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Códice Koridethi

El Codex Koridethi , también llamado Codex Coridethianus , designado por el siglum Θ o 038 (en la numeración de Gregorio-Aland de los manuscritos del Nuevo Testamento ), ε050 ( numeración de Soden de los manuscritos del Nuevo Testamento), es un manuscrito uncial griego del Nuevo Testamento, escrito en pergamino. Utilizando el estudio de estilos de escritura comparativos ( paleografía ), se ha asignado al siglo IX d. C. [1] El manuscrito tiene varias lagunas .

Descripción

El manuscrito es un códice (precursor del libro moderno), que contiene un texto casi completo de los cuatro Evangelios escritos en 249 hojas de pergamino (tamaño 29 cm por 24 cm), con los siguientes espacios en blanco : Mateo 1:1–9, 1:21–4:4 y 4:17–5:4. [2] El texto está escrito en dos columnas por página, con 19-32 líneas por columna. [3]

Las letras están escritas con una letra áspera y poco elegante en tinta marrón negruzca. [3] Se escriben acentos griegos (usados ​​para indicar cambios de tono sonoro), pero rara vez se incluyen signos de respiración (utilizados para designar el énfasis vocálico). [3] Se cree que el escriba que escribió el texto no estaba familiarizado con el griego. [1] El manuscrito incluye las secciones amonianas , pero no siempre los Cánones de Eusebio (ambos sistemas tempranos de división de los cuatro Evangelios en diferentes secciones); también se escriben marcas de inicio (αρχη / arche ) y final (τελος / telos ) del leccionario (porciones de lectura semanal de la iglesia) . [3]

Las citas del Antiguo Testamento están marcadas. Los índices (conocidos como κεφαλαια / kephalaia ) se incluyen antes de los evangelios de Marcos , Lucas y Juan , y se escribe una breve subscripción después de que termina el Evangelio de Juan. [3]

Texto del códice

El texto griego de los capítulos 1-14 del Evangelio de Mateo, y todo el Evangelio de Lucas y el Evangelio de Juan se consideran más o menos representativos del tipo de texto bizantino , mientras que el texto del Evangelio de Marcos se ha considerado representativo del tipo de texto cesáreo . [1] Los tipos de texto son grupos de diferentes manuscritos del Nuevo Testamento que comparten lecturas específicas o generalmente relacionadas, que luego difieren entre sí, y por lo tanto las lecturas conflictivas pueden separar los grupos. Estos luego se utilizan para determinar el texto original tal como se publicó; hay tres grupos principales con nombres: alejandrino , occidental y bizantino . [1] : 205–230   Sin embargo, el tipo de texto cesáreo (inicialmente identificado por el erudito bíblico Burnett Hillman Streeter ) ha sido cuestionado por varios críticos textuales, como Kurt y Barbara Aland . [2] : 55–56  El texto de los capítulos 14-28 de Mateo ha sido considerado como un representante del tipo textual alejandrino . Aland lo colocó en la Categoría II de su sistema de clasificación de manuscritos del Nuevo Testamento. [2] Los manuscritos de la Categoría II se describen como manuscritos "de una calidad especial, es decir, manuscritos con una proporción considerable del texto primitivo, pero que están marcados por influencias ajenas. Estas influencias son generalmente de lecturas más suaves y mejoradas, y en períodos posteriores por infiltración del texto bizantino". [2] : 335  Carece del texto de la Pericope Adulterae ( Juan 7 :53-8 : 11). [4] : 273 

¿Tipo de texto cesárea?

(Ver artículo principal El tipo de texto cesáreo )

Streeter basó su identificación de un nuevo tipo de texto principalmente en las lecturas encontradas en este códice en el Evangelio de Marcos, y sus apariciones correspondientes en las citas bíblicas en los escritos del padre de la iglesia primitiva, Orígenes . [5] También agrupó los manuscritos de ƒ 1 , ƒ 13 y las minúsculas 28 , 565 y 700 junto con el Codex Koridethi, designándolos inicialmente como fam. Θ . [5] : 77, 82  [6] : 313  Sus razonamientos fueron desarrollados aún más por los eruditos bíblicos Kirsopp Lake , Robert Blake y Silva New , lo que resultó en que esta fam. Θ fuera designada como el tipo de texto cesáreo en su publicación conjunta, The Caesarean text of the Gospel of Mark , [7] con el Codex Koridethi siendo considerado el principal representante del texto cesáreo. [6] Aunque publicaciones posteriores intentaron establecer el Texto Cesáreo como un tipo de texto definitivo, hacia fines del siglo XX esta noción no había logrado convencer a la mayoría de los eruditos. [8]

¿Testigo del tipo textual bizantino?

