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Agustín Barruel

Augustin Barruel (2 de octubre de 1741 - 5 de octubre de 1820) fue un periodista, intelectual y sacerdote jesuita francés . Actualmente es conocido principalmente por exponer la teoría de la conspiración que involucra a los Illuminati bávaros y los jacobinos en su libro Memorias que ilustran la historia del jacobinismo (título original Mémoires pour servir à l'Histoire du Jacobinisme ), publicado en 1797. En resumen, Barruel escribió que la Revolución Francesa fue planificada y ejecutada por las sociedades secretas.

Biografía

Augustin Barruel nació en Villeneuve de Berg ( Ardèche ). Ingresó en la Compañía de Jesús , comúnmente conocida como los jesuitas, en 1756, y enseñó gramática en Toulouse desde 1762. La tormenta contra los jesuitas en Francia lo expulsó de su país y se ocupó en trabajos universitarios en Moravia y Bohemia hasta la supresión de la orden en 1773. Luego regresó a Francia y su primera obra literaria apareció en 1774: Ode sur le glorieux avenement de Louis Auguste au trone . (Oda al glorioso advenimiento al trono de Luis Augusto). Ese mismo año se convirtió en colaborador del Année littéraire , editado por Fréron . Su primera obra importante fue Les Helveiennes, ou Lettres Provinciales philosophiques (Las helvéticas o cartas filosóficas provinciales) publicada en 1781.

Mientras tanto, los asuntos nacionales en Francia se volvían cada vez más turbulentos, pero Barruel continuó su actividad literaria, que a partir de entonces se ocupó especialmente de las cuestiones públicas. En 1789 apareció Lettres sur le divorce , una refutación de un libro de Hennet. De 1788 a 1792 editó el famoso Journal Ecclesiastique fundado por Joseph Dinouart en 1760. En este periódico se publicó La Conduite du S. Siège envers la France de Barruel , una vigorosa defensa del papa Pío VI . Asimismo escribió una serie de panfletos contra el juramento civil exigido a los eclesiásticos y contra la nueva constitución civil durante 1790 y 1791. Posteriormente reunió en una Colección Ecclésiastique todas las obras relativas al clero y a la constitución civil.

La Revolución Francesa y la teoría de la conspiración

Barruel, un jesuita exiliado de Francia, [1] usando algunas ideas plagiadas de John Robison , difundió una teoría de conspiración según la cual los judíos, los masones y los Illuminati quieren demoler todas las monarquías más el Vaticano, con el fin de establecer una República Mundial. [2] Pero Barruel no acusó a todos los masones, y se consideró a sí mismo un masón. [3] Barruel acusó a los Caballeros Templarios de haber sobrevivido en secreto y de haberse infiltrado en la masonería con el fin de destruir el cristianismo. [1]

La idea original de Barruel era retratar a los judíos como parte de una conspiración global, una fuerza impulsora de la historia mundial (hasta entonces el consenso general era que los judíos eran demasiado impotentes para hacerlo). [4] Más tarde, Barruel se abstuvo de volver a publicar su libro "por temor a que condujera a una masacre de los judíos". [5]

Mientras tanto, la tormenta de la Revolución Francesa había obligado a Barruel a buscar refugio en Inglaterra, donde se convirtió en limosnero del refugiado príncipe de Conti . Allí escribió en 1793 la Histoire du Clergé pendant la Revolution Française ("Historia del clero durante la Revolución Francesa"). Dedicó la obra a la nación inglesa en reconocimiento a la hospitalidad que había mostrado hacia los desafortunados eclesiásticos franceses. Se ha traducido al alemán, italiano, español, polaco e inglés. La versión inglesa pasó por varias ediciones e hizo mucho por fortalecer a la nación británica en su oposición a los principios revolucionarios franceses. Mientras estaba en Londres, Barruel publicó una obra en inglés, A Dissertation on Ecclesiastical Jurisdiction in the Catholic Church. Pero ninguna de sus obras atrajo tanta atención como sus Memoirs Illustrating the History of Jacobinism .

