Los disturbios de 1964 en Pakistán Oriental se refieren a la masacre y limpieza étnica de hindúes bengalíes de Pakistán Oriental a raíz de un presunto robo de lo que se creía que era el cabello del Profeta del santuario de Hazratbal en Jammu y Cachemira en India. La característica más destacada de los pogromos fue su naturaleza urbana y su ataque selectivo a industrias y establecimientos comerciales de propiedad hindú bengalí en la ciudad capital de Dhaka . Esto dio lugar a oleadas interminables de refugiados hindúes bengalíes en la vecina Bengala Occidental . La rehabilitación de los refugiados se convirtió en un problema nacional en la India y cientos de refugiados fueron reasentados en la región de Dandakaranya de Odisha y Madhya Pradesh (ahora en Chhattisgarh ).
El 27 de diciembre de 1963, el cabello de Mahoma desapareció del Santuario Hazratbal en Srinagar , Cachemira . Hubo protestas masivas en Jammu y Cachemira por la desaparición de la reliquia. [2] Mientras regresaba a Islamabad, el Presidente de Pakistán Muhammad Ayub Khan hizo una declaración en el aeropuerto de Dhaka de que no será responsable de ninguna reacción en Pakistán en respuesta al incidente de Hazratbal . [3] La Liga Musulmana de la Convención de Pakistán declaró el 'Día de Cachemira' el 3 de enero de 1964. [4] El 4 de enero de 1964, se descubrió la reliquia y los malhechores fueron arrestados. [5] Sin embargo, al día siguiente Radio Pakistán describió la reliquia descubierta como falsa. [5]
Abdus Sabur Khan , Ministro de Comunicaciones de Pakistán, había ocupado por la fuerza 30 bighas de tierra de un tal Rupchand Biswas, un terrateniente hindú de Matikhali en 1960 y había construido en ellas un edificio de tres plantas. Rupchand Biswas inició un caso contra Khan que este último perdió. El tribunal decretó que Abdus Sabur Khan pagara 135.000 rupias. Se acercó a Biswas para obtener un acuerdo extrajudicial que él rechazó. [6] Mientras tanto, Majid Mian, el candidato de Abdus Sabur Khan perdió en las elecciones del consejo de distrito. [7] Después de la derrota, Khan y los miembros de su partido, incluido el presidente de la junta sindical de Chamkuri, responsabilizaron a los hindúes de la derrota y comenzaron a amenazarlos con consecuencias nefastas. Durante este tiempo tuvo lugar el incidente de Hazratbal. Khan aprovechó la oportunidad para dar una lección a los hindúes.
El 2 de enero de 1964, a los hindúes no se les permitió usar zapatos, paraguas ni montar en rickshaw como señal de duelo por la pérdida de la reliquia. [ cita necesaria ] Por la tarde, las procesiones en Khulna de luto por la pérdida de la reliquia recorrieron la ciudad gritando "Maten a los hindúes". [8] Alrededor de las 4 de la tarde, comenzaron los ataques contra los hindúes. [9] Después de 4 horas de caos, se impuso el toque de queda en Khulna a las 8 pm. [9] El 3 de enero fue declarado "Día de Cachemira" por la Liga Musulmana de la Convención de Pakistán. Se declaró una huelga general en Khulna. Abdus Sabur Khan se dirigió a una gran reunión en la zona industrial de Daulatpur, en las afueras de Khulna. Miles de musulmanes, en su mayoría biharis, armados con armas mortales se reunieron en Daulatpur para escuchar a Khan. Khan pronunció un discurso rabiosamente anti-hindú y anti-India, en el que describió el incidente de Hazratbal como una conspiración hindú. Inmediatamente después de la reunión, una multitud de 20.000 musulmanes se dispersó en las localidades vecinas de Senhati, Maheshwarpasha, Pabla, Chandani Mal y Daulatpur y comenzó a saquear propiedades hindúes y a prenderles fuego. Muchos hindúes fueron asesinados o brutalmente agredidos. Un sector de la turba marchó hacia Khulna, interrumpiendo el tráfico ferroviario y por carretera que llegaba a la ciudad al atardecer. Durante los siguientes cuatro días continuó en Khulna una orgía de saqueos, incendios provocados, asesinatos, violaciones y secuestros. La violencia contra los hindúes fue liderada por los trabajadores musulmanes de Khulna Shipyard, Dada Co., Ispahani Co. y Kata Co. Soleman, el presidente del sindicato Loppur, proporcionó armas de fuego a los atacantes. Entre 200 y 300 hindúes bengalíes fueron masacrados en Khulna Launch Ghat por merodeadores musulmanes . [10] Todas las aldeas a lo largo del camino de Khulna a Chalna fueron destruidas. [11] [ se necesita mejor fuente ] El 4 de enero, la violencia se extendió a Mongla. [8] Se estima que 300 hindúes murieron o resultaron heridos en el puerto de Mongla . [11]
