En 1968 y 1969, las protestas estudiantiles en varias universidades japonesas finalmente forzaron el cierre de campus en todo Japón. Conocidas como daigaku funsō (大学紛争, lit. 'problemas universitarios') [1] o daigaku tōsō (大学闘争, 'luchas universitarias'), [2] las protestas fueron parte del ciclo de protestas mundial en 1968 [3] y el ciclo de protestas japonés de finales de la década de 1960, incluidas las protestas de Anpo de 1970 [4] y la lucha contra la construcción del Aeropuerto de Narita . [5] Los estudiantes se manifestaron inicialmente contra cuestiones prácticas en las universidades y finalmente formaron el Zenkyōtō a mediados de 1968 para organizarse. La Ley de Medidas Temporales Relacionadas con la Gestión Universitaria permitió la dispersión de los manifestantes en 1969.
Inicialmente, las manifestaciones se organizaron para protestar contra las pasantías no remuneradas en la Facultad de Medicina de la Universidad de Tokio . Basándose en años de organización y protesta estudiantil, las organizaciones estudiantiles de la Nueva Izquierda comenzaron a ocupar edificios alrededor del campus. El otro campus principal donde se originaron las protestas fue la Universidad Nihon . Comenzaron con el descontento estudiantil por la presunta corrupción en la junta directiva de la universidad. En Nihon, las protestas fueron impulsadas menos por la ideología y más por el pragmatismo debido a la naturaleza tradicional y conservadora de la universidad. El movimiento se extendió a otras universidades japonesas, escalando hacia la violencia tanto en el campus como en las calles. A fines de 1968, en el apogeo del movimiento, miles de estudiantes ingresaron a la estación de tren más concurrida de Tokio, Shinjuku , y se amotinaron . Las luchas internas entre facciones ( uchi-geba ,内ゲバ) [6] [7] eran desenfrenadas entre estos estudiantes. En enero de 1969, la policía sitió la Universidad de Tokio y puso fin a las protestas allí, lo que provocó un renovado fervor de los estudiantes de otras universidades, donde las protestas continuaron. Sin embargo, a medida que el apoyo público a los estudiantes disminuía y la policía redoblaba sus esfuerzos para frenar las protestas, el movimiento se desvaneció. La aprobación de la Ley de Medidas Temporales sobre la Gestión Universitaria de 1969 dio a la policía la base legal para aplicar medidas más enérgicas, aunque grupos escindidos de los grupos de la Nueva Izquierda, como el Ejército Rojo Unido , continuaron con su violencia hasta la década de 1970.
Los estudiantes se inspiraron ideológicamente en las obras de teóricos marxistas como Karl Marx y León Trotsky , filósofos existencialistas franceses como Jean-Paul Sartre y Albert Camus , y la filosofía local del poeta y crítico japonés Takaaki Yoshimoto . [8] La interpretación de Yoshimoto de la "autonomía" ( jiritsusei ) y la "subjetividad" ( shutaisei ) se basaba en su crítica de las interpretaciones liberales progresistas de estas ideas por parte de otros intelectuales japoneses como Masao Maruyama , a quien denunciaba como hipócrita. [9] La devoción de los estudiantes a los shutaisei en particular conduciría en última instancia a la desintegración de su movimiento, ya que se centraron cada vez más en la "autonegación" ( jiko hitei ) y la "autocrítica" ( hansei ). [8]
Los problemas universitarios ayudaron al surgimiento del movimiento de liberación de la mujer ( Ūman Ribu ) de Mitsu Tanaka . Si bien la mayoría de las disputas se habían calmado en la década de 1970 y muchos de los estudiantes se habían reintegrado a la sociedad japonesa, las ideas de las protestas ingresaron en la esfera cultural, inspirando a escritores como Haruki Murakami y Ryū Murakami . Las demandas políticas de los estudiantes hicieron de la reforma educativa una prioridad para el gobierno japonés, que intentó abordar a través de organizaciones como el Consejo Central de Educación . Las protestas han sido el tema de los medios populares modernos, como la película de 2007 de Kōji Wakamatsu Ejército Rojo Unido .