Su idea básica era la de una conspiración con el objetivo de derrocar al cristianismo —o más concretamente, a cualquier forma de organización política y social basada en la conformidad con las enseñanzas morales de la Iglesia Católica Romana . La conspiración de Barruel es notable por sugerir una asociación entre el ocultismo , la Ilustración francesa y los masones. De este modo, asoció el paganismo con el pensamiento de la Ilustración, una tendencia seguida por algunos pensadores reaccionarios posteriores e incluso por historiadores intelectuales contemporáneos. [6] [7]

Esto inspiró a John Robison, que había estado trabajando independientemente en su propia teoría de la conspiración, a ampliar su libro Pruebas de una conspiración contra todas las religiones y gobiernos de Europa e incluir varias citas de Barruel. [8] Barruel y Robison eran amigos. [2]

Últimos años

En 1799, cuando cayó el Directorio , Barruel pudo regresar a Francia. Aceptó plenamente y convenció a muchos otros clérigos para que aceptaran el nuevo orden político de su país natal y escribió varios libros para defender sus opiniones. Cuando se firmó el Concordato en 1801 entre Pío VII y Napoleón , Barruel escribió: Du Pape et de ses Droits Religieux.

En 1806, recibió la carta de Simonini , que pretendía documentar una conspiración entre los judíos de Florencia , Italia, en coalición con los Illuminati. Barruel nunca publicó el contenido de la carta abiertamente, aunque probablemente distribuyó copias de forma privada y la carta terminó siendo publicada en Le Contemporain de Francia en la década de 1870. [9]

Su última controversia importante fue su defensa de la Santa Sede en su destitución de los obispos franceses , que según él había sido necesaria debido al nuevo orden de cosas en Francia establecido por el Concordato de 1801. Su libro apareció también en inglés: The Papal Power, or an historical essay on the temporal power of the Pope. Muchos atacaron la obra, pero como de costumbre, el autor no permitió que un antagonista quedara sin respuesta. Su nueva obra lo involucró en una controversia muy extensa, ya que su obra fue traducida a todos los principales idiomas europeos. Sus amigos y enemigos por igual se involucraron en una guerra de palabras. Blanchard publicó en Londres no menos de tres refutaciones. Había prometido componer dos obras que nunca aparecieron: Historie des Sociétés Secrètes au Moyen-Age y Dissertation sur la Croisade contre les Albigeois . En relación con esta última obra, Barruel declaró que su objetivo sería defender a la Iglesia contra el reproche de haber depuesto a los reyes y haber liberado a sus súbditos del juramento de fidelidad. Sostuvo que las objeciones a este respecto surgían únicamente de una ignorancia de la historia. En el momento de su muerte, Barruel estaba ocupado en una refutación del sistema filosófico de Immanuel Kant , pero nunca completó su obra. Murió en París en 1820.

Obras

Obras traducidas al inglés y documentos relacionados

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Pelt, Robert Jan van (2014). "La masonería y el judaísmo". En Bogdan, Henrik; Snoek, Jan AM (eds.). Manual de masonería . Brill Handbooks on Contemporary Religion. Brill. pág. 197. ISBN 978-90-04-27312-2. Recuperado el 12 de agosto de 2024 .
  2. ^ ab Snoek, Jan AM; Bogdan, Henrik (2014). "La historia de la masonería: una visión general". En Bogdan, Henrik; Snoek, Jan AM (eds.). Manual de masonería . Brill Handbooks on Contemporary Religion. Brill. pág. 28. ISBN 978-90-04-27312-2. Recuperado el 12 de agosto de 2024 .
  3. ^ Porset, Charles (2014). "Historiografía masónica". En Bogdan, Henrik; Snoek, Jan AM (eds.). Manual de masonería . Brill Handbooks on Contemporary Religion. Brill. pág. 121. ISBN 978-90-04-27312-2. Recuperado el 12 de agosto de 2024 .
  4. ^ Pelt 2014, pág. 198.
  5. ^ Pelt 2014, pág. 199.
  6. ^ Josephson-Storm, Jason (2017). El mito del desencanto: magia, modernidad y el nacimiento de las ciencias humanas. Chicago: University of Chicago Press. pág. 58. ISBN 978-0-226-40336-6.
  7. ^ Gay, Peter (1995). La Ilustración: el auge del paganismo moderno. La Ilustración y su interpretación. Vol. 1 (edición revisada). Nueva York: WW Norton. ISBN 0393313026.
  8. ^ Firminger, WK "Los romances de Robison y Barruel", Ars Quatuor Coronatorum, vol. IWJ Parrett, Ltd. Margate, 1940.
  9. ^ Oberhauser, Claus (31 de marzo de 2020). «La carta de Simonini: el texto del siglo XIX que influyó en las teorías conspirativas antisemitas sobre los Illuminati». The Conversation . Consultado el 11 de abril de 2023 .

Lectura adicional

Enlaces externos

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Augustin Barruel". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.