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El Catecismo de Heidelberg (1563), una de las Tres Formas de Unidad , es un catecismo reformado que adopta la forma de una serie de preguntas y respuestas, para su uso en la enseñanza de la doctrina cristiana reformada. Fue publicado en 1563 en Heidelberg , Alemania . [1] : 230 Su título original se traduce como Catecismo, o Instrucción Cristiana, según los Usos de las Iglesias y Escuelas del Palatinado Electoral . Encargado por el príncipe elector del Palatinado Electoral , a veces se lo conoce como el 'Catecismo del Palatinado'. Ha sido traducido a muchos idiomas y se lo considera uno de los catecismos reformados más influyentes. Hoy en día, el Catecismo es 'probablemente el texto confesional reformado más leído en todo el mundo'. [2] : 13
Federico III , soberano del Palatinado Electoral desde 1559 hasta 1576, fue el primer príncipe alemán que profesó la doctrina reformada aunque oficialmente era luterano. La Paz de Augsburgo de 1555 concedió originalmente tolerancia solo para los luteranos bajo príncipes luteranos (debido al principio de c uius regio, eius religio ). Federico quería equilibrar la situación religiosa de su reino altamente luterano dentro del Sacro Imperio Romano Germánico, principalmente católico romano . Encargó la composición de un nuevo catecismo para su reino, que serviría tanto para enseñar a los jóvenes como para resolver las diferencias de doctrina entre luteranos y reformados. [1] : 230–231 Uno de los objetivos del catecismo era contrarrestar las enseñanzas de la Iglesia Católica Romana , así como las de los anabaptistas y los gnesio-luteranos "estrictos" como Tilemann Heshusius (recientemente elevado a superintendente general de la universidad) [3] y Matthias Flacius , quienes se resistían a las influencias reformadas de Federico, particularmente en el tema de la Eucaristía .
El Catecismo basaba cada una de sus afirmaciones en textos bíblicos (aunque algunos pueden llamarlos " textos de prueba ", lo que puede tener una connotación negativa), pero los luteranos "estrictos" continuaron atacándolo, y el asalto aún estaba liderado por Heshusius y Flacius. El propio Federico lo defendió en la Dieta de Augsburgo de 1566 como basado en las Escrituras en lugar de en la teología reformada cuando fue llamado a responder a los cargos, presentados por Maximiliano II , de violar la Paz de Augsburgo . Posteriormente, el Catecismo rápidamente fue ampliamente aceptado. [3]
Un sínodo en Heidelberg aprobó el catecismo en 1563. En los Países Bajos , el Catecismo fue aprobado por los Sínodos de Wesel (1568), Emden (1571), Dort (1578), La Haya (1586), así como por el gran Sínodo de Dort de 1618-19, que lo adoptó como una de las Tres Formas de Unidad , junto con la Confesión Belga y los Cánones de Dort . [4] Se requirió que los ancianos y diáconos lo suscribieran y se adhirieran, y los ministros debían predicar sobre una sección del Catecismo cada domingo para aumentar el conocimiento teológico a menudo pobre de los miembros de la iglesia. [4] En muchas denominaciones reformadas originarias de los Países Bajos, esta práctica aún continúa.
Aunque la introducción del catecismo atribuye la composición del Catecismo a «toda la facultad teológica de aquí» (en la Universidad de Heidelberg ) y a «todos los superintendentes y servidores prominentes de la iglesia» [5] , se considera comúnmente a Zacarías Ursino (1534-1583) como el autor principal del catecismo. Anteriormente se afirmaba que Caspar Olevianus (1536-1587) era coautor del documento, aunque esta teoría ha sido descartada en gran medida por los estudios modernos. [6] [7] Es probable que Johann Sylvan , Adam Neuser , Johannes Willing, Thomas Erastus , Michael Diller, Johannes Brunner, Tilemann Mumius, Petrus Macheropoeus, Johannes Eisenmenger, Immanuel Tremellius y Pierre Boquin hayan contribuido al Catecismo de alguna manera. [8] El propio Federico III escribió el prefacio del Catecismo [9] y supervisó de cerca su composición y publicación. [1] : 230–231
Ursinus estaba familiarizado con los catecismos de Martín Lutero , Juan Calvino , Jan Łaski y Leo Jud y, por lo tanto, probablemente fue influenciado por ellos, sin embargo, el Catecismo no revela una naturaleza fragmentada sino una unidad de estilo. [1] : 233 Hay tres tradiciones académicas principales que identifican el origen teológico primario o las influencias del Catecismo: la primera como "completamente calvinista" o asociada con la Reforma de Ginebra , la segunda como reformada en el espíritu de la Reforma de Zúrich y Heinrich Bullinger y la tercera como igualmente reformada y luterana (especialmente melanchtoniana ). [2] : 14 La tercera tradición se justifica por el hecho de que el propio Federico III no fue reformado completamente, pero en su vida representó un cambio de un ' eje teológico filipista /gnesio-luterano a un eje teológico filipista-reformado', lo que fue especialmente evidente en su atracción por la posición reformada sobre la Eucaristía durante un debate formal de 1560 entre teólogos luteranos y reformados en Heidelberg, [2] : 17 así como por el hecho de que la facultad teológica que preparó el Catecismo consistió tanto en figuras reformadas como luteranas filipistas. [2] : 18–19 Un defensor de esta tradición, Lyle D. Bierma, también argumenta a favor de esto al señalar que el tema del 'consuelo' (evidente en la famosa primera Pregunta), también está presente en obras de Lutero y Melanchton que fueron significativas en la Reforma del Palatinado. [2] : 21
En su forma actual, el Catecismo de Heidelberg consta de 52 secciones, llamadas «Días del Señor», que se enseñan cada domingo del año, y 129 preguntas y respuestas. Después de dos preguntas introductorias (Día del Señor 1), el Catecismo se divide en tres partes principales. [1] : 231
Esta parte consta del Día del Señor 2, 3 y 4 (Preguntas 3-11), donde se discuten las siguientes doctrinas.
