El Códice Calixtino (o Códice Compostellus ) es un manuscrito que constituye el principal testigo del Liber Sancti Jacobi ('Libro de Santiago ') del siglo XII, un pseudoepígrafe atribuido al papa Calixto II . El principal autor o compilador del Liber es denominado "Pseudo-Calixto", pero a menudo se le identifica con el erudito francés Aymeric Picaud . Su período de compilación más probable es 1138-1145. [1]
Fue concebida como una antología de antecedentes y consejos para los peregrinos que siguen el Camino de Santiago hasta el santuario del apóstol Santiago el Mayor , ubicado en la catedral de Santiago de Compostela , Galicia . La colección incluye sermones , relatos de milagros y textos litúrgicos asociados a Santiago, y un conjunto de piezas musicales polifónicas . En ella se encuentran también descripciones de la ruta, obras de arte que se pueden ver a lo largo del camino y las costumbres de las gentes locales.
La compilación del Códice Calixtino es anterior a 1173, probablemente entre finales de la década de 1130 y principios de la de 1140. Es muy probable que esta compilación se deba al erudito francés Aymeric Picaud. [2] Cada uno de los cinco libros está precedido por una carta pseudoepigráfica atribuida al papa Calixto II (fallecido en 1124). [3] El apéndice contiene una carta del papa Inocencio II (fallecido en 1143) en la que presenta la obra terminada a Santiago. Hay algunas pistas que sugieren una fecha posterior, en torno a 1160, pero ninguna de ellas hace imposible una fecha en torno a 1140. Los milagros del libro II se relatan con sus fechas, entre 1080 y 1135, de modo que la finalización de la compilación puede fecharse con cierta certeza entre 1135 y 1173, y con la mayor probabilidad en la década de 1140. [4]
Aunque los textos individuales tienen una historia compleja y cada uno de los cinco libros probablemente existía antes de su compilación en una única "enciclopedia para la peregrinación y el culto a Santiago", el Códice Calixtino es el manuscrito arquetipo del Liber sancti Jacobi . Por esta razón, los términos Liber sancti Jacobi y Códice Calixtino se usan a menudo indistintamente. [1]
El contenido histórico de la recopilación es la aparición de Santiago como santo patrono de la lucha contra el Islam en Iberia . [1] También se ha sugerido que el libro fue escrito en un latín deliberadamente malo y que en realidad es una especie de libro de gramática. [5]
La copia más antigua del Códice , conocida como El Ripoll (por el monasterio de Santa María de Ripoll en Cataluña ), fue realizada en 1173 por el monje Arnaldo de Monte. Esta fecha sirve como terminus ante quem para la compilación del Liber (excluyendo los apéndices). [6] Existen muchas copias posteriores de la obra.
El Códice Calixtino estuvo durante mucho tiempo conservado en los archivos de la Catedral de Santiago de Compostela y fue redescubierto allí por el erudito jesuita Padre Fidel Fita en 1886. [3] La primera edición del texto fue preparada en 1932 por Walter Muir Whitehill , y publicada en 1944 por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas de España , junto con un estudio musicológico de Dom Germán Prado OSB de Silos , y otro sobre las ilustraciones en miniatura de Jesús Carro García.
El libro fue robado de su estuche de seguridad en los archivos de la catedral el 3 de julio de 2011. [7] Los informes de la prensa española especularon que el robo podría haber sido un intento de avergonzar a la administración de la catedral por las laxas medidas de seguridad [8] o un intento de resolver un agravio personal o profesional.
El 4 de julio de 2012, el códice fue encontrado en el garaje de un antiguo empleado de la Catedral. [9] El antiguo empleado, considerado el autor intelectual del robo, y otros tres miembros de su familia fueron detenidos e interrogados hasta que uno de ellos reveló la ubicación del códice. En la casa del antiguo empleado se encontraron también otros objetos de valor robados de la Catedral. El códice parecía estar en perfecto estado, pero será necesario realizar un análisis en profundidad para verificarlo. El antiguo empleado de la Catedral fue condenado por el robo del códice y de 2,4 millones de euros de las cajas de recaudación, y condenado a diez años de prisión en febrero de 2015. [10]
El ejemplar de Santiago de Compostela consta de cinco volúmenes y dos apéndices, con un total de 225 folios a doble cara de 295 × 214 mm cada uno. Sus páginas, de gran tamaño, fueron recortadas durante una restauración en 1966. Con algunas excepciones, cada folio presenta una única columna de treinta y cuatro líneas de texto. El libro IV había sido arrancado en 1609, ya fuera por accidente, robo o por decreto del rey Felipe III , y fue restituido durante la restauración.
La carta del papa Calixto II que abre el libro ocupa tanto el recto como el reverso de los dos primeros folios. [11] El autor, que afirma ser Calixto II, cuenta cómo recogió numerosos testimonios sobre las buenas acciones de Santiago, "recorriendo las crueles tierras y provincias durante catorce años" . También describe cómo el manuscrito sobrevivió a muchos peligros, desde el fuego hasta el ahogamiento. [12] La carta está dirigida "a la muy santa asamblea de la basílica de Cluny " y a " Diego , arzobispo de Compostela ".
