamente desestabilizar las posesiones británicas en la India y el Medio Oriente. En esto, se aliaron con los revolucionarios indios y también buscaron la ayuda de Har Dayal. En el momento en que estalló la Primera Guerra Mundial , Acharya había llegado a Berlín y fue uno de los miembros fundadores del Comité de Berlín que reorganizó las relaciones y las condiciones de la ayuda alemana a la revolución en la India, que inicialmente había fracasado debido a diferencias entre Har Dayal y el Ministerio de Asuntos Exteriores de Alemania. [3] [37] A raíz del trabajo de Har Dayal en Estados Unidos promoviendo sentimientos nacionalistas en grupos indios en América del Norte antes de su deportación a Suiza en 1913, así como de los vínculos de los miembros del comité con otros grupos revolucionarios alrededor del mundo, el comité de Berlín Tenía fuertes vínculos con grupos revolucionarios indios en India, Europa y el Lejano Oriente, así como con grupos nacionalistas en Estados Unidos y Canadá, sobre todo el Partido Ghadar . Envió a miembros, entre ellos Herambalal Gupta y Chandra Kanta Chakraverty, a los Estados Unidos para iniciar los arreglos para el envío de armas (que culminaron en el fiasco de Annie Larsen ). El propio Acharya buscó centrarse en organizar reclutas para la revolución prevista. Un objetivo principal era Turquía, que tenía una importante presencia india, tanto como peregrinos del Hajj como residentes indios.
Con los esfuerzos del Comité de Berlín y la Sociedad India de París, Har Dayal llegó a Estambul siguiendo a otro revolucionario indio llamado PN Dutta. [37] En Estambul, Pandurang Khankoje se unió a Har Dayal . Sin embargo, los esfuerzos de Har Dayal duraron poco debido a sus temores sobre las ambiciones panislámicas turcas y la interferencia del Ministerio de Asuntos Exteriores alemán. [37] En 1915, Acharya había llegado a Estambul por iniciativa del comité. Aquí, Har Dayal había comenzado a trabajar antes, pero lo abandonó debido a temores sobre las cuestiones del conflicto de intereses hindúes y musulmanes, las ambiciones panislámicas de Turquía y la interferencia del Ministerio de Asuntos Exteriores alemán. El comité de Berlín reorganizó y negoció los términos de su enlace y, tras las garantías de los alemanes, volvió a dedicarse a la misma tarea. Los esfuerzos de Acharya se dirigieron a formar el Cuerpo Nacional de Voluntarios de la India con la ayuda de civiles indios en Turquía, además de reclutar prisioneros de guerra indios. [38] Se sabe que trabajó en Bushire entre las tropas indias con Wilhelm Wassmuss , [39] mientras que una historia describe a Acharya y a un compañero revolucionario llamado Birendranth Dasgupta que nadaron a través del Canal de Suez en un punto para contactar a las tropas de el ejército indio británico . [3]
Acharya regresó más tarde a Berlín y durante el transcurso de la guerra estuvo brevemente en Estocolmo junto con Virendranath Chattopadhyaya . En Estocolmo, en mayo de 1917, Acharya y Chattopadhyaya formaron una Oficina de Propaganda y más tarde se unió Har Dayal. Esta oficina trabajó independientemente del Comité de Berlín y del Ministerio de Asuntos Exteriores alemán. [40] Se sabe que el dúo se reunió con el ideólogo bolchevique Konstantin Troyonovsky en este momento y le explicó la situación india, obteniendo la aprobación de este último para la causa india. [41] La sociedad india de París había estado en contacto con los comunistas rusos antes de la revolución rusa . Se sabe que Nicholas Safransky, un experto en bombas ruso, participó en el entrenamiento de los revolucionarios indios en la fabricación de bombas y explosivos. [41] y Acharya quedó muy impresionado por la revolución misma, aclamada en ese momento como un hito en la lucha de los pueblos coloniales contra el imperialismo. [41] La publicación de un manifiesto de la Unión Soviética declarando su apoyo a las colonias contra el imperialismo fue atractiva para los nacionalistas indios, que veían a la Rusia soviética como un futuro centro para coordinar actividades, y también pretendían que Rusia fuera un canal para los nacionalistas indios en cualquier negociaciones de paz. [42] Este fue también el momento en que el gobierno sueco, bajo presión diplomática de Gran Bretaña, se fue apoyando gradualmente en la oficina de propaganda india, mientras que la relación del comité de Berlín con el Ministerio de Asuntos Exteriores alemán también se vio tensa por los temores de los designios imperiales alemanes y la asignación excesiva. de fondos. [42] Chatto y Acharya hicieron arreglos para que Troionovsky recibiera una gran cantidad de literatura del comité para familiarizar a los soviéticos con la situación india cuando este último partiera de Estocolmo hacia Petrogrado. Sin embargo, Acharya acabó decepcionado con la conferencia socialista de Estocolmo, que, en su opinión, eludió por completo la cuestión de las colonias. [43] Hacia finales de 1918, Acharya regresó a Berlín junto con Chatto. [44]