Esta parte consta del Domingo 5 al Domingo 31 (preguntas 12-85), y analiza las siguientes doctrinas.
Esta parte comprende desde el domingo 32 hasta el domingo 52 (preguntas 86-129). Trata sobre:
El primer Domingo debe leerse como un resumen del Catecismo en su conjunto. Como tal, ilustra el carácter de esta obra, que es devocional a la vez que dogmática o doctrinal. La célebre primera Pregunta y Respuesta decía así:
¿Cuál es tu único consuelo en la vida y en la muerte? Que yo, con cuerpo y alma, tanto en la vida como en la muerte, no me pertenezco a mí mismo, sino a mi fiel Salvador Jesucristo, quien con su preciosa sangre ha pagado plenamente por todos mis pecados y me ha redimido de todo el poder del diablo; y me preserva de tal manera que sin la voluntad de mi Padre celestial ni un cabello puede caer de mi cabeza; sí, y que todas las cosas deben obrar juntas para mi salvación. Por lo que, por su Santo Espíritu, también me asegura la vida eterna y me hace dispuesto y listo de corazón para vivir de ahora en adelante para Él.
Bierma sostiene que las primeras líneas de esta respuesta son notablemente similares a la explicación que Lutero da del segundo artículo del Credo de los Apóstoles en su Catecismo Menor (1529), «para que yo pueda pertenecerle [...] [Jesucristo] me ha liberado [...] Me ha comprado y liberado de todos los pecados [...] de la tiranía del diablo [...] con su [...] preciosa sangre». Sin embargo, el final de la Respuesta parece tener su origen en un catecismo reformado del norte de Alemania que era una traducción de Marten Micron de una obra de Jan Łaski, que afirma que «el Espíritu Santo me asegura que soy miembro de la iglesia de Cristo de dos maneras: testificando a mi espíritu que soy un hijo de Dios y moviéndome a obedecer los mandamientos». [2] : 22
El Catecismo es notoria y explícitamente anticatólico romano en las adiciones hechas en su segunda y tercera ediciones al Domingo 30 en relación a "la misa papal", que es condenada como una "idolatría maldita".
Tras la Guerra de Sucesión Palatina de finales del siglo XVII , Heidelberg y el Palatinado volvieron a encontrarse en una situación política inestable con líneas de batalla sectarias. [10] En 1719, se publicó una edición del Catecismo en el Palatinado que incluía el día 30 del Señor. La reacción católica romana fue tan fuerte que el Catecismo fue prohibido por Carlos III Felipe, elector palatino . Esto provocó una reacción de los países reformados, lo que llevó a la revocación de la prohibición. [11]
En algunas denominaciones reformadas, la pregunta y respuesta 80, la primera de las 30 del Domingo, han sido eliminadas o puestas entre corchetes, pero se han señalado como parte del Catecismo original. [12]
Según WA Curtis en su Historia de los credos y confesiones de fe , «Ningún elogio es demasiado grande para la sencillez del lenguaje, la concordancia con las Escrituras, el orden natural, la moderación teológica y el tono devoto que caracterizan a este Catecismo». [1] : 232–233
La influencia del Catecismo se extendió a la Asamblea de Teólogos de Westminster, quienes, en parte, lo utilizaron como base para su Catecismo Menor . [13] En 1870, se autorizó su uso en la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos de América . El Catecismo es una de las tres confesiones reformadas que forman la base doctrinal de la Iglesia Reformada original en los Países Bajos , y es reconocido como tal también por las iglesias reformadas holandesas que se originaron a partir de esa iglesia durante y desde el siglo XIX.
Varias denominaciones protestantes en América del Norte actualmente honran oficialmente el Catecismo: la Iglesia Presbiteriana en América , ECO (Una Orden del Pacto de Presbiterianos Evangélicos), la Iglesia Cristiana Reformada , las Iglesias Reformadas Unidas , la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) , la Iglesia Reformada en América , la Comunión de Iglesias Evangélicas Reformadas , la Iglesia Unida de Cristo (una sucesora de las iglesias reformadas alemanas), la Iglesia Reformada en los Estados Unidos (también de herencia reformada alemana), la Asociación Evangélica de Iglesias Cristianas Reformadas y Congregacionales , [14] las Iglesias Reformadas Libres de América del Norte , las Congregaciones Reformadas Patrimoniales , las Iglesias Reformadas Canadienses y Americanas , las Iglesias Protestantes Reformadas , las Iglesias Protestantes Reformadas y varias otras iglesias calvinistas de origen holandés en todo el mundo. Asimismo, el Libro de Disciplina de la Iglesia Metodista Unida lo enumera como una influencia en el Metodismo Unido.
El ministro bautista Hercules Collins preparó una revisión del catecismo, publicada en 1680 con el título de "Un catecismo ortodoxo", que era idéntico en contenido al catecismo de Heidelberg, con excepción de las cuestiones relativas al bautismo, en las que se defendía la inmersión de los adultos frente al bautismo de los infantes y los demás modos de efusión y aspersión .
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