Creencia continua en una teoría desacreditada
El síndrome del verdadero creyente es un término informal o retórico acuñado por M. Lamar Keene en su libro de 1976 The Psychic Mafia . Comenzó a utilizar el término para referirse a las personas que seguían creyendo en un fenómeno o evento paranormal , incluso después de que se hubiera desacreditado con éxito o se hubiera demostrado que había sido una puesta en escena. [1] [2] Keene lo consideraba un trastorno cognitivo , [3] [4] y lo consideraba un factor clave en el éxito de muchos médiums psíquicos . [2]
El término "verdadero creyente" había sido utilizado anteriormente por Eric Hoffer en su libro de 1951 El verdadero creyente para describir las raíces psicológicas de los grupos fanáticos.
El síndrome del verdadero creyente podría considerarse un tipo de perseverancia en la creencia en los fenómenos paranormales.
Psicología
En un artículo publicado en Skeptical Inquirer , el psicólogo Matthew J. Sharps y sus colegas analizan y diseccionan la psicología de los verdaderos creyentes y su comportamiento después de que el apocalipsis predicho no se produce. Utilizando la profecía del apocalipsis maya de 2012 como ejemplo y citando varios otros casos similares, Sharps aporta cuatro factores psicológicos que obligan a estas personas a seguir creyendo (o a creer con más fuerza) a pesar de la realidad conflictiva. [5]
- Tendencias disociativas subclínicas : Aunque no padecen una enfermedad mental, las personas con tendencias disociativas subclínicas tienen una mayor inclinación a experimentar desconexión con la realidad física inmediata y una propensión a ver cosas altamente improbables con mayor credulidad. Dicha disociación subclínica suele estar asociada con el pensamiento paranormal . [5]
- Disonancia cognitiva : Cuanto más se invierte en una creencia, más valor se le da a esa creencia y, en consecuencia, se es más resistente a los hechos, las pruebas o la realidad que contradicen esa creencia. Algunos de los verdaderos creyentes del caso Keech, en el ejemplo que se muestra a continuación, habían dejado a sus cónyuges, sus trabajos y habían renunciado a sus posesiones para prepararse para abordar la nave espacial extraterrestre. Cuando el mundo no terminó, la actividad de reducción de la disonancia cognitiva ( respuesta de desconfirmación de creencias ) proporcionó una mejora de sus creencias y una salida para su gran inversión y su malestar frente a la realidad. [6] [5]
- Procesamiento gestáltico : en el continuo del procesamiento de la información humana, las personas con procesamiento gestáltico considerarán un concepto sin un análisis detallado (en contraposición al pensamiento intensivo en características) y aceptarán la idea como un todo de manera relativamente acrítica. Sharps sugiere una relación entre las tendencias disociativas y el procesamiento gestáltico. Las personas que se inclinan a creer en actividades paranormales tendrán más probabilidades de aceptar crédulamente las antiguas profecías mayas cuyos detalles la mayoría de la gente conoce poco. [5]
- Heurística de disponibilidad : bajo el atajo mental de la heurística de disponibilidad, las personas dan más importancia y peso a una creencia cuando los ejemplos relacionados con la idea se recuerdan más fácilmente, la mayoría de las veces porque son información reciente y noticias de última hora. [7] La información de las profecías mayas ha estado disponible en abundancia, especialmente en los medios de comunicación, antes de la fecha apocalíptica esperada. Los juicios de las personas tienden a sesgarse hacia estas últimas noticias, particularmente aquellos con tendencia disociativa hacia lo sobrenatural y favorecen el procesamiento gestáltico. [5]
Ejemplos
M. Lamar Keene y "Raoul"
