Job 3 es el tercer capítulo del Libro de Job en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro es anónimo; la mayoría de los eruditos creen que fue escrito alrededor del siglo VI a.C. [3] [4] Este capítulo pertenece a la sección Diálogo del libro, que comprende Job 3:1– 31:40 . [5] [6]
Dentro de la estructura, el capítulo 3 se agrupa en la sección Diálogo con el siguiente esquema: [10]
La maldición y el lamento de Job (3:1–26)
La automaldición de Job (3:1–10)
El lamento de Job (3:11–26)
Primera ronda (4:1–14:22)
Segunda ronda (15:1–21:34)
Tercera ronda (22:1–27:23)
Interludio – Un poema sobre la sabiduría (28:1–28)
Resumen de Job (29:1–31:40)
La sección de Diálogo está compuesta en formato de poesía con sintaxis y gramática distintivas. [5]
Job maldice su día de nacimiento (3:1–10)
Después del prólogo en prosa de los capítulos 1 – 2 , el narrador del Libro de Job se desvanece hasta reaparecer en el capítulo 42 , por lo que no hay ningún intérprete que explique la conversación entre los oradores individuales y los lectores tienen que seguir atentamente los hilos del diálogo. . [11] Cuando habían pasado siete días desde la llegada de los tres amigos de Job, Job finalmente liberó sus 'emociones reprimidas', al maldecir el día de su nacimiento (versículos 2-10), antes de pasar al interrogatorio en los versículos 11-26. . [11] En todas sus palabras, Job no maldijo directamente a Dios como el Adversario había predicho (1:11) [11] o su esposa había sugerido (2:9). [12] Nada en la "auto-maldición" o "auto-impregnación" de Job es inconsistente con su fe en Dios, [13] Las palabras de Job se entienden mejor como un grito amargo de dolor o protesta por un dilema existencial, preservando la fe en en medio de una experiencia de desorientación, en lugar de un encantamiento para destruir la creación, debido a la incapacidad de cumplimiento literal. [12]
Después de esto Job abrió su boca y maldijo su día. [14]
"Maldito": del hebreo : קָלַל , qalal ; [15] aquí se usa la palabra hebrea habitual para "maldecir" en lugar del eufemismo בָרַךְ , barak ("bendecir"; cf. 2:5) que se usa cuando Dios es el objeto del verbo. [16] Esta es la única maldición que Job pronunció, aunque a lo largo del libro, se acerca desesperadamente a maldecir a Dios (el objetivo esperado por el Adversario en Job 2:5), pero hasta el final nunca lo hizo. [17]
"Su día": traducido literalmente del hebreo : יוֹמֽוֹ , yō-w-mōw ; [15] el contexto deja claro que Job quiso decir "el día de su nacimiento". [18] La versión siríaca ( Peshitta ) dice “el día en que nació”. [19]
Verso 4
[Job dijo:] En cuanto a aquel día, sea oscuridad;
que Dios de arriba no lo tenga en cuenta;
y no dejes que la luz brille sobre él. [20]
"Que sea oscuridad": traducido del hebreo : יהי חשך , yə-hî ḥō-šeḵ ; [21] la redacción que es la antítesis exacta de Génesis 1:3 , [22] cuando Dios dijo "hágase la luz" ( hebreo : יהי אור , yə-hî 'ō-wr ; [23] ) en el "primer día", para describir el deseo de Job de que "su primer día" fuera oscuridad y como sólo Dios tiene esta prerrogativa, Job añade que "Dios en las alturas" no consideraría ese día. [24]
"Brillar": traducido del verbo hebreo עָלָ֣יו , 'ā-lāw [21] que es el Hiphil de יָפַע , yafaʿ , que aquí significa “hacer brillar”. [25] El sujeto de este verbo es el término hapax legomenon נְהָרָה , neharah , “luz”, que se deriva del verbo נָהַר , nahar , “brillar” (cf. Isaías 60 :5). [25]
El lamento de Job (3:11–26)
El lamento de Job en esta sección tiene dos partes discretas: [16]
Job expresa el deseo de no haber nacido nunca, procediendo inmediatamente desde el útero al inframundo (3:11-19)
Job se vuelve hacia la miseria de su vida presente (3:20–26) [16]
Cada parte comienza con la palabra hebrea לָ֤מָּה , lām-māh , "por qué". [26]
El lamento complementa el grito inicial de Job (versículos 1-10) con una serie de preguntas retóricas: plantea el argumento de que, debido a que nació (versículo 10), la primera oportunidad que tuvo de escapar de esta vida de miseria habría sido nacer muerto. (versículos 11-12, 16), mientras que en los versículos 13-19 Job considera la muerte como "caer en un sueño tranquilo en un lugar donde no hay problemas". [27] Más tarde, YHWH le plantea Sus preguntas a Job (Job 38-41) que hicieron que Job se diera cuenta de que Job había ignorado los caminos del Señor. [28]
Versículo 11
[Job dijo:] ¿Por qué no morí al nacer?
salir del útero y expirar?" [29]
Las dos mitades del verso usan frases preposicionales ("al nacer", literalmente "del útero", y "salí del útero", literalmente, "del vientre salí"), ambas en el sentido temporal de “al salir del útero”. [30]
Las 'imágenes gemelas de la muerte' en dos mitades del versículo ("morir", "caducar") contrastan con los 'dos símbolos de la vida' en el versículo 12 ("rodillas para recibirme", "pechos para amamantar"). [31]
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