Abdus Sabur Khan habló en tres reuniones más en Rampal . Se distribuyeron folletos advirtiendo sobre terribles disturbios en Pakistán y la aniquilación de los hindúes. Se advirtió a los hindúes que abandonaran Pakistán inmediatamente. [12] En Loppur Bazar, se dirigió a otra reunión, donde dijo que haría zapatos con piel hindú, arrancada de su espalda. Una vez que la violencia aumentó, Khan se ocupó del matrimonio de su sobrina. A la boda asistieron Abdul Monem Khan (gobernador de Pakistán Oriental) y Kazi Abdul Kader (miembro de la Asamblea Nacional y Ministro de Alimentación y Agricultura de Pakistán Oriental). [13] Arabinda Bhattacharyya, una supuesta defensora de Khulna, llamó repetidamente a Khan para que tomara las medidas necesarias, pero cada vez se excusó citando su indisponibilidad debido al matrimonio de su sobrina. [14]
El 13 de enero se celebró una reunión en el estadio de Dhaka sobre el incidente de Hazratbal. [15] Los días 14 y 15 de enero, a los pasajeros hindúes de los trenes correo que llegaban a Dhaka desde Chittagong y Sirajganj se les pidió que bajaran en Tongi y Tejgaon . Los que se negaron a bajar fueron masacrados. [16] [17] El 15 de enero, una turba musulmana llegó al número 20 de Nawabpur Road , entró en la casa, cortó la cabeza del sacerdote y profanó las imágenes de Radha Krishna . Cuatro miembros varones de la casa murieron. [18] El estudio Das en Nawabpur Road fue saqueado y reducido a cenizas. [19] En la noche del 15 de enero, las casas hindúes de Nagarkhanpur fueron atacadas y saqueadas. [20] El 15 de enero, la Misión Ramakrishna en Tikatuli fue quemada. Tres edificios, siete chozas, un templo, un hospital de caridad, una biblioteca y una residencia de estudiantes quedaron completamente destruidos. [21] Dos hindúes fueron asesinados a puñaladas. [22] Después del incidente de Hazratbal, el albergue de estudiantes hindúes de la Universidad de Ingeniería y Tecnología de Pakistán Oriental fue apedreado todas las noches. [23] Los estudiantes musulmanes que debían lealtad al Jamaat-e-Islami comenzaron a llamar espías indios a los estudiantes hindúes. [23]
El 16 de enero, Krishna De, del Banco Central, Pran Kumar De, del United Industrial Bank, y otro empleado hindú del Baroda Bank huían en un coche después de esconderse en las instalaciones del banco durante dos días. Su coche fue detenido y fueron asesinados. [18] La escuela FME, la biblioteca pública, el club físico Vivekananda y el hospital benéfico Hiralal Lohia en Hiralal Sewagram fueron quemados. [24] Camiones llenos de cadáveres fueron llevados a los hospitales desde donde fueron enviados a los cementerios. Cientos de hindúes fueron enterrados con escoltas militares. Ni siquiera los cuerpos identificados fueron devueltos a sus familiares. [25] En Rayerbazar , los Kumbhakars fueron atacados por los musulmanes Bihari de Mohammadpur y los musulmanes Noakhali de las curtidurías de Hazaribagh . [26] Todas y cada una de las casas fueron incendiadas. 96 hindúes bengalíes murieron en la masacre. [26] Muchas mujeres fueron violadas y muchas niñas fueron secuestradas. [26] La localidad fue limpiada étnicamente de hindúes bengalíes y rebautizada como Zafrabad. [27] Bani Bhaban, un albergue para niños hindúes en Ishwar Das Lane, fue asaltado y completamente saqueado. Los niños escaparon y se refugiaron en un campo de socorro. [22] Nari Shiksha Mandir fue atacado, donde Abani Guha Roy, el jefe administrativo, fue asesinado y Jagajiban Bose, un profesor de alto nivel, fue apuñalado. [22] En localidades como Tikatuli y Wari, las paredes fueron pintadas con lemas como Kill Hindus , Hindu Marwari Maro , etc. [28] El 18 de enero, se impuso el toque de queda de 24 horas, con tropas patrullando las calles. Posteriormente, el toque de queda se amplió hasta las 8 de la mañana del 19 de enero. [29]
