Josué 2 es el segundo capítulo del Libro de Josué en la Biblia hebrea o en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] Según la tradición judía, el libro fue atribuido a Josué , con añadidos de los sumos sacerdotes Eleazar y Finees , [2] [3] pero los eruditos modernos lo ven como parte de la Historia Deuteronomista, que abarca los libros de Deuteronomio a 2 Reyes , atribuidos a escritores nacionalistas y devotamente yahvistas durante la época del rey reformador judío Josías en el siglo VII a. C. [3] [4] Este capítulo se centra en los espías enviados por Josué a Jericó y su encuentro con Rahab , [5] una parte de una sección que comprende Josué 1:1–5:12 sobre la entrada a la tierra de Canaán . [6]
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [7] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto, incluido XJosué (XJosé, X1; 50 a. C.) con los versículos 4 y 5 existentes. [8] [9] [10] y 4Q48 (4QJosé b ; 100–50 a. C.) con los versículos 11 y 12 existentes. [8] [9] [11] [12]
La narración de la entrada de los israelitas a la tierra de Canaán comprende los versículos 1:1 al 5:12 del Libro de Josué y tiene el siguiente esquema: [18]
A. Preparaciones para entrar en la tierra (1:1–18)
1. Instrucciones a Josué (1:1–9)
2. Directrices a los líderes (1:10-11)
3. Discusiones con las tribus orientales (1:12–18)
B. Rahab y los espías en Jericó (2:1–24)
1. Directivas a los espías (2:1a)
2. Engañando al rey de Jericó (2:1b–7)
3. El juramento con Rahab (2:8–21)
4. El informe a Josué (2:22–24)
C. Cruzando el Jordán (3:1–4:24)
1. Preparaciones iniciales para la travesía (3:1–6)
2. Directrices para el cruce (3:7–13)
3. Una travesía milagrosa: Parte 1 (3:14–17)
4. El monumento de las doce piedras: Parte 1 (4:1–10a)
5. Una travesía milagrosa: Parte 2 (4:10b–18)
6. El monumento de las doce piedras: segunda parte (4:19-24)
La narración de este capítulo parece ser una interrupción, pero en realidad proporciona un material de fondo para las historias del cruce del río Jordán y la batalla de Jericó. [19] El envío de espías sigue el ejemplo de Moisés (Números 13, Deuteronomio 1:21-23; cf. Josué 7:2-3), [19] pero a diferencia de la misión anterior, que había resultado en el fracaso de tomar la tierra prometida debido al miedo (Números 13-14), esta vez los espías animaron al pueblo a marchar hacia adelante (versículo 24; contrasta con Números 13:31-33). [20] Rahab se convierte en el centro de la narrativa, siendo la única persona nombrada en toda la historia, [19] y prácticamente en control de todas las acciones en la narrativa: ella proporciona a los espías información, protección y consejo para su seguridad, mientras que los espías, el rey de Jericó y sus oficiales eran como objetos pasivos. [21]
Verso 1
[22] Josué hijo de Nun envió secretamente desde Sitim dos hombres a reconocer la tierra de Jericó, y ellos fueron y entraron en casa de una ramera que se llamaba Rahab , y se posaron allí.
« Shittim »: identificado como el moderno «Tell el-Ḥammām», en la orilla oriental del río Jordán, frente a Jericó. [23] Aquí está escrito en la misma forma abreviada que en Números 25:1, no en la forma más larga como en Números 33:49. [24]
Las confesiones de fe de Rahab (versículos 8-11) animaron a los espías de la promesa de Dios (cf. Éxodo 23:27; Números 22:3), ya que les recordó las victorias en Transjordania como evidencia de que tendrán éxito en Canaán (Deuteronomio 3:21-2), y por lo tanto, ella exige que la vida de ella y su familia sea 'tratada con bondad' (hebreo: hesed ; versículo 12) con la lealtad esperada en una relación de pacto (cf. 1 Samuel 20:8). [20] Los espías acceden, jurando por sus propias vidas garantizar las de Rahab y su familia (versículos 14,19), siempre y cuando ella no “cuente este asunto nuestro” (versículos 14,20), a pesar del concepto de la Guerra Santa que exige la matanza de todas las personas en Jericó (Deuteronomio 2:32-37; 7:1-5; 20:16-18). [20]
Verso 14
Y los hombres le respondieron: «¡Nuestra vida es por la tuya, hasta la muerte! Si no nos revelas este asunto nuestro, cuando el Señor nos dé la tierra, te trataremos con bondad y fidelidad». [25]
“Nuestros asuntos” se refiere principalmente a las actividades de los espías, no a la inminente conquista, ya que esta última es de conocimiento común entre todos los cananeos (versículos 9-11). [26]
^ ab Gilad, Elon. ¿Quién escribió realmente los libros bíblicos de reyes y profetas? Haaretz , 25 de junio de 2015. Resumen: El himno al rey Josías y las exaltadas descripciones de los antiguos imperios israelitas hacen pensar que él y sus escribas están detrás de la historia deuteronomista.
^ Coogan 2007, pág. 314 Biblia hebrea.
^ Coogan 2007, pág. 316 Biblia hebrea.
^ McConville 2007, pág. 158.
^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
^ por Ulrich 2010, pág. 247.
^ ab Rollos del Mar Muerto - Josué
^ Fitzmyer 2008, pág. 162.
^ Fitzmyer 2008, pág. 35.
^ 4Q48 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
^ Würthwein 1995, págs. 73-74.
^ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
^ "Las discrepancias en los manuscritos muestran cómo los escribas del Antiguo Testamento editaron el Libro de Josué". Universidad de Helsinki . 29 de enero de 2018.
^ Rösel, Martin (1 de enero de 2002). "La versión de la Septuaginta del libro de Josué". Revista escandinava del Antiguo Testamento . 16 (1): 5–23. doi :10.1080/09018320210000329. S2CID 161116376 – vía Taylor y Francis+NEJM.
^ Josué 2, Biblia de estudio de Berea
^ Firth 2021, pág. 27.
^ abc Coogan 2007, pág. 318 Biblia hebrea.
^ abc McConville 2007, pág. 161.
^ Rösel 2011, pág. 48.
^ Josué 2:1 RV
^ Rösel 2011, pág. 45.
^ Rösel 2011, págs. 45–46.
^ Josué 2:14 NVI
^ Rösel 2011, pág. 51.
Fuentes
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Firth, David G. (2021). Joshua: Comentario de teología bíblica evangélica. Comentario de teología bíblica evangélica (EBTC) (edición ilustrada). Lexham Press. ISBN 9781683594406.
Fitzmyer, Joseph A. (2008). Una guía de los Rollos del Mar Muerto y literatura relacionada. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419.
Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary (24.ª edición revisada). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia. Yale University Press. ISBN 978-0300188271.
McConville, Gordon (2007). "9. Joshua". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica). Oxford University Press. págs. 158–176. ISBN 978-0199277186. Recuperado el 6 de febrero de 2019 .
Rösel, Hartmut N. (2011). Joshua. Comentario histórico sobre el Antiguo Testamento. Vol. 6 (edición ilustrada). Peeters. ISBN 978-9042925922.
Ulrich, Eugene, ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales. Brill.
Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Recuperado el 26 de enero de 2019 .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.