Job 31 es el capítulo 31 del Libro de Job en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro es anónimo; la mayoría de los eruditos creen que fue escrito alrededor del siglo VI a.C. [3] [4] Este capítulo registra el discurso de Job , que pertenece a la sección Diálogo del libro, que comprende Job 3:1 –31:40. [5] [6]
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son del Texto Masorético , que incluye el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [7] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido el 4Q99 (4QJob a ; 175–60 a. C.) con los versículos 14–19 [8] [9] [10] [11] y 4Q100 existentes ( 4QJob b ; 50-1 a. C.) con los versículos 20-21 existentes. [8] [9] [10] [12]
Dentro de la estructura, el capítulo 31 se agrupa en la sección Diálogo con el siguiente esquema: [15]
La maldición y el lamento de Job (3:1–26)
Primera ronda (4:1–14:22)
Segunda ronda (15:1–21:34)
Tercera ronda (22:1–27:23)
Interludio – Un poema sobre la sabiduría (28:1–28)
Resumen de Job (29:1–31:40)
La antigua prosperidad de Job (29:1–25)
Las bendiciones anteriores de Job (29:1–6)
El honor anterior de Job (29:7–10)
El papel anterior de Job en la administración de justicia (29:11-17)
La expectativa de Job de una paz continua (29:18-20)
La prominencia de Job en la comunidad (29:21-25)
El sufrimiento actual de Job (30:1–31)
Cómo habría visto Job a sus burladores (30:1–8)
Los ataques de sus enemigos (30:9-15)
Dios está causando sus sufrimientos actuales (30:16-19)
Acusar a Dios (30:20–23)
Retirarse a la desesperación (30:24–31)
La defensa final de Job (31:1–40)
Su rechazo a la lujuria (31:1–4)
Su negación de la falsedad y el engaño (31:5–8)
Su evitación del adulterio (31:9-12)
Su cuidado por sus siervos (31:13–15)
Su rectitud al tratar con los pobres y marginados (31:16–23)
Su negativa a adorar el dinero u otros dioses (31:24–28)
No culpable de diversos errores (31:29–34)
El llamado a que Dios responda (31:35–37)
Su trato correcto hacia la tierra (31:38–40)
La sección de Diálogo está compuesta en formato de poesía con sintaxis y gramática distintivas. [5] Al final del Diálogo, Job resume su discurso en una revisión exhaustiva (capítulos 29-31), donde Job 29 describe la prosperidad anterior de Job, Job 30 se centra en el sufrimiento actual de Job y Job 31 describe la defensa final de Job. [16] Toda la parte está enmarcada por el anhelo de Job de una relación restaurada con Dios (Job 29:2) y el desafío legal a Dios (Job 31:35-27). [16] El capítulo 31 contiene la defensa final de Job ante Dios, en la que hace el "juramento de autorización", una forma de auto-maldición, que es invocar sobre uno mismo la ira de Dios, si lo que la persona está jurando es falso. [17] Este capítulo ha sido considerado como una fuente importante para comprender la perspectiva de la Biblia hebrea (Antiguo Testamento) sobre la "ética personal de una persona justa". [18] No existe una estructura clara del juramento de autorización de Job, ya que enumera una sucesión de posibles infracciones de las leyes, comenzando con un "si" y extendiéndose a lo largo del capítulo. [18]
"La historia de Job ". Mural pintado por Hugh Mesibov para el Templo Beth El (Spring Valley, NY) (1972).
Job ha rechazado el mal (31:1–12)
Una por una, Job enumera sus actitudes y acciones que rechazan el mal en esta sección de su juramento de autorización. [19] Estas malas acciones incluyen la lujuria hacia las muchachas jóvenes (solteras) (versículos 2-4), la falsedad y el engaño (versículos 5-6), las impurezas morales (versículos 7-8) y el adulterio (versículos 9-12). [20]
Verso 6
[Job dijo:] "déjame ser pesado en balanza uniforme
para que Dios conozca mi integridad." [21]
"Equilibrio": traducido del término hebreo מֹאזְנֵי־צֶ֑דֶק mō-zə-nê - tse-ḏeq , literalmente "balanza de justicia", es decir balanza que se ajusta a la norma (cf. Deuteronomio 25:13-15), por lo que puede utilizarse adecuadamente en el comercio y la justicia. [22]
Job se ha comportado con rectitud (31:13–34)
En esta sección, Job enumera cómo trató a sus siervos (versículos 13-15), a los pobres y marginados (versículos 16-23; refutando las acusaciones de Elifaz en Job 22:5-9), su negativa a confiar en las riquezas (versículos 24-25). ) o adoptar prácticas de adoración paganas (versículos 26–28) y algunas otras acusaciones de pecados (versículos 29–32). [23] Job niega rotundamente que oculte algún pecado (versículos 33-34). [24]
Versículo 15
[Job dijo:] "¿No lo hizo el que me hizo en el vientre?
¿Y no nos formó Él mismo en el seno materno?" [25]
Job trata a sus esclavos más allá de lo que exige la ley mosaica (cf. Éxodo 21:1-11; Levítico 25:39-55; Deuteronomio 15:12-18). [26] En el antiguo Cercano Oriente, los esclavos eran típicamente considerados como propiedad, pero Job ve a sus esclavos como seres humanos creados por Dios, que poseen los mismos derechos humanos. [26] [27]
La última súplica de reivindicación de Job (31:35–40)
La última parte comienza con una apelación para obligar al demandante a presentar cualquier prueba de las malas acciones de Job. [24] Esto se ve dentro de los límites de la verdadera piedad, como un hombre justo que busca una reivindicación. [24] Job completa la última parte de su juramento de autorización declarando su tratamiento correcto de la tierra. [28] Después de estas declaraciones, hay una nota que dice que "las palabras de Job han terminado", es decir, Job termina su disputa con Dios en este punto, aunque Job todavía hará dos breves contribuciones en respuesta a los discursos de Dios (Job 40 :3–5; 42:1–6). [28]
Verso 40
[Job dijo:] "Que crezcan cardos en lugar de trigo,
y malas hierbas en lugar de cebada."
Las palabras de Job han terminado. [29]
"Mala hierba": traducida de la palabra hebrea בָּאְשָׁה ( boʾshah , de בָּאַשׁ [ baʾas , "tener mal olor"]) en referencia a "mala hierba maloliente". [30]
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