En 2007, la Sociedad Bíblica Alemana editó El Evangelio según San Juan en la tradición bizantina . En el documento se cita el Codex Koridethi y se dice: "El manuscrito 038 (Θ) representa un texto que se encuentra en el límite de lo que podría considerarse razonablemente un manuscrito de la tradición bizantina en Juan". [9]

Algunas lecturas

Mateo 1:11

Ιωσιας δε εγεννησεν τον Ιωακειμ, Ιωακειμ δε εγεννησεν τον Ιεχονιαν ( Josías engendró a Joia kim; Joacim engendró a Jeconías ) - Θ M ƒ 1 33 258 478 661 791 ℓ 54 al
Ιωσιας δε εγεννησεν τον Ιεχονιαν ( Josías engendró a Jeconías ) - Mayoría de manuscritos [10] : 2 

Mateo 8:13

και υποστρεψας ο εκατονταρχος εις τον οικον αυτου εν αυτη τη ωρα ευρεν τον π αιδα υγιαινοντα ( y cuando el centurión regresó a la casa en aquella hora, encontró bien al esclavo ) - Θ א ‎ C ( N ) 0250 ƒ 1 g 1 , sy h
omitir - Mayoría de los manuscritos [4] : 18 

Mateo 10:12

λεγοντες ειρηνη τω οικω τουτω ( diciendo: 'Paz a esta casa' ) - Θ א ‎ * ,2 D L W ƒ 1 1010 (1424) it vg cl
αυτην ( este ) - Mayoría de los manuscritos [4] : 24 

Mateo 12:7

ἐκεῖνοι δὲ οἱ γεωργοὶ, θεασάμενοι αὐτὸν ἐρχόμενον ( Pero aquellos inquilinos, mirando cómo llegaba ) - Θ ƒ 13 28 1071

Mateo 20:23

και το βαπτισμα ο εγω βαπτιζομαι βαπτισθησεσθε ( y ser bautizado con el bautismo con el que yo soy bautizado )
omitir - Θ א ‎ B D L Z 085 ƒ 1 ƒ 13 it sy s , c sa
incl. - Mayoría de manuscritos [4] : 56 

Mateo 27:16

Ιησουν τον Βαραββαν ( Jesús Barrabás ) - Θ 700 ƒ 1
Ιησουν ( Jesús ) - Mayoría de los manuscritos

Mateo 27:35

τα ιματια μου εαυτοις, και επι τον ιματισμον μου εβαλον κληρον (mi ropa para ellos , y sobre mi manto echaron suertes ) — Θ Δ ƒ 1 ƒ 13 537 1424

Marcos 9:49

πας γαρ πυρι αναλωθησεται ( porque todo será consumido por el fuego ) - Θ (lectura en singular)
πας γαρ πυρι αλισθησεται ( porque todo será sazonado con fuego ) - Mayoría de manuscritos [4] : ​​121 

Lucas 14:5

ὄνος υἱὸς ἢ βοῦς ( burro, hijo o buey ) - Θ (lectura en singular)
υἱὸς ἢ βοῦς ( hijo o buey ) - Mayoría de manuscritos [10] : 273 

Lucas 23:34

Y Jesús dijo: Padre , perdónalos, no saben lo que hacen ) .
omitir - Θ 𝔓 75 א ‎ a B D * W 0124 1241 a d sy s sa bo
incl. - Mayoría de manuscritos [10] : 311 

Juan 6:1

της θαλασσης της Γαλιλαιας εις τα μερη της Τιβεριαδος ( el mar de Galilea en la región de Tiberio ) – Θ D 892 1009 1230 1253 [10] : 342 

Juan 7:51

απο Καρυωτου ( de Kariot ) - Θ א ‎ ƒ 13 syr h
Ισκαριωτου ( Iscariote ) - Mayoría de manuscritos [10] : 349 

Juan 18:11

παντες γαρ οι λαβοντες μαχαιραν εν μαχαιρα απολουνταιν ( porque todo aquel que tome la espada será destruido por la espada ) – Θ (lectura en singular) [4] : ​​307 

Historia

Se cree que el manuscrito debe su nombre a la ciudad en la que fue descubierto, pero esto no es correcto. La primera publicación del manuscrito completo por Beermann y Gregory afirma: [11]

Kala/Cáucaso:

En el año 1853, un tal Bartholomeé visitó un monasterio abandonado desde hacía mucho tiempo en Kala, un pequeño pueblo en las montañas del Cáucaso, cerca de la frontera entre Georgia y Rusia (a unos kilómetros al sureste del Elbrus, de 5.600 m de altura). Allí, en una antigua iglesia, lejos de toda civilización, descubrió el manuscrito. El manuscrito permaneció allí probablemente durante varios cientos de años (Beermann: ca. 1300–1869). [12]

Conclusión:

Antes de esta época, el manuscrito se encontraba en una ciudad llamada Koridethi, un pueblo cercano al Mar Negro , cerca de la actual Batumi , en Georgia . Deberían quedar aún algunas ruinas de un monasterio. Las notas del Evangelio indican que datan de alrededor del año 965 d. C. En esa época, según una nota, el libro fue encuadernado nuevamente. El libro estuvo allí hasta alrededor del año 1300 d. C.