En su libro The Psychic Mafia (La mafia psíquica) , Keene habló de su compañero, un médium psíquico llamado "Raoul". Algunos miembros de su congregación todavía creían que Raoul era genuino, incluso después de que Keene admitiera abiertamente que era un impostor. Keene escribió: "Sabía lo fácil que era hacer que la gente creyera una mentira, pero no esperaba que la misma gente, al enfrentarse a la mentira, la eligiera por sobre la verdad... Ninguna cantidad de lógica puede destruir una fe basada conscientemente en una mentira". [1] [8]
José Álvarez y "Carlos"
Según The Skeptic's Dictionary , un ejemplo de este síndrome se evidencia en un evento ocurrido en 1988 cuando el mago de teatro James Randi , a pedido de un programa de noticias australiano, entrenó al actor de teatro José Alvarez para que fingiera que estaba canalizando a un espíritu de dos mil años llamado "Carlos". Incluso después de que se revelara que era un personaje ficticio creado por Randi y Alvarez, muchas personas siguieron creyendo que "Carlos" era real. [4] Randi comentó: "ninguna cantidad de evidencia, sin importar cuán buena sea o cuánta haya, convencerá al verdadero creyente de lo contrario". [9]
Marian Keech y "Clarion"
En el libro When Prophecy Fails , Festinger y sus colegas observaron a un grupo marginal liderado por " Marian Keech " ( seudónimo de los investigadores ) que creía que el mundo sería destruido el 21 de diciembre de 1954 y que los verdaderos creyentes serían rescatados por extraterrestres en una nave espacial hacia un planeta ficticio, Clarion. Cuando nada sucedió, el grupo creyó que su devoción convenció a Dios de perdonar al mundo y se volvieron aún más febriles en la promoción de su creencia. Este es uno de los primeros casos que llevaron a Festinger a formular la teoría de la disonancia cognitiva . [6]
La predicción de Harold Camping sobre el fin de los tiempos en 2011
El presentador de radio cristiano estadounidense Harold Camping afirmó que el Rapto y el Día del Juicio tendrían lugar el 21 de mayo de 2011, [10] [11] y que el fin del mundo tendría lugar cinco meses después, el 21 de octubre de 2011, basándose en la adición de los 153 peces de Juan 20 al 21 de mayo. [12] [13] Camping, que era entonces presidente de la red cristiana Family Radio , afirmó que la Biblia era su fuente y dijo que el 21 de mayo sería la fecha del Rapto y el día del juicio "sin sombra de duda". [14] Camping sugirió que ocurriría a las 6 pm hora local, y que el Rapto barrería el mundo zona horaria por zona horaria, [15] [16] mientras que algunos de sus partidarios afirmaron que alrededor de 200 millones de personas (aproximadamente el 3% de la población mundial) serían "raptadas". [17] Camping había afirmado anteriormente que el Rapto ocurriría en septiembre de 1994. Tras el fracaso de la predicción, la atención de los medios se centró en la respuesta de Camping y sus seguidores. El 23 de mayo, Camping modificó que el 21 de mayo había sido un día de juicio "espiritual", y que el Rapto físico ocurriría el 21 de octubre de 2011, simultáneamente con la destrucción del universo por parte de Dios. [18] [19] Sin embargo, el 16 de octubre, Camping admitió ante un entrevistador que no sabía cuándo llegaría el fin. [20]
Véase también
Referencias
Notas
- ^ ab Keene, Lamar M. (1976). La mafia psíquica . St. Martin's Press; Nueva York
- ^ de Keene y Sprangett, pág. 151
- ^ Davis, W. Sumer (2003). Humo y espejos: religión, miedo y superstición en nuestro mundo moderno . pp. 11-12. ISBN 978-0-595-26523-7.
- ^ ab "síndrome del verdadero creyente". Diccionario del escéptico . Consultado el 19 de agosto de 2007 .
- ^ abcde Sharps, Matthew; Liao, Schuyler; Herrera, Megan (2014). "Recuerdo del Apocalipsis Pasado". Skeptical Inquirer . 38 (6): 54–58.
- ^ ab Festinger, Leon ; Henry W. Riecken ; Stanley Schachter (1956). Cuando la profecía falla: un estudio social y psicológico de un grupo moderno que predijo la destrucción del mundo . Prensa de la Universidad de Minnesota. ISBN 978-1-59147-727-3.
