La literatura Musar es una literatura ética judía didáctica que describe las virtudes y los vicios y el camino hacia la mejora del carácter. Esta literatura da nombre al movimiento Musar , en Lituania en el siglo XIX, pero este artículo analiza esta literatura de manera más amplia.
La literatura musar suele describirse como "literatura ética". El profesor Geoffrey Claussen la describe como "literatura judía que analiza la virtud y el carácter". [1] Los profesores Isaiah Tishby y Joseph Dan la han descrito como "literatura en prosa que presenta a un público amplio puntos de vista, ideas y formas de vida con el fin de moldear el comportamiento, el pensamiento y las creencias cotidianas de este público". [2] La literatura musar tradicionalmente describe la naturaleza de la perfección moral y espiritual de una manera metódica. Está "dividida según las partes componentes de la forma de vida ideal y justa; el material se trata metódicamente: analizando, explicando y demostrando cómo lograr cada virtud moral (generalmente tratada en un capítulo o sección separada) en el sistema ético del autor". [3]
La literatura musar puede distinguirse de otras formas de literatura ética judía , como la narrativa agádica y la literatura halájica .
En el judaísmo se originó el monoteísmo ético , y junto con él llegó la ética altamente didáctica de la Torá y el Tanaj .
El Mishlei se considera un clásico del musar por derecho propio y se podría decir que es el primer "sefer musar" auténtico. De hecho, la palabra hebrea musar (מוסר, disciplina) que da nombre a este género se debe a su uso extensivo en el libro de Mishlei.
Un ejemplo del Tanaj es el texto más antiguo conocido de la forma positiva de la famosa " Regla de Oro ": [4]
No te vengarás ni guardarás rencor a tu prójimo. Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy el Señor.
— Levítico 19:18 [5]
Hillel el Viejo (c. 110 a. C. – 10 d. C.) [6] utilizó este versículo como un mensaje muy importante de la Torá para sus enseñanzas. Una vez, un ger toshav lo desafió y le pidió que lo convirtiera con la condición de que le explicaran la Torá mientras estaba de pie. Hillel lo aceptó como candidato para la conversión al judaísmo, pero, basándose en Levítico 19:18, le dijo al hombre:
Lo que es odioso para ti, no lo hagas a tu prójimo: ésta es toda la Torá; el resto es la explicación; ve y aprende.
— Shabat folio:31a, Talmud de Babilonia
Pirkei Avot es una compilación de las enseñanzas éticas y máximas de los rabinos del período de la Mishná . Forma parte de la literatura didáctica ética judía del Musar. Debido a su contenido, también se lo llama Ética de los Padres . Las enseñanzas de Pirkei Avot aparecen en el tratado mishnáico de Avot , el penúltimo tratado en el orden de Nezikin en la Mishná. Pirkei Avot es único en el sentido de que es el único tratado de la Mishná que trata exclusivamente de principios éticos y morales; hay poca o ninguna halajá en Pirkei Avot.
Las obras medievales de la literatura Musar fueron compuestas por una serie de rabinos y otros, incluidos filósofos racionalistas y seguidores del misticismo cabalístico. Joseph Dan ha sostenido que la literatura Musar medieval refleja cuatro enfoques diferentes: el enfoque filosófico ; los enfoques rabínicos estándar ; el enfoque de los Jassidei Ashkenaz ; y el enfoque cabalístico . [3]
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Las obras filosóficas de Musar incluyen:
La literatura rabínica Musar surgió como una reacción a la literatura filosófica y trató de demostrar que la Torá y la literatura rabínica estándar enseñaban sobre la naturaleza de la virtud y el vicio sin recurrir a conceptos aristotélicos o de otro tipo. Las obras clásicas de este tipo incluyen
Obras similares fueron producidas por rabinos que eran cabalistas pero cuyos escritos Musar no tenían un carácter cabalístico: Sha'ar ha-Gemul de Nahmanides , que se centra en varias categorías de personas justas y malvadas y sus castigos en el mundo venidero; y Kad ha-Kemah del rabino Bahya ben Asher .
Chassidei Ashkenaz (literalmente "los piadosos de Alemania") fue un movimiento judío del siglo XII y XIII fundado por el rabino Judah el Piadoso (Rabino Yehuda HeChassid) de Ratisbona , Alemania, que se ocupaba de promover la piedad y la moralidad judías. La obra más famosa de la literatura musar producida por esta escuela fue El libro de los piadosos ( Sefer Hasidim ). [3]
Las obras místicas explícitamente cabalísticas de la literatura Musar incluyen Tomer Devorah ( La palmera de Débora ) de Moisés ben Jacob Cordovero , Reshit Chochmah de Eliyahu de Vidas y Kav ha-Yashar de Tzvi Hirsch Kaidanover .
La literatura del género Musar continuó siendo escrita por judíos modernos de diversos orígenes.