El Libro I ( Anthologia liturgica ) ocupa casi la mitad del códice y contiene sermones y homilías sobre Santiago, dos descripciones de su martirio y liturgias oficiales para su veneración. Su tamaño relativo y la información que contiene sobre los aspectos espirituales de la peregrinación lo convierten en el corazón del códice. El sermón Veneranda Dies es la obra más larga del Libro I y parece haber sido parte de las celebraciones del día festivo de Santiago (25 de julio). Conmemora la vida, la muerte y el traslado de los restos de Santiago a la iglesia de Compostela; analiza el camino a Compostela tanto en términos físicos como espirituales; y celebra las bendiciones del santo otorgadas a los peregrinos de la ruta, a España y a Galicia. [13]
El Libro hagiográfico II ( De miraculis sancti Jacobi ) es un relato de veintidós milagros [14] en toda Europa atribuidos a Santiago, tanto durante su vida como después de su muerte. [15] Los destinatarios y testigos de estos milagros son a menudo peregrinos.
El Libro III ( Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam ) es el más breve de los cinco libros y describe el traslado del cuerpo de Santiago desde Jerusalén hasta su tumba en Libredón en Galicia. [16] El Libro III también describe el viaje de Teodoro y Atanasio, [17] los discípulos de Santiago, mientras trasladaban su cuerpo desde Padrón en un carro tirado por bueyes hasta el bosque de Libredón (anteriormente Liberum Donum), donde fue enterrado. [18] El viaje también se describe en historias que involucran a la reina Lupa . [19]
También se habla de la costumbre que iniciaron los primeros peregrinos de recoger conchas marinas de las costas gallegas como recuerdo. La concha de vieira es un símbolo de Santiago.
El Libro IV ( Historia Caroli Magni et Rotholandi ) se atribuye al arzobispo Turpin de Reims y se conoce comúnmente como Pseudo-Turpin , aunque es obra de un escritor anónimo del siglo XII. Describe la llegada de Carlomagno a España, su derrota en la batalla del paso de Roncesvalles y la muerte del caballero Roldán . [20] Relata cómo Santiago se apareció entonces en sueños a Carlomagno, instándole a liberar su tumba de los moros y mostrándole la dirección a seguir por la ruta de la Vía Láctea . Esta asociación ha dado a la Vía Láctea un nombre alternativo en España de Camino de Santiago . El capítulo también incluye un relato de la derrota del gigante sarraceno Ferragut por parte de Roldán .
Este libro, ampliamente publicitado y con múltiples copias, que describe la leyenda de Santiago Matamoros o "Santiago el Matamoros" es considerado por los eruditos como un ejemplo temprano de propaganda de la Iglesia Católica para reclutar reclutas para la Orden militar de Santiago . La Orden se formó para ayudar a proteger los intereses de la iglesia en el norte de España de los invasores moros. Las órdenes militares de la Edad Media estaban estrechamente asociadas con las Cruzadas . En años posteriores, la leyenda se convirtió en algo embarazoso en su representación de Santiago como un vengador sediento de sangre 800 años después de su muerte. [ cita requerida ] El rey Felipe III ordenó que se eliminara el Libro IV del códice y durante un tiempo circuló como un volumen separado.
En todo el norte de España, a lo largo del Camino de Santiago, conocido como el Camino Francés , la mayoría de las iglesias y catedrales aún tienen estatuas y capillas que aplauden a Santiago Matamoros. Hoy en día, esta leyenda en el norte de España tiene un significado cultural e histórico que está completamente separado de cualquiera de las intenciones originales de la Iglesia Católica.
El Libro V ( Iter pro peregrinis ad Compostellam ) es una riqueza de consejos prácticos para los peregrinos, [21] informándoles sobre dónde deberían detenerse, las reliquias que deberían venerar, los santuarios que deberían visitar, la mala comida de la que deberían tener cuidado [22] y las estafas comerciales, incluidas, en opinión del autor, otras iglesias que afirmaban tener reliquias de Santiago. [23] El libro proporciona una valiosa visión de la vida del peregrino del siglo XII . También describe la ciudad de Santiago de Compostela y su catedral. El atractivo popular del Libro V lo llevó a alcanzar la mayor fama, y ha sido descrito como la primera guía turística . [24] Entre los eruditos vascos , este relato se considera muy importante porque contiene algunas de las primeras palabras y frases vascas del período posromano. [25]
En 1993, la UNESCO incluyó la sección española de la peregrinación en la Lista del Patrimonio Mundial , describiéndola como «un testimonio del poder de la fe cristiana entre personas de todas las clases sociales». [26] La sección francesa se unió a la lista en 1998 cuando la UNESCO declaró la importancia cultural e histórica de los Sitios de Patrimonio Mundial de los Caminos de Santiago de Compostela en Francia . [27]
El Codex Calixtinus consta de tres partes que incluyen música: Libro I, Apéndice I y Apéndice II. Estos pasajes son de gran interés para los musicólogos , ya que incluyen ejemplos tempranos de polifonía . [28] El códice contiene la primera composición conocida para tres voces, el conductus Congaudeant catholici (Que todos los católicos se alegren juntos); sin embargo, la disonancia extrema que se produce cuando las tres voces tocan juntas ha llevado a algunos estudiosos a sugerir que esta no era la intención original. [29] El interés por la música ha continuado hasta el día de hoy con grabaciones modernas disponibles comercialmente.
de todo el Libro III.
Creado para MUSL 242: Música de la Edad Media y el Renacimiento