Ogun u Ogoun ( yoruba : Ògún , Edo : Ògún , portugués : Ogum , Gu ; también escrito Oggun u Ogou ; conocido como Ogún u Ogum en América Latina ) es un espíritu que aparece en varias religiones africanas . Intentó tomar el trono después de la desaparición de Ọbàtálá , quien reinó dos veces, antes y después de Oduduwa , pero fue derrocado por Obamakin ( Obalufon Ogbogbodirin ) y enviado al exilio, un evento que sirve como núcleo del Festival Ọlọ́jọ́ . Ògún es un guerrero y un poderoso espíritu del trabajo del metal , [1] [2] [3] así como del ron y la elaboración de ron. También es conocido como el "dios del hierro" y está presente en la religión yoruba , el vudú haitiano , el vudún de África occidental y la religión popular del pueblo Gbe .
En la religión yoruba , Ogun es un orisha primordial en la tierra yoruba. En algunas tradiciones, se dice que despejó un camino para que el otro orisha ingresara a la Tierra, usando un hacha de metal y con la ayuda de un perro. Para conmemorar esto, uno de sus nombres de alabanza , u oriki , es Osin Imole o el "primero de los Orisha primordiales en venir a la Tierra". Es el dios de la guerra y los metales. [2] [1] [3]
En su vida terrenal se dice que Ogun fue el primer rey de Ife . Cuando algunos de sus súbditos no mostraron respeto, Ogun los mató y finalmente se mató a sí mismo con su propia espada. Desapareció bajo tierra en un lugar llamado Ire-Ekiti , con la promesa de ayudar a quienes invoquen su nombre. Sus seguidores creen que ha perdido el sol , que ha desaparecido en la superficie de la tierra en lugar de morir. A lo largo de su vida terrenal, se cree que luchó por el pueblo de Ire, por lo que también se le conoce como Onire. [1] [2] [3]
Ahora se le celebra en los estados de Ogun , Ekiti , Oyo y Ondo .
Ogun es la deidad tradicional de guerreros, cazadores, herreros , tecnólogos y conductores en la región yoruba. Los seguidores de la religión tradicional yoruba pueden jurar decir la verdad ante un tribunal "besando un trozo de hierro en nombre de Ogun". [3] Los conductores llevan un amuleto de Ogun para protegerse de accidentes de tráfico. [1] [2]
Los símbolos principales de Ogun son el hierro, el perro y la hoja de palma . Simbolizan el papel de Ogun en la transformación, mediación y función. El hierro es el emblema principal de Ogun. Los altares y ceremonias de Ogun exhiben y utilizan objetos de hierro tanto en las áreas yoruba como en toda la diáspora africana. Los seguidores de Ogun usan cadenas de implementos de hierro; Los festivales de Ogun presentan la exhibición de cuchillos, pistolas, instrumentos de herrería, tijeras , llaves inglesas y otros instrumentos de hierro de la vida diaria. [ cita necesaria ]
Las carnes son sacrificios para Ogun. Los perros son los compañeros tradicionales de los cazadores, pero la personalidad de Ogun también es vista como "perruna": agresiva, capaz de enfrentar el peligro y directa. Otros animales de sacrificio asociados con Ogun son la cobra escupidora (serpiente negra); su comportamiento es agresivo y valiente. Los cazadores y herreros evitan comer o presenciar el apareamiento de serpientes negras. Otras ofrendas de sacrificio importantes a Ogun son el Clarias submarginatus (una especie de bagre), pimienta de caimán , nueces de cola , vino de palma y aceite de palma rojo, ratas pequeñas, gallos, sal, caracoles, tortugas, agua y ñame. (Clyne: 1997). Muchas de estas ofrendas de sacrificio fueron llevadas a las tradiciones del Nuevo Mundo.
Oríkì es un fenómeno cultural yoruba que se presenta en forma de poesía de alabanza, alabando a una persona, òrìṣà (deidad) o a un pueblo en función de sus logros. Se sabe que los adoradores de Ogun cantan el oríkì de Ogun y esta parte específica insinúa que Ògún está en siete caminos.
Traducción:
En la religión Dahomey , Gu es el vodun de la guerra y deidad patrona de los herreros y artesanos. Fue enviado a la tierra para hacer de ella un lugar adecuado para que los hombres vivieran felices, y aún no ha terminado esta tarea. [4]
En la religión Ewe, Gu, también pronunciado Egu, es el dios de la guerra y de los artesanos, especialmente los herreros.
