El martirio es una institución fundamental del sijismo . Los festivales sikh se centran en gran medida en las vidas de los gurús sikh y los mártires sikh. Sus martirios se consideran ideales de instrucción para los sikhs y han influido mucho en la cultura y las prácticas sikhs.
El término shahidi ha sido utilizado por los sijs desde el siglo XIX para describir el acto de martirio. A un mártir a veces se le llama shahid ( punjabi : ਸ਼ਹੀਦ). [1]
Martirio
Guru Arjan fue el primero de dos gurús martirizados en la fe sikh
El martirio es una institución fundamental de la fe sikh. Cuando uno llama a un individuo shahid , esto connota más que su definición en el vocabulario árabe o la fe islámica, que es muerte en batalla con los infieles. Para los sikh, el mártir o shahid perfecto es aquel que murió no sólo en la batalla sino también aquel que sufrió la muerte al negarse a renunciar a su fe, sus dogmas y sus principios. [2] La experiencia sij a lo largo de los años dio lugar a este tipo de martirio ideal.
Qazi Rukunudin (alternativamente escrito como Qazi Ruknuddin) [3] fue el primer mártir sij [4] en la época de Guru Nanak. Qazi Rukunudin [5] se convirtió en sikh, [6] cuando Guru Nanak visitó Arabia durante su cuarto Udasi . Más tarde, Amir-e-Makkah le pidió que abandonara el sijismo pero Qazi se negó a repudiar su fe, luego se emitieron 7 órdenes [7] en su contra mencionando diferentes tipos de torturas y métodos para matarlo. Qazi Rukunudin fue martirizado alrededor de 1510-11.
Bhai Taru Popat fue el segundo mártir sij en la época de Guru Nanak Dev (1469-1539). Bhai habló contra Babur , el emperador mogol y los soldados de Babur le prendieron fuego. [8] Bhai Taru Popat fue martirizado en el año 1526. El martirio de Guru Arjan en el siglo XVII se considera un momento clave en la tradición sikh que ha influido en las prácticas y creencias sikh, [9] ayudando a definir una sociedad deliberadamente separada y militante. Comunidad sij. [10]
Pintura de Trilok Singh del martirio de Guru Tegh Bahadur
Al posterior martirio de Guru Tegh Bahadur , que se negó a convertirse al Islam en un esfuerzo por proteger la práctica religiosa hindú , se le atribuye el mérito de hacer del respeto a la libertad de conciencia una parte clave de la identidad sikh. El emperador intentó convertir a Guru Teg Bahadur al Islam con la esperanza de que sería más fácil convertir a sus seguidores si cedía. El gurú fue ejecutado porque se negó. Los expertos afirmaron que estos eventos galvanizaron el concepto de martirio sij en el sentido de que la muerte de Guru Arjan unió al Sikh Panth mientras que la ejecución de Guru Teg Bahadur finalmente le dio su identidad al martirio sikh. [11] La muerte de Guru Teg Bahadur proporcionó el ímpetu para que su hijo, el décimo Guru Gobind Singh , impusiera una forma exterior de identidad sij, así como el orgullo por el martirio de su padre. [12] Para evitar el miedo y la desmoralización, instituyó una nueva orden sikh llamada Khalsa , fundada en la disciplina y la lealtad, y el martirio se convirtió en uno de sus fundamentos. Los gurús sucesivos se basaron en esta nueva orientación y establecieron un grupo guerrero fuerte y autónomo.
Bhai Dayala es uno de los sikhs que fue martirizado en Chandni Chowk en Delhi en noviembre de 1675 a causa de su negativa a aceptar el Islam.
Bhai Mati Das es uno de los más grandes mártires de la historia sikh, martirizado en Chandni Chowk en Delhi en noviembre de 1675 para salvar a los hindúes de Cachemira .
Sahibzada Zorawar Singh fue el tercero de los cuatro hijos de Guru Gobind Singh .Pintura de Mata Gujri , Sahibzada Zorawar Singh y Sahibzada Fateh Singh , después de la batalla de Anandpur, llegan a Sirhind, donde los príncipes Zorawar Singh y Fateh Singh fueron ejecutados mediante encierro, alrededor del siglo XIX.
Baba Deep Singh estaba vengando la profanación del Templo Dorado por parte del ejército afgano. En 1757, dirigió un ejército para defender el Templo Dorado.
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^ Traducción de Sahayto Baba Nanak por Syed Prithipal Singh y artículo de investigación del historiador Simar Singh
^ Sahayto Baba Nanak de Tajuddin Naqashbandi, traducido por Syed Prithipal Singh
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