Dura Parchment 24 , designado como Uncial 0212 (en la numeración de Gregory-Aland ), es un manuscrito uncial griego del Nuevo Testamento . Paleográficamente , el manuscrito ha sido asignado al siglo III, aunque no se puede excluir una fecha anterior. Contiene algunas características ortográficas inusuales , que no se han encontrado en ningún otro lugar.
Posiblemente sea el único manuscrito superviviente del Diatessaron griego , a menos que el Papiro 25 sea también testigo de esa obra. El texto del fragmento fue reconstruido por Kraeling y Welles. Dura Parchment 24 (P. Dura 24) se encuentra actualmente en la Biblioteca de Manuscritos y Libros Raros Beinecke de la Universidad de Yale en New Haven, catalogada allí como Dura Parch. 10. [1] [2]
El 5 de marzo de 1933, durante las excavaciones realizadas por Clark Hopkins entre las ruinas de una ciudad fronteriza romana, Dura-Europos , en el bajo Éufrates , bajo el terraplén que llenaba la calle dentro de la muralla y también cubría la iglesia cristiana y En la sinagoga judía se encontró el fragmento de pergamino ahora conocido como Dura Pergamino 24. Susan M. Hopkins fue la primera en reconocerlo como una porción del Evangelio. [3] [4]
El fragmento fue examinado por Carl H. Kraeling , quien publicó su texto en 1935, con una extensa discusión. Kraeling concluyó que el fragmento era una copia del Diatessaron de Taciano . [5] Fue reeditado, con correcciones menores, por C. Bradford Welles en 1959. [6] En 1999, David Parker, Mark Goodacre y David Taylor publicaron un tercer intento de reconstruir el texto. [7]
Existe una disputa sobre la identidad del manuscrito. Daniel Plooij estuvo de acuerdo con Hopkins en que "no hay duda razonable de que el fragmento es realmente Taciano". [8] Parker , Taylor y Goodacre, sin embargo, se opusieron a identificar el fragmento con el Diatessaron de Taciano. [7] Jan Joosten defendió la identificación de Hopkin del manuscrito con el Diatessaron, argumentando a partir de un acuerdo parcial en la secuencia entre los elementos del Fragmento de Dura y los testigos de la armonía de Taciano. [9] Ian N. Mills criticó el método de Joosten para identificar testigos del Diatessaron y demostró que el Fragmento de Dura contradecía el Comentario de Efrén sobre el Diatessaron. [10]
Mina Monier y Joan E. Taylor concluyen que el fragmento de Dura 24 es un intento genuino de copiar el Diatessaron de Taciano, aunque no es una copia perfecta de ningún texto maestro. [11]
El manuscrito fue agregado a la lista de manuscritos del Nuevo Testamento por Kurt Aland en 1953. [12]
No es, estrictamente hablando, un manuscrito del Nuevo Testamento; contiene sólo frases del texto de los Evangelios . En una sola hoja de pergamino (10,5 cm por 9,5 cm), se copiaron los siguientes textos: Mateo 27:56–57; Marcos 15:40,42; Lucas 23:49,50,51; Juan 19:38. Generalmente, se ha considerado como un fragmento del Diatessaron (armonía del Evangelio) de Taciano . Sólo se ha utilizado una cara de la hoja y es posible que proceda de un pergamino. [13] El texto se escribió una columna por página, 15 (o más) líneas por página, 30 a 35 letras por línea, en letras unciales. [1]
Partes de la hoja se han podrido, lo que ha provocado cierta pérdida del texto: aproximadamente las primeras cinco a siete letras de cada línea. Además, algunas otras letras no son legibles. El escriba empleaba las clásicas abreviaturas de nomina sacra , con el típico superíndice lineal. [14] El texto está escrito con buena letra de libro. Hay tres tipos de alfa : el tipo mayúscula más antiguo , el uncial y el tipo cursivo del siglo III . Las letras tau y eta (en la palabra της - 'el') tienen caracteres inusuales y fueron escritas con ligaduras . La letra mu se caracteriza por una silla profunda. [15]
El texto del manuscrito tiene algunas características ortográficas inusuales , que no se han encontrado en ningún otro lugar. Por ejemplo, la letra upsilon (Υ) aparece en varios puntos del texto, pero no está relacionada con ella de ninguna manera que se haya entendido hasta ahora. (Consulte la transcripción del texto a continuación, con upsilon en minúscula - υ.)
En Lucas 23:49 contiene una lectura única: "las mujeres de los que habían sido sus discípulos". [15] En Mateo 27:57, la ciudad Arimatea , normalmente escrita Αριμαθαια, se escribe Ερινμαθαια (Erinmathea). [dieciséis]
El texto concuerda dos veces con el Codex Vaticanus y Bohairic contra todo lo demás (en la línea 1. se agregó αι antes de γυναικης; en la línea 9. se omite και entre αγαθος y δικαιος). [17]
Hay dos acuerdos con Codex Bezae , en la línea 4 tiene ην δε η ημερα παρασκευη por και ημερα ην παρασκευη [o παρασκευς], en la línea 9 Se omite αι ανηρ. [17]
El fragmento tiene dos acuerdos con el Sinaí sirio . En primer lugar, el Siríaco Sinaí comparte con el Códice Bezae la lectura ην δε η ημερα para και ημερα ην, y en segundo lugar, describe a Arimatea como "ciudad de Judea" en lugar de "ciudad de los judíos". [18] La última lectura es apoyada por otras autoridades siríacas, por el Codex Veronensis en latín antiguo , la Vulgata y la Armonía árabe, en contra de toda la tradición griega. [19] El fragmento no concuerda con la lectura siríaca Ramtha para Arimethaea . [17]
El tipo de texto de este manuscrito ya no es clasificable debido al carácter diatessárico del texto (igualmente Papiro 25). Aun así, Aland lo situó en la Categoría III . [1]
La hoja superviviente del pergamino o códice que se describe aquí se encontró en 1933, durante excavaciones entre las ruinas de Dura-Europos , que se sabe que fue destruida por Shapur I rey de Persia en 256. Esto significa que el manuscrito debe haber sido escrito antes de 256. (conocido como término ad quem ). [15] El tiempo entre la composición original de Taciano y la producción de esta copia no pudo haber sido mayor de 80 años (aunque podría haber sido más corto). [22]
Antes de este hallazgo, las únicas copias del Diatessaron conocidas por los estudiosos modernos eran traducciones a idiomas distintos del griego, en particular el latín, el árabe y el armenio. Este fragmento es potencialmente una prueba mucho más directa de que Taciano compuso su Diatessaron con gran diligencia. "Probablemente trabajó a partir de cuatro manuscritos separados, uno para cada uno de los Evangelios, y, al reunir frases, ahora de este Evangelio y ahora de aquel, sin duda tachaba esas frases en los manuscritos de los que estaba copiando". [22]
El fragmento no ayuda en la discusión sobre el origen griego o siríaco del Diatessaron. Burkitt señaló dos diferencias entre su texto de Lucas 23:51 y los manuscritos siríacos antiguos de los Evangelios ( el reino de los cielos ] el reino de Dios ), de acuerdo con el texto griego aceptado. [23] Baumstark, por otro lado, identificó varios presuntos siriosmos en la dicción, así como la ortografía inusual de Arimatea, Ερινμαθαια, en términos de origen siríaco. [dieciséis]
