En la tradición escrita eslava eclesiástica , el Índice de libros repudiados es una lista de escritos cuya lectura está prohibida para los fieles ortodoxos . Las obras incluidas en esta lista son repudiadas (rechazadas, despojadas de autoridad y declaradas obsoletas). Incluyen apócrifos opuestos al canon bíblico . Las listas eslavas tienen su origen en traducciones de las listas bizantinas . En Rus se conocen desde el siglo XI. El Izbornik de Sviatoslav II de Kiev de 1073 contiene un índice de libros repudiados y es el monumento bibliográfico más antiguo de Rus. [1] [2] El Índice de libros repudiados puede considerarse la contraparte ortodoxa del Índice católico de libros prohibidos .
El proceso de elaboración de las listas de libros repudiados está estrechamente relacionado con la historia de la alfabetización cristiana en general y con la canonización de los textos religiosos. En diferentes períodos de la historia y en diferentes entornos, el término "apócrifo" ha tenido diferentes significados y diferentes obras han sido consideradas apócrifas.
El índice eslavo más antiguo de los libros renunciados, traducido, está incluido en el Izbornik de Svyatoslav en 1073. [3] Sus copias (manuscritos) de los siglos XV-XVIII, en las que está incluido en el artículo "Teólogo de las palabras", [4] o listas (manuscritos) que datan del protógrafo defectuoso, [5] en las que la lista sin título especial y comienzo está adjunta al artículo anterior "El mismo Juan sobre los libros renunciados".
El artículo "Teólogo de las palabras" se considera el primer monumento bibliográfico ruso. La autoría del artículo se atribuye a Gregorio el Teólogo , pero probablemente pertenece a Anastasio Sinaíto . El artículo está incluido en la mayoría de las copias rusas (manuscritos) del Izbornik de los siglos XV y XVIII. Los libros "ocultos" se indican al final del artículo. La lista de libros contiene una referencia a la prohibición de libros eréticos por parte de Atanasio de Alejandría y al autor de la lista de libros falsos de Isidoro (posiblemente Isidoro de Pelusiota ). También se supone que Anastasio Sinaítico, entre cuyos escritos se incluye a veces la lista, es el autor de esta lista.
Una segunda lista, también traducida, se encuentra en el Tacticon Nikon de la Montaña Negra del siglo XI, en el que se incluye en la segunda parte de la palabra XIII. Se basa en la misma lista de Atanasio Isidoro que en el Izbornik de 1073, complementada con fuentes no nombradas por el autor. El Apocalipsis apócrifo de Juan y las obras atribuidas a los apóstoles Andrés y Tomás se incluyen en primer lugar según las indicaciones de la obra de Juan Damasceno Sobre las herejías , como lo demuestra la referencia en el Tacticon. El índice de este tipo ha sobrevivido en varias copias rusas, serbias y búlgaras (manuscritos), a partir de la primera mitad del siglo XIV.
El índice eslavo de los manuscritos rusos se conoce en los Nomocánones . Se considera que el primer índice de origen eslavo es el índice incluido en la colección de caracteres cartulares de Pérgamo , el "Nomocanon de Pogodinsky" del siglo XIV. [6] Esta lista incluye por primera vez entre los títulos de las obras de un autor eslavo la recopilación "Historia del árbol de la cruz" del sacerdote búlgaro Jeremías , cuyo círculo de obras se establece sobre la base de las indicaciones de este índice y, en parte, sobre la base de la "Epístola a Pank sobre el árbol de la cruz" de Atanasio, cuyo ejemplar (manuscrito) más antiguo está incluido en la Kormchaia de Nóvgorod de 1280. [7]
El índice eslavo está incluido en colecciones de composición permanente - los Estatutos de la Iglesia, Tribus , Kormchaya, en composición relativamente permanente - la "Cadena de Oro", " Izmaragd " y otras, y en un gran número de colecciones de composición no permanente, como las colecciones pares compiladas por el escriba Efrosin de finales del siglo XV. [8] En la mayoría de los libros manuscritos de composición permanente, como Kormchaya, Ustav, etc. (con la excepción del Izbornik de 1073 y el Tacticon), la presencia o ausencia de listas de libros abreviados no depende de la edición de estos libros.