En aquel momento también estaba en Berlín Mahendra Pratap , que en 1915 había viajado a Kabul al frente de una expedición turco-alemana-india a través de Persia con el objetivo de intentar reunir al emir afgano en la guerra del lado de la Entente. Aunque en su mayoría fracasaron en su objetivo, los nacionalistas indios establecieron en Kabul el Gobierno Provisional de la India , al frente del cual Pratap intentó obtener el apoyo de la Rusia soviética a través de Trotsky y Joffe . En 1918, Pratap estaba en Berlín, donde se reunió con Acharya, Chatto y el resto del comité de Berlín. En diciembre de 1918, Chatto, Acharya y Pratap partieron hacia Petrogrado , donde trabajaron con el centro de propaganda ruso con Troionovsky. Otros indios en este centro en ese momento incluían a Hussein Shahid Suhrawardy , Abdul Jabbar , Abdul Sattar , Dalip Singh Gill y muchos otros. En 1918, Acharya se trasladó a Kabul para unirse a la misión de Mahendra Pratap al emir para declarar la guerra a la India británica. [3] Acharya era miembro de la delegación de Mahendra Pratap cuando se reunieron con Lenin en Moscú en mayo de 1919. [3]
El momento del encuentro de Acharya con Lenin en 1919 fue también cuando la guerra en Europa estaba llegando a su fin. El comité de Berlín se disolvió y un gran número de revolucionarios indios se volvieron hacia el comunismo y la Unión Soviética . [41] Acharya fue uno de los funcionarios clave del grupo que incluía a Abdur Rab, Virendranath, Agnes Smedley , CR Pillai , Bhupendranath Dutta , Shafiq Ahmad, Amin Faruqui, Nalini Gupta, MN Roy . Estos miembros estuvieron entre los primeros miembros activos y padres fundadores del comunismo indio. [4] [45] [46] [47] Abdul Rab y Acharya trabajaron ávidamente en el Turkestán soviético, fundando la asociación revolucionaria india. [4] Acharya estuvo en constante movimiento entre Kabul y Tashkent, y asistió al segundo congreso de la Internacional Comunista . En octubre de 1920 en Tashkent, Acharya fue uno de los miembros fundadores y miembro del ejecutivo del Partido Comunista de la India (grupo de Tashkent) [4] Sin embargo, Acharya se diferenciaba de MN Roy , y las diferencias surgieron entre los dos desde bastante temprano. . [4] [48] En 1921 surgió una división en el PCI, entre facciones que estaban del lado de MN Roy y aquellas que favorecían los enfoques de Chatto . Acharya estaba en el último grupo. [4] Este fue el comienzo del fin de las asociaciones de Acharya con el movimiento comunista internacional .
En 1922, Acharya regresó a Berlín , trabajando con el comité de independencia de la India y posteriormente con la Liga contra el Imperialismo . Siguió siendo profundamente crítico con la Internacional Comunista y algunos han descrito sus opiniones políticas en ese momento como anarcosindicalistas. [4] Permaneció en Berlín hasta los primeros días del ascenso de Hitler al poder, y se cree que los líderes del movimiento indio que visitaron Europa en varias ocasiones, incluidos Nehru y Subhas Bose , se reunieron con él. [49] A principios de la década de 1920, Acharya había comenzado a explorar el anarquismo . Tomó un papel activo en la promoción de obras anarquistas y en ese momento contribuyó a la publicación anarquista rusa Rabotchi Put . En 1931 vivió en Ámsterdam trabajando en la escuela de anarcosindicalismo. Acharya conoció a principios de la década de 1930 al industrial indio de tendencia marxista de Bombay, Ranchoddas Bhavan Lotvala. Lotvala había financiado The Socialist , uno de los primeros periódicos marxistas de la India. Lotvala también financió la traducción y publicación de mucha literatura de izquierda, incluido el manifiesto comunista .
La prohibición británico-india sobre Acharya se levantó en 1935 y regresó a Bombay ese mismo año, donde se ganó la vida como periodista. Durante este tiempo, Acharya escribió ocho artículos que luego serían recopilados para publicarse como un libro llamado Reminiscencias de un revolucionario indio . Desde Bombay, Acharya estableció correspondencia con el anarquista japonés Taiji Yamaga y el anarquista chino Ba Jin . El resultado de las correspondencias llevó a los tres a establecer contactos con la Commission de Relations de l'Internationale Anarchiste (Comisión de Enlace de la Internacional Anarquista). En los años siguientes, Acharya contribuyó a publicaciones anarquistas como Freedom en Londres, Tierra y Libertad en México y una publicación anarquista llamada Contre Courant en París. También mantuvo correspondencia con Albert Meltzer durante más de quince años.
En los años siguientes, Acharya fue nombrado secretario del Instituto Indio de Sociología, establecido bajo el patrocinio de Lotvala en la década de 1930. En años posteriores, la influencia de Acharya en el instituto lo llevó a adoptar una serie de estatutos en 1947 y posteriormente el instituto adoptó el nombre de Instituto Socialista Libertario. Sus puntos de vista sobre cuestiones económicas eran profundos y en 1951, el Free Society Group de Chicago publicó su obra ¿ Cuánto tiempo puede sobrevivir el capitalismo? [50] en 1951. Acharya también contribuyó con ensayos y críticas sobre el capitalismo, el colonialismo, el comunismo y el nacionalismo en la revista Harijan , por encargo de su editor, KG Mashruwala, y más tarde del diputado Desai. Sus contribuciones a Harijan , que suman casi treinta ensayos, fueron su principal fuente de ingresos antes de su muerte en marzo de 1954.
Acharya se casó con la artista Magda Nachman en 1921 en Moscú. [51]