Árabe antiguo es el nombre de cualquier lengua o dialecto árabe anterior al Islam. [1] Varias formas de árabe antiguo están atestiguadas en escrituras como la safaítica , la hismaica , la nabatea e incluso la griega . [2]
Más ocasionalmente, el término se utiliza para referirse al paleoárabe , que hace referencia a la formación de la escritura árabe en los siglos V y VI. [3]
El árabe antiguo y sus descendientes se clasifican como lenguas semíticas centrales , que es un grupo lingüístico intermedio que contiene las lenguas semíticas del noroeste (por ejemplo, arameo y hebreo ), las lenguas de las inscripciones dadaníticas y taymaníticas , las lenguas poco comprendidas denominadas tamúdicas y las lenguas antiguas. Idiomas de Yemen escritos en la antigua escritura árabe del sur . El árabe antiguo, sin embargo, se distingue de todos ellos por las siguientes innovaciones: [4]
La certificación más antigua conocida de la lengua árabe denominada lengua árabe prehistórica es una inscripción bilingüe escrita en árabe antiguo que fue escrita en la escritura indiferenciada del norte de Arabia (conocida como Thamudic B) y cananea que permanece sin descifrar, descubierta en Bayir. Jordania . [2]
Una característica del árabe nabateo y del antiguo hijazi (a partir del cual se desarrolló mucho más tarde el árabe clásico ) es el artículo definido al- . La primera constatación literaria inequívoca de esta característica se produce en el siglo V a. C., en el epíteto de una diosa que Heródoto ( Historias I: 131, III: 8) cita en su forma árabe preclásica como Alilat (Ἀλιλάτ, es decir, ʼal-ʼilāt ). , que significa "la diosa". [6] Una de las primeras pruebas de inscripción para esta forma del artículo la proporciona una inscripción del siglo I a. C. en Qaryat al-Faw (anteriormente Qaryat Dhat Kahil, cerca de Sulayyil , Arabia Saudita ). [7] [8] [9]
Las primeras inscripciones safaíticas datables se remontan al siglo III a. C., pero la gran mayoría de los textos no se pueden fechar y, por lo tanto, pueden remontarse mucho más atrás en el tiempo. [1]
Los óstraca arameos fechados entre 362 y 301 a. C. dan testimonio de la presencia de pueblos de origen edomita en el sur de Sefela y el valle de Beersheva antes del período helenístico . Contienen nombres personales que pueden definirse como árabes en función de sus características lingüísticas: [10]
Las inscripciones hismaicas , contemporáneas del Reino Nabateo , dan fe de una variedad del árabe antiguo que puede haberse fusionado [ð] con [d]. Además, hay 52 inscripciones hismaicas que atestiguan la fórmula ḏkrt lt [ðakarat allaːtu] [ cita necesaria ] "Que Allāt tenga en cuenta", presagiando fórmulas similares que están atestiguadas en contextos cristianos desde el norte de Siria hasta el norte de Arabia durante los siglos VI y posiblemente VII. siglos d.C. Una de esas inscripciones, encontrada cerca de Wadi Rum , se muestra a continuación:
Después de la revuelta de Bar Kokhba del año 135 d.C., fuentes literarias de figuras como Dion Casio y Eusebio informan que Judea fue repoblada por paganos. [ cita necesaria ] El cambio en la toponimia hacia una pronunciación árabe, que solo es evidente en la transcripción griega, sugeriría que muchos de estos paganos procedían de Provincia Arabia . Esto parece reconocerlo el autor del mapa de Madaba en su entrada sobre Beersheba : 'Bērsabee que ahora es Bērossaba'. Los topónimos compuestos con una vocal o entre sus dos componentes (cf. Abdomankō) recuerdan a una pronunciación árabe y probablemente tienen su origen en calcos árabes de topónimos cananeos anteriores. [12] [ verificación fallida ]
La inscripción de En Avdat data a más tardar del año 150 d.C. y contiene una oración al rey nabateo deificado Obodas I : [13]
La inscripción árabe más antigua del siglo VI proviene de Zabad (512 d. C.), una ciudad cerca de Alepo, Siria . La inscripción árabe consiste en una lista de nombres grabada en la parte inferior del dintel de un martirio dedicado a San Sergio , cuyas partes superiores están ocupadas por inscripciones en griego y siríaco . [12]
Hay dos inscripciones árabes de la región sur en las fronteras de Hawran , la inscripción de Jabal Usays (528 d.C.) y la inscripción de Harran (568 d.C.).
El Corán , tal como lo estandarizó Uthman [14] (r. 644 – 656), es el primer códice árabe que aún existe y la primera certificación sin inscripción del antiguo dialecto hijazi. El manuscrito del Corán de Birmingham fue fechado por radiocarbono entre 568 y 645 d.C. y contiene partes de los capítulos 18, 19 y 20.
PERF 558 (643 d.C.) es el texto árabe islámico más antiguo, el primer papiro islámico, y atestigua la continuación de la wawation en el período islámico.
La inscripción Zuhayr (644 d.C.) es la inscripción rupestre islámica más antigua. [15] Hace referencia a la muerte de Umar y se destaca por su completo sistema de puntos.