Cientos de aldeas alrededor de la ciudad de Dhaka fueron reducidas a cenizas. [18] El 18 de enero, The Daily Ittefaq informó que el 95% de las casas en ruinas pertenecen a los hindúes en la antigua Dhaka y que alrededor de 100.000 hindúes quedaron sin hogar en la ciudad de Dhaka. [30] El 23 de enero, The Hindu , citando a las autoridades de Pakistán, informó que alrededor de 1.000 personas fueron asesinadas en violencia comunitaria en Dhaka durante la última semana. [1] Sin embargo, una enfermera del Cuerpo de Paz estadounidense declaró que el 21 de enero hubo 600 muertos sólo en el Hospital y Facultad de Medicina de Dhaka . [1]
Karim, director general del Grupo Adamjee, declaró feriado en Adamjee Yute Mills los días 13 y 14 de enero y difundió el rumor de que su hermano había sido asesinado en Calcuta . [24] En la noche del 13 de enero, los trabajadores de Adamjee Yute Mills atacaron los barrios hindúes, en su mayoría habitados por los trabajadores de Dhakeshwari Cotton Mills No. 2 y prendieron fuego a las casas hindúes. Satyen Roy, director de la fábrica de algodón número 2 de Dhakeshwari, llamó a Sunil Bose, director general, a las 3 de la madrugada e informó que la fábrica estaba en llamas y pidió la presencia de la policía y el ejército. [31] Temprano en la mañana, alrededor de las 5 de la mañana, 20.000 trabajadores de Adamjee Jute Mills irrumpieron en el complejo de Dhakeshwari Cotton Mills No. 2 y recurrieron al saqueo indiscriminado, incendios provocados y asesinatos. Más de 700 hindúes, entre hombres, mujeres y niños, fueron masacrados. Varias mujeres fueron secuestradas. [32] Aproximadamente a las 7 de la mañana, entre 2.000 y 3.000 hombres, mujeres y niños hindúes se apresuraron al complejo de Lakshminarayan Cotton Mills en busca de seguridad. El molino fue detenido y los trabajadores salieron corriendo y cerraron las puertas. Miles de hindúes se habían reunido fuera de las puertas en busca de refugio y hubo que abrir las puertas para dejarles entrar. A las 9 de la mañana, alrededor de 10.000 hindúes se habían refugiado en el complejo. Poco después, una turba de 2.000 musulmanes armados con lathis y barras de hierro irrumpió y lanzó un severo ataque contra los desventurados, en el que tres personas murieron y una docena resultaron heridas. [31] La casa de Kshetranath Ghosh fue atacada y saqueada. Su familia se refugió en el interior de los molinos. [20] La policía llegó a las 4 de la tarde y proporcionó protección con 20 policías. Al cabo de media hora se produjo otro ataque en el recinto exterior en el que murió un trabajador. [31] Por la noche, unos 25.000 hindúes se refugiaron en el complejo de Lakshminarayan Cotton Mills. [20] Los hindúes que se refugiaron en las instalaciones del molino estuvieron sin comida durante cuatro días, hasta el 20 de enero. [24] El profesor Richard Novak del Notre Dame College fue a Narayanganj para tomar fotografías de la violencia masiva. Fue asesinado a puñaladas en Lakhadgola, cerca de Adarsha Cotton Mills. [33]
El 14 de enero, Gosthabihari Saha, un conocido hombre de negocios de Narayanganj, fue asesinado y su imprenta Satyasadhana fue saqueada e incendiada. [18] En la aldea de Panchasar, los malhechores mataron a Renubala Pain junto con sus dos hijos y a Shobharani Basu junto con sus dos hijas. [18] En la aldea de Narasinghi, 350 casas hindúes fueron incendiadas. Un tal Bimala Sundari Pal fue asesinado sin piedad. [34] Dieciséis miembros de la familia de Barada Prasad Ray, presidente de la junta sindical de la aldea de Maiman, fueron asesinados. [25] Todas las casas de la aldea hindú de Murapara y quemadas. Diecisiete mujeres murieron quemadas. [34] En la aldea de Bhulta, unos 250 hindúes fueron asesinados sin piedad y diecisiete quemados vivos. [35]
El 17 de febrero, 623 hindúes fueron asesinados en el Consejo Sindical Golakandail en Rupganj, en la subdivisión de Narayanganj. Algunos hooligans musulmanes atacaron la casa de Haran Ghosh en Ghoshpara, Narsingdi y le prendieron fuego. Posteriormente saquearon e incendiaron todas las casas en Ghoshpara, Mudakpara (Kuripara), Baulpara, Paittalpara. Los hooligans no pudieron cruzar las carreteras C y B para ingresar a otras áreas hindúes densamente pobladas que rodean el bazar de Narsingdi, ya que los musulmanes, principalmente de Tekpara, resistieron a los hooligans. La gente de las aldeas perturbadas se refugió en el edificio del Narsingdi College y en algunas casas privadas bajo el cuidado de algunos musulmanes influyentes. Sólo en la subdivisión de Narayanganj fueron asesinados unos 3.500 hindúes, 300 mujeres hindúes fueron secuestradas y 31.000 viviendas hindúes fueron destruidas, como resultado de lo cual 80.000 hindúes de 151 aldeas quedaron sin hogar. [21]