Más al sur, Armenia:

Una inscripción griega menciona la ciudad de Tephrice o Tephrike ( Τεφρική ): "Yo, Kurines, vengo del comandante de la ciudad de Tephrice, llegué a los castillos y volví al fuerte de los Grandes Mártires (?)". Aunque el contenido y el significado no están completamente claros, la ciudad de Tephrice sí lo está. La ciudad fue destruida en 873. Estaba en una línea entre las actuales Sivas y Malatya en Turquía/Armenia. Por lo tanto, la conclusión de Beermann es (p. 581) que el códice debe ser anterior al 873 d. C. Beermann especula que el "fuerte de los Grandes Mártires " (si se descifra correctamente) podría haber sido Martyropolis, una ciudad cerca del lago Wan, cerca de la actual Batman en Turquía.

El códice se encuentra actualmente en Tbilisi , en el Centro Nacional de Manuscritos de Georgia , Gr. 28. [2] [13]

Véase también

Notas

  1. ^ abcd Metzger, Bruce Manning ; Ehrman, Bart D. (2005). El texto del Nuevo Testamento: su transmisión, corrupción y restauración (4.ª ed.). Oxford: Oxford University Press. pág. 83. ISBN 0-19-516667-1.
  2. ^ abcde Aland, Kurt ; Aland, Barbara (1995). El texto del Nuevo Testamento: Introducción a las ediciones críticas y a la teoría y práctica de la crítica textual moderna . Erroll F. Rhodes (trad.). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company . pág. 118. ISBN 978-0-8028-4098-1.
  3. ^ abcde Hatch, William Henry Paine (1939). Los principales manuscritos unciales del Nuevo Testamento . Chicago: Chicago University Press. pág. 122.
  4. ^ abcdef Aland, Kurt ; Negro, Mateo ; Martini, Carlo María ; Metzger, Bruce M .; Wikgren, Allen , eds. (1981). Nestlé-Aland Novum Testamentum Graece (26 ed.). Stuttgart: Deutsche Bibelstiftung. ISBN 3-438-051001.(NA26)
  5. ^ ab Streeter, Burnett Hillman (1924). Los cuatro evangelios: un estudio de los orígenes: tradiciones, fuentes, autoría y fechas de los manuscritos (1.ª ed.). Oxford: The MacMillan Company. págs. 77–107.
  6. ^ ab Comfort, Philip Wesley (2005). Encuentro con los manuscritos: Introducción a la paleografía y crítica textual del Nuevo Testamento . Nashville: Broadman & Holman. págs. 85-86. ISBN 0805431454.
  7. ^ Lake, Kirsopp ; New, Silva ; Blake, Robert (1928). "El texto cesariano del Evangelio de Marcos". Harvard Theological Review . 21 (4): 207–404. doi :10.1017/S0017816000032843. S2CID  162516003.
  8. ^ Stephen C. Carlson, Los orígenes del texto cesáreo (SBL 2004), pág. 1
  9. ^ Mullen, Roderic L.; Crujiente, Simón; Parker, David C., eds. (2007). El evangelio según Juan en la tradición bizantina . Stuttgart: Deutsche Bibelgeseellschaft. pag. V.ISBN​ 978-1598563078.
  10. ^ abcde Aland, Kurt ; Black, Matthew ; Martini, Carlo Maria ; Metzger, Bruce Manning ; Wikgren, Allen , eds. (1983). El Nuevo Testamento griego (3.ª ed.). Stuttgart: Sociedades Bíblicas Unidas. ISBN 9783438051103.(UBS3)
  11. ^ Beermann, Gustav; Gregorio, Caspar René, eds. (1913). Die Koridethi-Evangelien (en alemán). Leipzig: JC Hinrichs.
  12. ^ Gregorio, Caspar René (1900). Textkritik des Neuen Testaments. vol. 1. Leipzig: JC Hinrichs. pag. 257.(como 1360)
  13. ^ "Liste Handschriften". Münster: Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento . Consultado el 16 de marzo de 2013 .

Lectura adicional

Enlaces externos