Una inscripción árabe cristiana, conocida como inscripción Yazid , posiblemente menciona a Yazid I y se destaca por su continuación de fórmulas árabes cristianas del siglo VI, así como por mantener formas de letras preislámicas y wawation. [dieciséis]
La inscripción ʿEn ʿAvdat en escritura nabatea que data a más tardar del año 150 d.C. muestra que la [n] final se había eliminado en triptotes indeterminados y que las vocales cortas finales del estado determinado estaban intactas. El árabe antiguo de las inscripciones nabateas exhibe casi exclusivamente la forma ʾl - del artículo definido. A diferencia del árabe clásico , este ʾl casi nunca presenta la asimilación de la coda a las coronales.
Ejemplo:
La inscripción A1 que data del siglo III o IV en un alfabeto griego en un dialecto que muestra afinidades con el de las inscripciones safaíticas muestra que se habían perdido las vocales altas finales cortas, borrando la distinción entre el caso nominativo y genitivo en singular, dejando el acusativo. el único caso marcado. [19] Además de los dialectos sin artículo definido, las inscripciones safaíticas exhiben alrededor de cuatro formas de artículos diferentes, ordenadas por frecuencia: h -, ʾ -, ʾl - y hn -. A diferencia del artículo árabe clásico, el árabe antiguo ʾl casi nunca muestra la asimilación de la coda a las coronales; la misma situación se atestigua en greco-árabe, pero en A1 la coda se asimila a la siguiente d , αδαυρα */ʾad-dawra/ 'la región'. Los textos safaítico e hismaico atestiguan una terminación consonántica femenina invariable - t , y lo mismo parece ser cierto para el árabe nabateo más antiguo. Si bien las transcripciones griegas muestran una situación mixta, está claro que hacia el siglo IV. CE, la terminación había cambiado a / -a(h) / en posición no constructiva en las áreas pobladas. [2]
Ejemplo:
El Texto Consonántico Coránico no muestra distinción de casos con triptotes determinados, pero el acusativo indefinido está marcado con una /ʾ/ final. En JSLih 384, un ejemplo temprano del antiguo Hijazi, el alomorfo semítico protocentral /-t/ sobrevive en bnt en contraposición a /-ah/ < /-at/ en s 1 lmh .
El árabe antiguo del norte conservó la forma original del pronombre relativo ḏ- , que puede haber continuado flexionándose por caso o haberse congelado como ḏū o ḏī . En un caso, está precedido por el artículo/prefijo demostrativo h- , hḏ */haḏḏV/. [21]
En safaítico, la existencia de la inflexión del modo se confirma en la ortografía de los verbos con y/w como tercera consonante raíz. Los verbos de esta clase en las cláusulas de resultado se escriben de tal manera que originalmente deben haber terminado en /a/: f ygzy nḏr-h */pa yagziya naḏra-hu/ 'para que pueda cumplir su voto'. A veces los verbos terminan en a - n, lo que puede reflejar una terminación energética, por lo tanto, s 2 ʿ-nh 'únete a él' quizás */śeʿannoh/. [2]
El antiguo Ḥiǧāzī se caracteriza por el innovador pronombre relativo ʾallaḏī , ʾallatī , etc., que está atestiguado una vez en JSLih 384 y es la forma común en el QCT. [4]
La QCT junto con los papiros del primer siglo después de las conquistas islámicas dan fe de una forma con un elemento l entre la base demostrativa y la partícula distal, produciendo a partir del conjunto proximal original ḏālika y tilka .
Los textos compuestos en ambas escrituras son casi 50.000 ejemplares que proporcionan una visión bastante detallada del árabe antiguo. [2]
Un solo texto, JSLih 384, compuesto en escritura dadanítica , del noroeste de Arabia, proporciona el único ejemplo no nabateo de árabe antiguo del Hijaz . [2]
La evidencia fragmentaria en la escritura griega, la "graeco-árabe", es igualmente crucial para ayudar a completar nuestra comprensión del árabe antiguo. Abarca ejemplos de árabe antiguo en transcripción griega de fuentes documentales. La ventaja de la escritura griega es que nos da una visión clara de las vocales del árabe antiguo y puede arrojar luz importante sobre la realización fonética de los fonemas del árabe antiguo. Finalmente, se conoce un único texto árabe preislámico compuesto en letras griegas, denominado A1. [2]
Sólo se han descubierto dos textos compuestos íntegramente en árabe en escritura nabatea. La inscripción En Avdat contiene dos líneas de una oración o himno árabe incrustadas en una inscripción votiva aramea. La segunda es la inscripción de Namarah, 328 EC, que fue erigida a unas 60 millas (97 km) al sureste de Damasco . La mayoría de los ejemplos de árabe provienen de la influencia subyacente que ejerció la lengua sobre el arameo nabateo. [2]
Un creciente corpus de textos tallados en una escritura entre el arameo nabateo clásico y lo que ahora se llama escritura árabe del noroeste de Arabia proporciona más material léxico y morfológico para las últimas etapas del árabe antiguo en esta región. Los textos proporcionan información importante sobre el desarrollo de la escritura árabe a partir de su antepasado nabateo y son una visión importante de los dialectos antiguos Ḥigāzī. [2]
Sólo se conocen tres inscripciones bastante breves en escritura árabe completamente evolucionada del período preislámico. Provienen de la Siria del siglo VI d.C., dos de la región sur en las fronteras de Hawran, Jabal Usays (528 d.C.) y Harran (568 d.C.), y uno de Zabad [ (512 d.C.), una ciudad cerca de Alepo. Arrojan poca luz sobre el carácter lingüístico del árabe y son más interesantes por la información que proporcionan sobre la evolución de la escritura árabe. [2]