- ^ Tversky, Amos; Kahneman, Daniel (1973). "Disponibilidad: una heurística para juzgar la frecuencia y la probabilidad". Psicología cognitiva . 5 (2): 207–232. doi :10.1016/0010-0285(73)90033-9. ISSN 0010-0285.
- ^ Keene y Dios, págs. 141-151
- ^ ABC News (6 de octubre de 1998) "El poder de la creencia: cómo nuestras creencias pueden afectar nuestras mentes", ABC News (4 de junio de 2007)
- ^ "Una conversación con Harold Camping, profeta del Día del Juicio". New York Magazine . 11 de mayo de 2011. Consultado el 13 de octubre de 2011 .
- ^ Goffard, Christopher (21 de mayo de 2011). «Harold Camping está en el corazón de un apocalipsis mediático». Los Angeles Times . Consultado el 13 de octubre de 2011 .
- ^ "El diario de Cristo en la profecía: Harold Camping: escenario del fin de los tiempos". Lamblion.us. 8 de marzo de 2011. Consultado el 15 de julio de 2019 .
- ^ "21 de mayo de 2011 – ¡El Día del Juicio!; 21 de octubre de 2011 – El Fin del Mundo". Ebiblefellowship.com. 21 de mayo de 1988. Archivado desde el original el 28 de octubre de 2010. Consultado el 29 de noviembre de 2010 .
- ^ Associated Press (23 de enero de 2011). "¿Fin de los días en mayo? Los creyentes entran en la recta final". NBC News . Consultado el 9 de mayo de 2011 .
- ^ Amira, Dan (11 de mayo de 2011). "Una conversación con Harold Camping, profeta del Día del Juicio". Nueva York . Archivado desde el original el 18 de mayo de 2011. Consultado el 21 de mayo de 2011 .
- ^ "Scocca: Cuenta regresiva para el Armagedón: Tal vez el mundo terminará el viernes por la noche (o el domingo por la mañana)". Archivado desde el original el 2 de junio de 2011. Consultado el 2 de julio de 2018 .
- ^ "El día del juicio". Radio Familiar . Archivado desde el original el 8 de junio de 2011. Consultado el 16 de mayo de 2011 .
- ^ Locutor de radio dice que el Rapto en realidad llegará en octubre Archivado el 29 de mayo de 2011 en Wayback Machine – Globe and Mail . 23 de mayo de 2011. Consultado el 23 de mayo de 2011.
- ^ "Rapture: Harold Camping publica nueva fecha de apocalipsis". BBC News . 24 de mayo de 2011 . Consultado el 23 de septiembre de 2011 .
- ^ "Exclusiva de Harold Camping: el fundador de Family Radio se jubila; el 'profeta' del fin del mundo ya no puede trabajar". The Christian Post . 24 de octubre de 2011. Archivado desde el original el 26 de octubre de 2011. Consultado el 25 de octubre de 2011 .
Bibliografía
- Keene, M. Lamar y Spraggett, Allen (1997) La mafia psíquica , Prometheus Books, ISBN 1-57392-161-0
Lectura adicional
- Hall, Harriet A. , (2006). "Enseñar a cantar a los cerdos: un experimento para acercar el pensamiento crítico a las masas", Skeptical Inquirer , vol. 30, n.° 3, mayo/junio de 2006, págs. 36-39
- Lalich, Janja. Elección limitada: verdaderos creyentes y sectas carismáticas . University of California Press , 2004. ISBN 0-520-23194-5
- Raymo, Chet . Escépticos y verdaderos creyentes: la estimulante conexión entre ciencia y religión . Walker Publishing, 1998. ISBN 0-8027-1338-6
- Singer, Barry y Benassi, Victor A., (1980). "Engañando a algunas personas todo el tiempo", Skeptical Inquirer , vol. 5, n.° 2, invierno de 1980/81, págs. 17-24