El manuscrito del siglo XVI [9] refleja una edición especial del índice eslavo, el Cuento de los libros negados del Metropolitano Zosima . [1] [2]
La lista bizantina traducida originalmente tenía como objetivo separar los libros sagrados canónicos de los no canónicos, los "escritos de manera falsa". Según las observaciones de N. A. Kobiak, ya en el siglo XI la lista no reflejaba el repertorio de los apócrifos de la literatura eslava. En el Izbornik de 1073 y sus listas (manuscritos) se mencionan 29 nombres de obras apócrifas. De ellas, en la literatura eslava antigua y rusa antigua (siglo XI-mediados del XVIII) en traducciones y reediciones no se conocían más de 9:
En la obra literaria eslava, las listas se han ampliado considerablemente para incluir obras de autores eslavos. El índice eslavo propiamente dicho consta de dos partes.
El primero, probablemente de origen eslavo meridional, incluye los apócrifos del Antiguo y Nuevo Testamento, así como obras relacionadas con movimientos heréticos, incluido el bogomilismo :
La segunda parte, que probablemente tiene su origen en Rusia, es una lista de los llamados libros "heréticos":
Por regla general, el índice eslavo propiamente dicho va acompañado en los manuscritos de varias listas traducidas de libros verdaderos y falsos.
Existen más de 30 variantes de los títulos de los índices en los manuscritos, la mayoría de las cuales lo atribuyen a las reglas de varios concilios: " Regla 59 del Concilio de Laodicea " (del siglo XIV), "Regla de Calcedonia sobre libros defectuosos" (de la segunda mitad del siglo XV), "De los Mandamientos Apostólicos, Regla de los Santos Padres 318, y en Nicea " (del siglo XV) y otras. Por regla general, bajo un título un manuscrito contiene varios artículos: una lista de verdaderos del Antiguo y Nuevo Testamento , una lista de libros falsos como la contenida en el Tacticon de Nikon el Montenegrino o Izbornik de 1073, una lista de libros falsos de una composición diferente, más extensa, una lista de libros "heréticos". [14]
Se observa la familiaridad de los compiladores o copistas del índice con muchos de los libros nombrados en él. Los nombres de los apócrifos en las listas, por regla general, corresponden a los nombres de estas obras en los manuscritos. En la mayor medida, la familiaridad de los escribas rusos con las obras prohibidas se evidencia por las características de los libros y los comentarios a sus títulos, que fueron dados por el compilador del índice. Así, Mefodiy Patarsky es mencionado como autor prohibido en las listas desde finales del primer cuarto del siglo XV. Algunas listas también nombran su obra específica ("Apocalipsis") y dan un comentario detallado: "La palabra desde el principio hasta el fin, en ella está escrito Munt hijo de Noé y los tres años de la tierra ardiendo, y que los reyes fueron sellados por Alejandro Magno . Gog y Magog ". [15] Istrin señaló que tal comentario podría haber surgido solo bajo la influencia de la revisión completa del Apocalipsis, compilado en Rus en el siglo XV. [16] En una lista de finales del siglo XV y principios del XVI [17] su lector, el anciano Paisius, añade el siguiente comentario al título "El levantamiento de Moisés": "...que Moisés reinó sobre srats y que le arrancó un garrote a su suegro junto a Raguel en la cerca".
A pesar de que en algunos casos los lectores relacionaban los títulos del índice con apócrifos concretos, los índices no pudieron impedir la penetración en Rusia de la literatura apócrifa procedente de Bizancio y de los países eslavos del sur. Algunos de los monumentos incluidos en el índice tuvieron una amplia difusión, por ejemplo, "El paseo de la dama en los problemas", "La conversación de los tres santos").
Un número considerable de libros citados en los índices eran conocidos en Rusia sólo por su nombre, como los apócrifos del Antiguo Testamento, como la Oración de José, el Apocalipsis de Elías, Eldad y Modad, los Salmos de Salomón . Otros, principalmente libros de adivinación, como el Charovnik y el Volhovnik, no se han conservado o no se han encontrado.
Las instrucciones de la lista pueden haber sido contradictorias. Así, al prohibir las historias sobre Moisés en las colecciones, permitieron leer las mismas historias en la Paleia: "El Éxodo de Moisés, los herejes doblaron torcidamente, excepto la Paleia", [18] que se consideraba un libro "verdadero".