Todos los aldeanos hindúes de la aldea de Mainam, cerca de Nagaon, en el distrito de Rajshahi, excepto dos niñas pequeñas, fueron masacrados. [23] La violencia anti-hindú tuvo lugar en Durusha, donde los Santhal fueron atacados. En la aldea de Darsa, bajo la comisaría de policía de Paba, murieron 5.000 personas. Miles de no musulmanes se refugiaron en una escuela que fue brutalmente quemada. Y lo han enterrado cavando como estanque con plataneros. El motín se produjo mientras el DC de Rajshahi era PN Aziz y todos los hindúes fueron asesinados y quemados. [36]
En Sylhet, los hindúes se vieron obligados a cerrar sus tiendas durante el Ramadán y se prohibió el kirtan durante 24 horas. [11] En los 35 jardines de té de Sylhet, los trabajadores hindúes fueron presionados para convertirse al Islam . Se les pidió que comieran carne de res en lugar de cordero. El día de Eid ul-Fitr , Basudev Sharma, considerado un gurú por miles de trabajadores hindúes, se vio obligado a comer carne de res. [25]
Se apropiaron de tierras pertenecientes a los pueblos Garo y Hajong en las zonas de Nalitabari , Kalmakanda , Durgapur , Haluaghat y Sreebardi del entonces distrito de Mymensingh . [37]
El 12 de enero de 1964, el gobierno de Pakistán Oriental promulgó la Ordenanza (rehabilitación) de personas perturbadas de Pakistán Oriental (I de 1964), que prohibía la venta de bienes inmuebles a cualquier hindú. Cuando comenzó el éxodo, los hindúes no tuvieron otra opción que abandonar sus propiedades y huir a la India. Posteriormente, sectores creados del liderazgo musulmán se apropiaron indebidamente de sus activos. La ordenanza fue impugnada ante el Tribunal Superior de Dhaka por Chittaranjan Sutar, donde el gobierno de Pakistán Oriental perdió el caso. [38]
Manoranjan Dhar , abogado del Tribunal Superior de Dhaka, ex ministro de Finanzas de Pakistán Oriental y secretario general del Congreso Nacional de Pakistán, fue detenido en su residencia de Mymensingh. Pulin De , profesor, ex miembro de la Asamblea Legislativa de Pakistán Oriental y secretario del Partido Socialista de Pakistán, fue arrestado en Dhalghat, Chittagong.
Los informes de prensa fueron fuertemente censurados en Pakistán. La fotografía estaba prohibida. [39] El gobierno de Pakistán impuso censura a The Daily Ittefaq y Pakistan Observer por sus informes imparciales. Como protesta, cinco diarios del Pakistán Oriental dejaron de publicarse. [18] Cuando Reuters informó que más de 1.000 personas habían sido asesinadas sólo en Dhaka, el gobierno de Pakistán presentó una protesta inmediata. [16]
Miles de hindúes llegaron a la India como refugiados. Cada día, entre 5.000 y 6.000 hindúes hacían cola frente a la embajada india en Dhaka para emigrar a la India. Pero sólo entre 300 y 400 solían obtener el permiso. [40] Como resultado de esta migración, Khulna , el único distrito de mayoría hindú en Pakistán Oriental, se convirtió en un distrito de mayoría musulmana. [10] La afluencia a gran escala de refugiados hindúes se produjo en Jalpaiguri como resultado de la opresión de los chitmahals indios dentro de Pakistán Oriental por parte de los Rifles de Pakistán Oriental . [11] El 2 de marzo, The Globe and Mail informó que miles de hindúes deseosos de emigrar a la India están varados en Dhaka. [41] Según las autoridades indias, se estima que 135.000 refugiados hindúes bengalíes habían llegado a Bengala Occidental . [42] Durante este tiempo, muchos de los residentes hindúes restantes de Panamnagar se fueron a la India. [43]