La ocupación aliada de Japón desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta 1952 trajo cambios significativos a la política japonesa. Las autoridades de ocupación derogaron la Ley de Preservación de la Paz , que se había promulgado antes de la guerra para atacar específicamente a los grupos de izquierda y arrestar a sus miembros. Los prisioneros de izquierda encarcelados bajo esta ley fueron liberados. [10] [11] El Partido Comunista Japonés (PCJ) y el Partido Socialista Japonés (PSJ) fueron legalizados y se volvieron influyentes dentro de la política japonesa. El PCJ se centró en aumentar su apoyo entre los estudiantes, lo que llevó a la asociación de los estudiantes con el activismo de izquierda. [11] Las autoridades de ocupación promulgaron la Constitución de Japón de posguerra , que dio a las organizaciones políticas el derecho a existir y a los trabajadores el derecho a organizarse. Los grupos de izquierda apoyaron la Constitución y los estudiantes buscaron protegerla y defenderse de las acciones del estado japonés que consideraban inconstitucionales. [12]
Las autoridades de ocupación reestructuraron el sistema educativo japonés derogando el Rescripto Imperial sobre Educación , descentralizando la administración del sistema educativo e introduciendo el sistema escolar 6-3-3-4 basado en Estados Unidos (seis años de escuela primaria, tres años de escuela secundaria básica, tres años de escuela secundaria superior y cuatro años de educación terciaria), [13] [14] haciendo obligatorios al menos nueve años de educación. [15] La admisión a la escuela secundaria continuó siendo rara y competitiva. La Ley de Establecimiento de Escuelas Nacionales de 1949 amplió el sistema de educación superior, lo que llevó a que las instituciones de educación superior locales se consolidaran en universidades nacionales, asegurando la existencia de universidades apoyadas por el estado en cada prefectura. [16] Esta estandarización más tarde resultó en un número cada vez mayor de estudiantes listos para ir a la escuela secundaria, lo que llevó a la creación de más escuelas secundarias privadas por parte del Ministerio de Educación (MoE). El número de graduados de la escuela secundaria aumentó al 90% de los estudiantes en la década de 1960, lo que presionó a las instituciones de educación superior para que se expandieran y para que las instituciones de educación secundaria se extendieran a la educación terciaria. [17]
El aumento de las simpatías de izquierda entre los estudiantes llevó a la creación de Zengakuren , una organización estudiantil socialista formada en 1948. Zengakuren surgió de una protesta de 1947-48 contra un aumento de las tasas universitarias liderada por estudiantes partidarios del JCP. Con Zengakuren, el movimiento estudiantil tenía una bandera bajo la cual reunirse. [18] En la década de 1950, los movimientos de Nueva Izquierda que habían evolucionado a partir de Zengakuren, que no estaban afiliados al JCP, surgieron dentro del movimiento estudiantil. Algunos de los líderes estudiantiles de Zengakuren, por ejemplo, se separaron del JCP para formar la Liga Comunista , un grupo leninista conocido como el "Bund" que tomó su nombre del nombre alemán de la Liga Comunista de la época de Karl Marx . Los grupos que siguieron la teoría de León Trotsky se unieron para formar la Liga Comunista Revolucionaria de Japón ( Kakukyōdō ), y los líderes Zengakuren menos radicales dentro del Bund lideraron la Liga Socialista Estudiantil ( Shakai Gakusei Dōmei , abreviada como Shagakudō ). [19] Estas facciones arrebataron el control de Zengakuren al PCJ para la Nueva Izquierda. [20]