Mesillat Yesharim es un texto Musar publicado en Ámsterdam por Moshe Chaim Luzzatto en el siglo XVIII. Mesillat Yesharim es quizás la obra más importante de la literatura Musar del período postmedieval. El Gaón de Vilna comentó que no pudo encontrar una palabra superflua en los primeros siete capítulos de la obra y afirmó que habría viajado para conocer al autor y aprender de sus costumbres si todavía hubiera estado vivo.
Según Julia Phillips Cohen, resumiendo el trabajo de Matthias B. Lehmann sobre la literatura musar en la sociedad sefardí otomana :
A principios del siglo XVIII, varios rabinos otomanos se propusieron combatir la ignorancia que, según creían, asolaba sus comunidades, escribiendo obras de ética judía ( musar ) en judeoespañol (también conocido como ladino). Esta iniciativa se inspiró en parte en una corriente particular del misticismo judío ( la Cábala luriánica ), que sugería que cada judío tendría necesariamente un papel en la reparación del mundo necesaria para la redención. La propagación de la ignorancia entre sus correligionarios amenazaba con deshacer el orden adecuado de las cosas. Fue con esto en mente que estos rabinos otomanos (todos capaces de publicar en el idioma hebreo , más apreciado por su tradición religiosa) optaron por escribir en su lengua vernácula. Si bien democratizaron el conocimiento rabínico traduciéndolo para las masas, estos "rabinos vernáculos" (por utilizar el término de Matthias Lehmann) también intentaron inculcar en su audiencia la sensación de que sus textos requerían la mediación de individuos con formación religiosa. Así, explicaron que la gente común debía reunirse para leer sus libros en meldados , o sesiones de estudio, siempre con la guía de alguien capacitado en el estudio de la ley judía . [7]
Entre las obras más populares de la literatura Musar producida en la sociedad otomana se encuentra Shevet Musar de Elijah ha-Kohen , publicada por primera vez en ladino en 1748. [8] Pele Yoetz del rabino Eliezer Papo (1785-1826) fue otra obra ejemplar de este género. [9]
En Europa, los líderes de la Haskalah hicieron contribuciones significativas a la literatura Musar . [10] [11] Nephtali Hirz Wessely escribió un texto Musar titulado Sefer Ha-Middot (Libro de las Virtudes) aproximadamente en 1786. Menachem Mendel Lefin de Satanov escribió un texto titulado Cheshbon Ha-Nefesh (Contabilidad Moral) en 1809, basado en parte en el programa ético descrito en la autobiografía de Benjamin Franklin . [12]
Una forma de literatura del movimiento jasídico eran los tratados que recogían e instruían prácticas éticas y místicas. Entre ellos se encuentran Tzavaat HaRivash ("Testamento del rabino Yisroel Baal Shem ") y Tzetl Koton de Elimelech de Lizhensk , un programa de diecisiete puntos sobre cómo ser un buen judío. El Sefer ha-Middot del rabino Nachman de Breslov es un clásico jasídico de la literatura musar. [1]
La "carta Musar" del Gaón de Vilna , un testamento ético de un oponente del movimiento jasídico, es considerada por algunos como un clásico de la literatura Musar. [13] Muchos de los escritos de Yisrael Meir Kagan también han sido descritos como literatura Musar. [14]
El movimiento Musar moderno , que comenzó en el siglo XIX, fomentó el estudio organizado de la literatura Musar medieval en un grado sin precedentes, al tiempo que producía su propia literatura Musar. Los líderes del movimiento, como los rabinos Israel Salanter , Simcha Zissel Ziv , Yosef Yozel Horwitz y Eliyahu Dessler , produjeron escritos Musar importantes . [1] El movimiento estableció el aprendizaje del musar como parte regular del plan de estudios en el mundo de las yeshivá lituanas , actuando como un baluarte contra las fuerzas contemporáneas del secularismo.
La literatura Musar ha sido compuesta por rabinos reformistas, entre ellos Ruth Abusch-Magder, conocida por sus escritos sobre la humildad, y Karyn Kedar, conocida por sus escritos sobre el perdón. [1]
La literatura Musar ha sido compuesta por rabinos conservadores, entre ellos Amy Eilberg (conocida por sus escritos sobre la curiosidad y el coraje) y Danya Ruttenberg (conocida por sus escritos sobre la curiosidad). [1]
La literatura Musar ha sido compuesta por rabinos reconstruccionistas , entre ellos Susan Schnur (conocida por sus escritos sobre el perdón), Sandra Lawson (conocida por sus escritos sobre la curiosidad), Rebecca Alpert (conocida por sus escritos sobre la humildad) y Mordecai Kaplan (conocida por sus escritos sobre la humildad). [1] Los escritos de Schnur muestran cómo el género importa en las discusiones sobre el perdón como virtud. [1]