Más de 75.000 refugiados, de los cuales unos 35.000 eran cristianos, procedentes de Pakistán Oriental llegaron a Assam en el plazo de un mes y medio desde que comenzó el genocidio. Los refugiados, en su mayoría Garos , Hajongs y Dalus de Mymensingh, se refugiaron en Garo Hills en Assam, ahora en Meghalaya . [44] El Observer informó que se han establecido 12 campos provisionales en Tura, en las colinas de Garo, para los 50.000 refugiados. [44] Lakshmi Menon, el Viceministro de Asuntos Exteriores de la India declaró en el Lok Sabha que una columna de 1.000 refugiados de Mymensingh había sido disparada por los Rifles de Pakistán Oriental, mientras cruzaban hacia la India. [45] Para el 28 de marzo, alrededor de 78.000 refugiados tribales habían emigrado desde el distrito de Mymensingh en Pakistán Oriental hasta la actual Meghalaya en India. [42]
La migración forzada de los pueblos tribales, especialmente de las tribus cristianas, creó mucho revuelo en la comunidad internacional. [42] Al darse cuenta de las consecuencias, el gobierno de Pakistán hizo un esfuerzo para cortejar a los pueblos tribales de regreso a casa. La administración del distrito de Mymensingh hizo un llamamiento a los refugiados para que regresaran. El arzobispo de Dhaka se reunió con el presidente Ayub Khan y escribió una carta pidiendo a los refugiados tribales que regresaran a casa. [42] Las autoridades indias anunciaron el llamamiento del gobierno de Pakistán y del arzobispo de Dhaka a los refugiados en los campos y les ofrecieron transporte gratuito hasta la frontera. Los refugiados tribales rechazaron el llamamiento y se negaron a regresar a Pakistán. [42]
En la India, los refugiados recibieron ayuda en campos de ayuda temporales en Assam, Bengala Occidental y Tripura. Posteriormente se les proporcionó rehabilitación en diferentes partes de la India. 6.000 Chakmas recibieron refugio en un campo de socorro en Silchar . [17] Se establecieron 12 campamentos provisionales en Tura, en Garo Hills, para proporcionar socorro a alrededor de 50.000 garos y otros pueblos tribales del este de Pakistán. [46]
En la tarde del 15 de enero de 1964, alrededor de 300 hindúes bengalíes de la zona vecina, incluidos mujeres y niños, se refugiaron en la casa de Swadesh Nag en Hemendra Das Road en Sutrapur, Dhaka. Nag preparó una comida de arroz y lentejas para los refugiados. Al día siguiente, el Gobierno de Pakistán Oriental comenzó a trasladar a las minorías hindúes de las zonas perturbadas de Dhaka en camiones gubernamentales al recinto del Tribunal de Dhaka. Pronto, las instalaciones del tribunal estuvieron abarrotadas. El 17 de enero, el gobierno trasladó a muchos refugiados al Jagannath College, donde se había abierto un campo de ayuda. En el Jagannath College había entre 7.000 y 10.000 refugiados. Sin embargo, no había ninguna disposición para letrinas. Como resultado, las condiciones del campo pronto se volvieron antihigiénicas. [47] Los hindúes bengalíes de Tantibazar y Shankharibazar alimentaron a los refugiados en el campo durante dos días con khichuri. [47] En total se abrieron 25 campos de ayuda en Dhaka, [48] de los cuales sólo uno estaba dirigido por el Gobierno y el resto por organizaciones hindúes privadas. Se abrió un campamento de socorro en el Jagannath Hall de la Universidad de Dhaka, donde se refugiaron 800 personas, entre ellas tres legisladores de la asamblea de Pakistán Oriental. [49] Según los periódicos locales, la última semana de enero había entre 50.000 y 80.000 hindúes en los 20 campos de ayuda. [50] El 28 de marzo la situación se había calmado.
La violencia contra la minoría hindú bengalí en Pakistán Oriental avergonzó a un sector de los musulmanes educados. [50] Durante este tiempo, algunos líderes musulmanes de Pakistán Oriental como Ataur Rahaman Khan, Sheikh Mujibur Rahman , Mamud Ali, Zalur Hossain y Tofazzal Hossain visitaron los campos de refugiados. [47]
La novela inglesa de 1988 de Amitav Ghosh , The Shadow Lines , tiene los disturbios como tema subyacente. Across Borders de Shuvashree Ghosh también tiene los disturbios como tema subyacente. Chhimchhangar Duta Par , una novela asamés de 1965 de Umakanta Sharma, tiene como tema central la persecución y posterior éxodo de los Garos del Pakistán Oriental durante los disturbios. [ cita necesaria ] Chitra Nadir Pare , una película bengalí de 1999 del cineasta bangladesí Tanvir Mokammel , tiene los disturbios como telón de fondo. [51]