En 1960, una amplia coalición de grupos de izquierda, entre ellos el JCP, el JSP, Zengakuren y la federación comercial Sōhyō , que representa a los sindicatos japoneses, llevaron a cabo protestas masivas contra la renovación del Tratado de Cooperación Mutua y Seguridad entre los Estados Unidos y Japón (conocido comúnmente como Anpo ). [21] Para Zengakuren, Anpo marcó una renovación y fortalecimiento de su programa político y el eclipsamiento de la Vieja Izquierda por la Nueva Izquierda. [22] Durante las protestas de Anpo de 1960, se produjo una división entre dos importantes intelectuales de izquierda: Masao Maruyama y Takaaki Yoshimoto . Maruyama vio la protesta como un ejemplo de la promulgación del concepto de shutaisei (subjetividad), o la idea de la autonomía de la sociedad respecto del Estado y del yo, y como un faro brillante de ideales democráticos. Yoshimoto vio la protesta como una reacción contra la alienación capitalista, no como un acto de protección de la democracia. Yoshimoto acusó a Maruyama y a sus partidarios de ser hipócritas, falsos y de ir en contra de la shutaisei engañándose a sí mismos creyendo que estaban en contra de la guerra y de los heraldos de la democracia popular. [23] [24] La Nueva Izquierda, especialmente el Bund, retomaron las ideas de Yoshimoto y su crítica a Maruyama y al progresismo japonés. Zengakuren atacó al PCJ, a los progresistas y a todo lo que consideraban parte del "establishment" como organizaciones que amenazaban a la shutaisei destruyendo la autonomía del yo y reemplazándola por una vanguardia. Esto marcó el giro de la Nueva Izquierda japonesa contra el progresismo dominante y el estalinismo ortodoxo . [25]
A finales de los años 60, el número de estudiantes universitarios y de universidades alcanzó un máximo histórico: 52 universidades en Tokio eran un refugio para los radicales de la Nueva Izquierda. La falta de censura en las publicaciones después de la guerra [10] , la impresión de textos marxistas a precios asequibles y la abundancia de tiempo libre en la universidad llevaron a la radicalización de muchos más estudiantes. La generación nacida en el baby boom de la posguerra había llegado a la universidad y las universidades se habían adaptado a este cambio abriendo miles de espacios adicionales. Las tensiones ya habían aumentado y el movimiento estudiantil había estado en gran parte inactivo desde las protestas de Anpo. La situación en las universidades se había vuelto cada vez más inestable, lo que llevó a las protestas de 1968 [26] .
El malestar estudiantil resurgió con protestas en la Universidad de Keio en 1965 y la Universidad de Waseda en 1966 siendo la primera en usar el nombre " Comités de Lucha Conjunta de Todo el Campus " ( Zenkyōtō ) para referirse a las organizaciones estudiantiles que coordinaban las protestas. [27] Los disturbios de Waseda duraron 150 días, terminando cuando el activismo estudiantil se calmó en todo el país. [28] Una controvertida reforma hecha por la Universidad de Tokio a finales de 1967 con respecto a las prácticas médicas , vistas como seis años de trabajo gratuito por parte de los estudiantes de medicina, condujo a una huelga estudiantil en la universidad a principios de 1968. [29] Una pelea el 19 de febrero entre un tutor y estudiantes causada por la controversia sobre la reforma de las prácticas condujo al castigo de 17 estudiantes y la expulsión de cuatro. [30] Los estudiantes de medicina, que interrumpieron las ceremonias de graduación en la universidad en marzo, consideraron que algunos de los castigos eran absurdos, ya que uno de los estudiantes no estaba en Tokio el día de la pelea, sino en Kyushu . Cuando se llamó a la policía antidisturbios para proteger estas ceremonias, los estudiantes se movilizaron para ocupar el Yasuda Hall en junio. La Universidad de Tokio decidió tomar medidas para recuperar el Yasuda Hall de la ocupación estudiantil y despejar sus barricadas. Sin embargo, esto provocó la indignación entre la población estudiantil, que volvió a ocupar el salón y convocó una huelga general. [31]