Se supone que los adoradores de Gu no deben tener perros como mascotas. Las mujeres que menstrúan tienen prohibido tocar las herramientas del herrero. Los seguidores periódicamente hacen ofrendas de nueces de palma, comida y libaciones a Gu. [ cita necesaria ] Los objetos de metal también se compran a menudo para ofrecerlos en santuarios dedicados a Gu. [5]
Ogun es conocido en la tradición afrobrasileña del Candomblé como Ogum ( naciones Ketu , Ijexa y Efon ) o Gu ( nación Jeje ). [6] Ogum se sincretiza con San Jorge , notablemente en Río de Janeiro y en el estado de Rio Grande do Sul . La tradición candomblé en el Nordeste de Brasil , especialmente en Bahía , asocia a Ogum con San Sebastián o San Antonio . [7] [8]
Los devotos individuales de Ogun en Brasil evitan ciertos alimentos. Estos incluyen cabra, cajá-manga ( Spondias dulcis ), azúcar, frijoles negros, ñame y manga-espada (un cultivar de mango alargado de Brasil) en la nación Ketu ; ñame y manga-espada en la nación Ijexa ; y perdiz en la nación Jeje . [6]
Ogun, como orisha masculino ( Boró ), sólo "come" animales machos. Buey , macho cabrío , gallo , serpiente (típicamente una serpiente roja), perro y animales de caza se sacrifican ("orô") en los días festivos asociados con Ogum en la tradición Candomblé. [10] [11]
Acaçá es un alimento ritual ofrecido a todos los dioses en el panteón del Candomblé; está hecho de una pasta de puré de maíz cocido al vapor en hojas de plátano. Una variación, acaçá de feijão-preto, sustituye el maíz por frijoles negros ( Phaseolus vulgaris ). Esta variación sólo se ofrece a Ogum en el templo Casa Fanti Ashanti en São Luís , en el estado de Maranhão . [12] La feijoada , un guiso de frijoles con carne de res y cerdo, también es una ofrenda común a Ogum. [13]
La centralidad de Ogun en la religión yoruba ha resultado en que su nombre se conserve en la religión de la santería , así como en la religión Shangó de Trinidad y Tobago . En la santería, Ogún se sincretiza con San Pedro , Santiago el Grande , San Pablo y Juan Bautista ; él es la deidad de la guerra y los metales. [14]
En el vudú haitiano, Ogun se conoce como Ogou y consta de una variedad de manifestaciones; la mayoría tiene el aspecto de herrería y herramientas de la tradición yoruba. Los Ogou custodian el badji , el altar sagrado del templo vudú. Lleva un sable de hierro y lleva una faja roja. Ogou es también el dios de los pioneros, la inteligencia, la justicia, la medicina y el poder político; estos están asociados con el símbolo de la herramienta que puede "hacer avanzar el dominio de los humanos sobre el medio ambiente". [15] Ogou Feray es el dios de la guerra. Otras manifestaciones de Ogou son Ogou Badagri, Ogou Balenjo, Ogou Batala y Ogou Je Wouj. Ezili Dantor es la contraparte femenina de Ogou [15] [16]
Ogou Feray está sincretizado con Santiago el Mayor ( St. Jacques Majeur ) en la tradición vudú. Es un espíritu floral y guía a los seguidores del vudú contra sus enemigos. Está simbólicamente cubierto de hierro y sus enemigos no pueden dañarlo. Como en África, su símbolo es un trozo de hierro, un machete o un cuchillo. Como en África, Ogou es venerado entre los herreros, muchos de los cuales son de origen yoruba. También se sabe que le gustan las mujeres y el alcohol. [15] [16]
En las ceremonias vudú, los seguidores de Ogou visten camisa, pantalones y bufanda rojos. A un seguidor de Ogou en trance de posesión se le ofrece ron blanco haitiano durante la ceremonia. En algunas ceremonias se quema ron en un recipiente para permitir que Ogou "lave" las manos de los seguidores. [dieciséis]
Dos canciones vudú para Ogou, grabadas y traducidas por Michel S. Laguerre: [16]
Fè Ogou Fè, Ogou Fèray o,
Fè Ogou Fè, Ogou Fèray o
soy un hierro,
Estoy cubierto de hierro.
Fèrè Fèray tout ko Fèray sé kouto,
Fèrè Fèray tout ko Fèray sé manchèt.
El cuerpo de Ogou Fèray está cubierto de cuchillos,
El cuerpo de Fèray está cubierto de machetes.
Leo Neto, et al. observaron diversos tipos de animales utilizados en rituales de sacrificio en doce comunidades de Candomblé de Caruaru , Pernambuco y Campina Grande , Paraíba en la región Nordeste de Brasil entre agosto de 2007 y junio de 2008; Los perros fueron el único animal de sacrificio ofrecido a Ogun en ambas comunidades. [10]