En varios ejemplares (manuscritos) del índice, el nombre del antiguo apócrifo podía ser sustituido por otra obra, con el mismo protagonista, pero más apropiada a los gustos de la época. Por ejemplo, a finales del siglo XVI y la primera mitad del siglo XVII, “El camino de la dama a través de los problemas”, que ya figuraba en el índice desde el siglo XIV, fue sustituido por “La hazaña de la Virgen”, [19] seguida por “El sueño de Nuestra Señora”. [20]
En el período posterior, las listas se amplían con la inclusión de los títulos de una serie de nuevas obras. Estas adiciones indican una expansión significativa del repertorio de la literatura extraeclesiástica rusa, que los índices y monumentos similares intentaron superar. A finales del primer tercio del siglo XVII, poco después de su aparición, se incluye en el índice el título satírico de la historia "Sobre el segador y sobre Akir". [21] Sin embargo, los índices no lograron plenamente su objetivo. La inutilidad de la lucha de los índices contra la literatura prohibida se evidencia por las colecciones uniformes del escriba de finales del siglo XV Euphrosine. Dos de sus colecciones incluyen índices. [22] Sin embargo, en las mismas colecciones Eufrosina colocó una serie de monumentos incluidos en estos índices como "falsos" y "negados": "Sobre la jerarquía de Cristo", extractos de la "Conversación de los tres santos", "Primer evangelio de Santiago", "Revelación de Esdras", "Sobre las horas buenas y malas", varias versiones de "fábulas" sobre Salomón y Citócrates. En otras colecciones de Eufrosina [23] se lee un número aún mayor de textos apócrifos que fueron prohibidos en listas, incluidas oraciones y conjuros apócrifos , así como extractos de "Hromnik" y "Kolyadnik", considerados no solo libros prohibidos, sino "heréticos". Mientras tanto, Eufrosina era consciente de la "injusticia" de tales textos, ya que colocó el apócrifo "Cuento de los doce viernes". [24] Escribió: "No honréis esto en la colecta, ni lo manifestéis a muchos".
Sin embargo, los índices de los libros renunciados fueron populares y han sobrevivido en un gran número de folios (manuscritos).
El Sínodo de Stoglav de 1551, bajo pena de excomunión , prohibió llevar y leer libros de adivinación, calendario - contenido astronómico y astrológico , traducidos: "Rafli", "Seis alas", "Voronograeus", "Ostromius", "Zodeus", "Almanaque", "Astrólogos", "Aristotélico", "Puertas aristotélicas", etc. [25] El mismo tipo de prohibición está contenida en " Domostroy ", donde algunos de los libros nombrados se enumeran en común con varias supersticiones y adivinaciones.
A pesar de ello, las Puertas aristotélicas (" Secretorum Secretorum ") y el Séxtuple fueron incluidas total o parcialmente en manuscritos de contenido eclesiástico. [26] La literatura adivinatoria renegada fue de interés para Iván el Terrible . [27] [28]
Prueba del interés por los índices y de su relevancia es la aparición del primer texto impreso del índice en la edición de Moscú del Libro de Kirill de 1644.
Varios estudiosos han sugerido una conexión entre el "Cuento de los libros negados" del Metropolitano Zosima y la lucha contra los llamados " judaizantes ", que fue librada por este metropolitano. El "Cuento" menciona una "catedral" que, después de haber "buscado", purgó la iglesia de "herejes". AS Pavlov supuso que se trataba del Concilio de 1490, y en la mención de los "salmos compuestos mundanamente" vio una indicación del Salterio , traducido en la segunda mitad del siglo XV por el judío Teodoro. Sin embargo, como señala NA Kobiak, el texto sobre el concilio contra los "herejes" en el "Cuento" de Zosima es una repetición exacta de un texto similar de la colección de Danila Mamyrev de mediados del siglo XV, [29] y en una forma más general la mención de los concilios ya entró en la lista del siglo XIV y se refiere al Concilio de Laodicea del siglo IV. Los “Salmos profanos compuestos” también se mencionan ya en las reglas del Concilio de Laodicea. En el índice aparecen por primera vez a finales del siglo XIV y principios del XV [30] y, por regla general, van acompañados de una lista de 2 a 4 nombres de los propios salmos. Lo mismo se aplica a las obras cuya aparición se asocia tradicionalmente con la “herejía de los judaizantes”: Shestokryl, Logica, Cosmografía. Según NS Tikhonravov , después de la derrota de los “judaizantes” fueron incluidas en el índice de libros falsos. Sin embargo, las obras mencionadas anteriormente no se mencionan en ningún índice. Como mostró Kobiak, “La historia de los libros negados” se remonta al índice incluido en el Libro de oraciones del metropolitano Cipriano . Su lista más antigua (manuscrita) es de la década de 1450-1460. [31]