Las protestas de los estudiantes de medicina de la Universidad de Tokio se extendieron a otras universidades. Una de las primeras fue la Universidad Nihon (conocida comúnmente como Nichidai ), que vio a 10.000 de sus 86.000 estudiantes manifestarse en mayo de 1968 por el uso sospechoso de dos mil millones de yenes de fondos por parte de la junta directiva de la universidad. [32] Los estudiantes acusaron a la junta de "hacer dinero" en una "universidad de producción en masa". [33] Aunque las ideologías políticas de las universidades eran diferentes, la Universidad de Tokio era una escuela de élite cuyos estudiantes tenían simpatías de izquierda, mientras que la Universidad Nihon era más conservadora y represiva. Las protestas utilizaron tácticas similares, como la ocupación de edificios universitarios importantes, cuyo uso más tarde permitió la formación de grupos Zenkyōtō en diferentes universidades. [34]
En julio de 1968, se formó el Zenkyōtō de la Universidad de Tokio , [nota 1] o Comité de Lucha Conjunta de Todo el Campus, para coordinar las protestas en diferentes universidades de todo el país. El estudiante de posgrado no sectario Yoshitaka Yamamoto fue elegido líder de este Zenkyōtō. [31] Aunque ya existía anteriormente, la Universidad de Tokio popularizó el modelo Zenkyōtō. Esto sirvió como la interpretación dominante del modelo después de este punto. [27] El Zenkyōtō sacó a la luz las acciones de activistas no sectarios – [nota 2] personas que no seguían ningún camino establecido hacia la revolución y no estaban afiliadas ni al Zengakuren ni al JCP. Esto contrastaba con la situación anterior al Zenkyōtō, donde los activistas estaban divididos en 39 grupos afiliados al Zengakuren y opuestos al JCP y un grupo que era pro-JCP. El Zenkyōtō ayudó a ampliar el alcance de los manifestantes. Mientras que en 1960 sólo los estudiantes universitarios protestaron contra Anpo, el Zenkyōtō incluía a estudiantes de posgrado y algunos miembros del personal. [37] El Zenkyōtō de la Universidad Nihon ayudó a los estudiantes a contraatacar la influencia conservadora en el movimiento estudiantil. [38]
En julio de 1968, el Zenkyōtō de la Universidad de Tokio exigió que todo el personal médico de alto rango de la universidad renunciara. Esto llevó a las renuncias del director del Hospital de la Universidad de Tokio y del decano de la Facultad de Medicina el 10 de agosto. [39] En el mismo mes, las conversaciones se rompieron, la violencia resurgió en el campus y el Zenkyōtō lentamente perdió el control ante diferentes organizaciones. En noviembre, miembros de Kakumaru-ha , una organización escindida de la trotskista Liga Comunista Revolucionaria de Japón , tomaron a nueve profesores como rehenes, incluido el decano de la Facultad de Literatura, Kentarō Hayashi. Al hablar de las protestas, Hayashi describió cómo muchos profesores como él fueron interrogados sin piedad durante días y abusados verbalmente por los estudiantes. [40] La Shaseidō Kaihō-ha , otra organización Zengakuren, y el Minsei Dōmei , una camarilla Zengakuren alineada con el JCP, se involucraron. Estas facciones trajeron divisiones faccionalistas al campus, lo que llevó a peleas en las que los estudiantes no sectarios intervinieron para disolverlas o brindar primeros auxilios. Este conflicto interno a tres bandas tuvo lugar principalmente en el campus Komaba de la Universidad de Tokio. En diciembre, una pelea entre Shaseidō Kaihō-ha y Kakumaru-ha en la Universidad de Waseda que comenzó por una acusación de robo de papeles se extendió a la Universidad de Tokio, donde las facciones ocuparon diferentes edificios pertenecientes al Departamento de Literatura de la Universidad y construyeron barricadas. Esta disputa duró tres semanas, lo que llevó a la retirada de Kakumaru-ha del Zenkyōtō. [41] Diferentes facciones de Zengakuren controlaron diferentes edificios a partir de entonces. [42]
Mientras tanto, las protestas se extendieron por muchas universidades de Japón. Los estudiantes de diferentes universidades protestaron por diferentes motivos. En la Universidad Kansei Gakuin y la Universidad Tōhoku , los estudiantes protestaron por el aumento de los costos de la matrícula. Pidieron la democratización universitaria en la Universidad de Kanagawa y la Universidad de Beppu . En la Universidad Doshisha y la Universidad de Waseda , el objetivo principal de la protesta fue dar a los estudiantes un papel en la elección del rector de la universidad, y los estudiantes apuntaron a obtener el control de los edificios de la asociación de estudiantes en la Universidad de Nagasaki y la Universidad de Hanazono . [39] La Universidad Sophia cerró su campus durante seis meses. Un avión estadounidense se estrelló contra el centro de cómputo de la Universidad de Kyushu , lo que desató protestas antiamericanas destinadas a cerrar la Base Aérea Brady . [43] A fines de 1968, los estudiantes habían tomado el control de 67 campus, con cientos de campus sujetos a un importante malestar estudiantil. [44] También se produjeron protestas fuera de los campus universitarios. El 21 de octubre (Día Internacional contra la Guerra) [45], miles de estudiantes entraron en la estación de Shinjuku y se amotinaron , [46] lo que llevó a la policía a invocar la Ley contra los delitos de reunión tumultuosa. [47] La magnitud de los disturbios provocó una reacción pública que aumentó el apoyo público a la policía, lo que la llevó a usar más fuerza al asaltar los campus ocupados. La ocupación de la Universidad Sophia, por ejemplo, colapsó en diciembre de 1968 después de un asedio policial al campus. [48]
La violencia se intensificó en el otoño de 1968. Hasta entonces, la policía consideraba a los estudiantes como parte del movimiento anti- Partido Liberal Democrático (PLD) que incluía partidos de oposición y sindicatos. Sin embargo, el aumento de la violencia, que resultó en un menor apoyo público a los estudiantes, llevó a la policía a señalar a los estudiantes radicales. [49] Los estudiantes lucharon con bastones hechos de madera o bambú conocidos como bastones Gewalt , o gebaruto-bō en japonés (abreviado como geba-bō ). [50] La palabra Gewalt significa "violencia" o "fuerza" en alemán, para los estudiantes un medio válido para lograr objetivos políticos. [51]
Hay silencio en medio de la batalla,
paz en medio de la guerra y
orden en medio de la lucha.
Autor desconocido, poema traducido encontrado en las paredes del Salón Yasuda [52]
A principios de 1969, los estudiantes tenían la esperanza de resistir a la policía. Como la violencia continuaba, el gobierno canceló los exámenes de ingreso a la universidad de la primavera de 1969. [53] La situación era caótica en el campus de la Universidad de Tokio. Minsei, la camarilla pro-JCP de Zengakuren, estaba ganando, lo que presionó a la Universidad de Tokio Zenkyōtō para que pidiera refuerzos estudiantiles de la Universidad Nihon y la Universidad Chuo. Los estudiantes se desilusionaron, lo que resultó en que muchos de ellos votaran para detener las huelgas en la Universidad de Tokio. Sin embargo, los de línea dura, atrincherados en edificios como el Yasuda Hall, se prepararon para un asedio. [54]
El 18 de enero de 1969, miles de policías se trasladaron al campus de la Universidad de Tokio. El escritor nacionalista Yukio Mishima estaba tan alarmado por el asedio que se puso en contacto con la policía para decirles que tuvieran cuidado. El conflicto continuó entre las distintas camarillas de Zengakuren y Zenkyōtō, aunque su poder se había reducido considerablemente. A pesar de la convicción de los grupos en Yasuda Hall de que ganarían el conflicto, el fin de semana terminó con la policía en control del techo de Yasuda Hall, el último bastión del movimiento estudiantil de la Universidad de Tokio. [55] Esta lucha fue un punto bajo para el movimiento estudiantil: el número de campus universitarios ocupados había disminuido a 33. [53] Después del asedio, Mishima se dirigió a los estudiantes, criticándolos por no creer lo suficientemente fuerte como para morir por su causa. [56] Las transmisiones televisivas de los combates en Yasuda Hall solo aumentaron el fervor de los activistas estudiantiles en otros lugares. [57]
La explosión de disturbios estudiantiles tras el asedio al Yasuda Hall provocó que el número de campus ocupados se disparara de 33 a 77 en marzo [57] y a 111 en abril. [37] Sin embargo, el gobierno prestó mucha atención a las protestas y la policía reforzó su postura contra ellas. [58] En febrero, las barricadas de la Universidad Nihon fueron desmanteladas y la universidad reabrió sus clases. Sus exámenes de ingreso se llevaron a cabo bajo una fuerte vigilancia policial. [59] La atención se trasladó a la Universidad de Kioto , donde el Zenkyōtō de Kioto y el capítulo local de Minsei, apoyados por las autoridades de la Universidad de Kioto, habían estado luchando ferozmente. Después de una pelea que terminó en la Universidad Nihon, los estudiantes de Zenkyōtō declararon el centro de Kioto como una "zona liberada", y se llamó a la policía antidisturbios para que se ocupara de los estudiantes. Los exámenes de ingreso se llevaron a cabo en marzo en centros de emergencia en Kioto bajo protección policial, después de lo cual las protestas en la Universidad de Kioto se esfumaron. [60] El Día de Okinawa, los estudiantes se enfrentaron con la policía en el centro de Tokio en el contexto de una protesta mucho más grande contra la ocupación estadounidense de Okinawa . La actividad estudiantil aumentó nuevamente en junio, cuando se aliaron con otros grupos de izquierda para protestar contra la guerra de Vietnam . [61]
A finales de 1968, el Primer Ministro Eisaku Sato nombró Ministro de Educación al pedagogo Michita Sakata , que había pedido en 1968 una investigación especial sobre las deficiencias de la universidad. Sakata, encargado ahora de tratar de hacer frente a los pedidos de intervención del gobierno en las universidades, lo hizo promulgando la Ley de Medidas Temporales relativas a la Gestión Universitaria en mayo de 1969. [62] El gobierno la aprobó rápidamente en la Dieta Nacional y la implementó como ley en agosto. [63] La ley exigía la creación del Consejo Extraordinario de Disputas Universitarias [64] y permitía a las autoridades universitarias llamar a la policía antidisturbios para resolver las disputas con los estudiantes. [65] Esta legislación supuso un duro golpe para los grupos estudiantiles, que ya estaban en decadencia, y fue uno de los factores clave de su desaparición. [66]
A finales de 1969, los estudiantes estaban desmantelados. Muchas barricadas habían sido desmanteladas y la violencia se disipó lentamente. [67] El Zenkyōtō Nacional, formado en 1969, cuya actividad alcanzó su punto máximo en septiembre con una manifestación celebrada en el parque Hibiya , [68] se fracturó por las luchas internas. Los movimientos se aislaron. [69] A pesar de la destrucción de cualquier unidad entre los Zenkyōtō, los estudiantes continuaron provocando disturbios en las calles, con una mayor atención centrada en preocupaciones como la guerra en Vietnam y la próxima renovación del tratado Anpo. [70] En 1970, la situación en los campus volvió a la normalidad. [71]
Las luchas internas entre los grupos anti- Yoyogi (anti-JCP) [nota 3] , Minsei y otros plagaron las luchas universitarias. El Chūkaku-ha y el Kakumaru-ha eran las dos facciones principales del Kakukyōdō trotskista . [73] El Chūkaku-ha estaba de acuerdo con el Bund y postulaba que la institución de la universidad había sido sometida al capitalismo desde su estatus anterior de libre, y que las luchas representaban las contradicciones dentro del capitalismo. El Kakumaru-ha creía que debido a la naturaleza imperialista de la universidad, los estudiantes nunca podrían influir en la sociedad entrando en su administración. [74] (También eran anti-Zenkyōtō, habiendo luchado contra ellos en la Universidad de Waseda a fines de 1969). [75] Ambos también estaban en desacuerdo políticamente, aunque ambos eran marxistas. El Kakumaru-ha abogó por centrarse en la creación de un partido antiestalinista, mientras que el Chūkaku-ha se centró más en la guerra de clases y la movilización del proletariado . El Chūkaku-ha criticó al Kakumaru-ha por ser pequeñoburgués . [76] El Shaseidō Kaihō-ha creía que el problema de la universidad era su ideología educativa de preparar a los estudiantes para convertirse en "esclavos" en la industria. El Bund era mucho más jerárquico en comparación con otros grupos estudiantiles. Ideológicamente, se centraron en la defensa de la democracia japonesa del fascismo en lugar de destruir la universidad. [77] El Minsei , como una facción más reformista alineada con el JCP, creía que era posible llegar a un acuerdo con los profesores y que su oponente final era la fuerza opresiva del Ministerio de Educación. [74] El Minsei fue importante en su trabajo contra el Zenkyōtō, oponiéndose a sus ocupaciones de los campus. [71]
Este gráfico muestra las relaciones entre las distintas facciones dentro de la Nueva Izquierda Japonesa. Sin embargo, es una simplificación excesiva de estas relaciones, con muchos detalles que no se muestran. [nota 4] Las facciones coloreadas en amarillo eran los miembros de Sanpa Zengakuren, una alianza anti-JCP. [8] Las dos facciones escindidas de Kakukyōdō también tenían sus propias facciones de Marugakudō, el brazo estudiantil de Zengakuren de Kakukyōdō. [79]
Su interpretación de la idea de shutaisei influyó mucho en los estudiantes. Una vez comenzadas, las protestas se convirtieron en una forma de que los estudiantes se opusieran a los progresistas por abandonar el shutaisei durante las protestas de Anpo de 1960. [ 80] Los estudiantes deseaban tener un sentido de identidad personal o agencia y querían unirse a otras personas que buscaban shutaisei para afirmarlo a través de la lucha. [81] Algunos de los libros más populares entre la población estudiantil de Japón en ese momento eran obras existencialistas como Los hermanos Karamazov de Dostoievski y El extranjero de Camus . [82]
El académico japonés de la Nueva Izquierda, William Andrews, compara la interpretación de los estudiantes de la shutaisei con la teoría de la buena y la mala fe de Jean-Paul Sartre : los estudiantes creían que la convicción personal y la iniciativa estudiantil traerían el cambio, no seguir ninguna línea partidaria. Esto llevó a un énfasis en la autocrítica y la autonegación ( jikohihan ) como una forma de volverse más revolucionario. [81]
Cuando se les preguntó a los estudiantes de la Universidad de Tokio por qué luchaban, la mayoría de ellos afirmaron que luchaban por "afirmar su yo" o por "autotransformarse". Los estudiantes rechazaron todo lo que consideraban "reformismo", como objetivos concretos de reforma. Sus objetivos en general eran muy vagos; un miembro de Zenkyōtō afirmó estar luchando "por la batalla en sí" [83] y algunos estudiantes simplemente querían unirse a la lucha. [84] Los estudiantes, especialmente aquellos dentro del Bund, interpretaron el shutaisei a través de la interpretación simplificada de Takaaki Yoshimoto . Su idea del shutaisei los llevó a la desaparición: querían tener la capacidad de negar su propio yo. [40]
Los críticos de esta interpretación, como el entonces decano del Departamento de Literatura de la Universidad de Tokio, Kentaro Hayashi, que había sido tomado como rehén por los estudiantes durante las protestas, denunciaron las ideas de los estudiantes como "la hipocresía de la autodenigración"; a pesar de todo lo que decían sobre negar "la Universidad de Tokio dentro de nosotros", los estudiantes estaban manteniendo hipócritamente sus privilegios como estudiantes de la Universidad de Tokio. [85] El propio Yoshimoto, visto como un "profeta" por los estudiantes, los criticó por estar envueltos en una "ilusión comunitaria". [86]
El ciclo de protestas de finales de los años 1960 hizo que la izquierda japonesa perdiera apoyo público: en las elecciones generales japonesas de 1969 , el JSP perdió 51 escaños. La disminución de la influencia, el poder y la imagen pública de la izquierda, así como el mayor escrutinio policial, llevaron al fracaso de las protestas de la ANPO de 1970. [67]
Dentro de la psique de la generación de 1968, la derrota de las protestas generó una crisis de identidad. Esta falta de comprensión hacia el yo fue una de las principales inspiraciones para el escritor Haruki Murakami [87] – algunos de sus libros tratan directamente de las consecuencias de las protestas de la década de 1970, como Escucha el canto del viento . [88] Otros libros famosos inspirados en las protestas incluyen la novela Zenkyōtō de 1977 Boku tte nani de Masahiro Mita (ja), y 69 de Ryū Murakami (adaptada posteriormente en una película de 2004 ). [89] Los eventos en Yasuda Hall eventualmente llevaron a la creación de un nuevo género de literatura llamado Zenkyōtō bungaku (literatura Zenkyōtō), que comprende libros publicados en las décadas de 1970 y 1980 que se desarrollan durante las protestas. Estas obras incluyen imágenes intensas de emociones fuertes, decepción, confusión y fracaso. [90] El filósofo y semiólogo Roland Barthes incluso dedicó una sección de su libro El imperio de los signos a los estudiantes de Zengakuren. [91]
Las protestas estudiantiles no generaron ningún movimiento político reformista, como el Partido Verde en Alemania . Oguma identifica tres razones para esto: el rechazo de los estudiantes a cualquier objetivo concreto y sus propios objetivos moralistas, el continuo crecimiento económico en Japón que llevó al empleo de ex activistas dentro de la sociedad japonesa tradicional, y la estructura rígida y la naturaleza marxista de las sectas. [92] Sin embargo, algunos estudiantes militantes crearon sus propios movimientos nuevos, como el Rengo Sekigun (Ejército Rojo Unido) o el Nihon Sekigun (Ejército Rojo Japonés). Para estos estudiantes, las protestas estudiantiles fueron solo un paso en la dirección correcta, y no el final de su lucha militar. [69] Sekigun y otros grupos remanentes de los grupos estudiantiles que participaron en las protestas fueron responsables de incidentes como el Incidente del Secuestro de Yodogō [93] y el incidente Asama-Sansō . [94] La evolución de estos grupos a partir de las protestas es el tema de la película de 2007 de Kōji Wakamatsu , Ejército Rojo Unido . [95]
Las secuelas de las protestas también llevaron al auge del feminismo japonés. Las mujeres se vieron limitadas en su capacidad de protestar durante el movimiento, especialmente en la sociedad japonesa, donde los roles de las mujeres eran más tradicionales. Es importante destacar que las estudiantes tuvieron la oportunidad y la capacidad de actuar públicamente. [96] El hecho de que las estudiantes no recibieran un trato igualitario durante las protestas llevó a una mayor conciencia entre las mujeres sobre la desigualdad de género en el campus. Esta nueva conciencia llevó a la intelectual feminista Mitsu Tanaka a escribir su obra de 1970 No More Toilets , una obra seminal en el movimiento Ūman ribu . [97] Tanaka criticó las luchas internas dentro de los grupos de la Nueva Izquierda como excesivamente masculinas y capitalistas. [98]
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