Las Diosas del río Xiangshuishen o Xiang son diosas (o espíritus y a veces dioses) del río Xiang en la religión popular china . El Xiang desembocaba en el lago Dongting a través del antiguo reino de Chu , cuyos cantos en su culto han quedado registrados en una obra atribuida a Qu Yuan . Según el Shanhaijing , las deidades del río Xiang eran hijas de la deidad suprema, Di. Según una tradición algo posterior, las diosas Xiang eran hijas del emperador Yao , que fueron nombradas Ehuang ( chino :娥皇; pinyin : É Huáng ; Fairy Radiance) y Nüying ( chino :女英; pinyin : Nǚ Yīng ; Maiden Bloom) [1] de quienes se decía que él las casó con su sucesor elegido, y finalmente emperador, Shun , como una especie de prueba de sus habilidades administrativas: luego, más tarde, se convirtieron en diosas, después de la muerte de su marido.
Según la versión mitológica de Ehuang-Nuying, en algún momento del siglo XXIII a. C., antes de convertirse en diosas divinas, estas dos hijas del emperador Yao se casaron con Shun por planificación de su padre. Aunque más tarde estuvo destinado a ser emperador y ejemplo de todas las virtudes deseables en un emperador y modelo para todas las edades futuras, antes del matrimonio Shun era un simple granjero. Yao, sin embargo, estaba intentando reclutar personas dignas al servicio de su gobierno, siendo la razón principal la de resolver el problema de la Gran Inundación en curso que estaba devastando a China. Una sugerencia de los asesores de Yao ( Cuatro Montañas ) fue Shun. Yao preguntó qué clase de persona era Shun y decidió juzgarlo cuando le dijeron que (aunque era un descendiente directo de Zhuanxu ) Shun el granjero era hijo de Gu (también conocido como Gusou): un hombre malo, violento, estúpido y hombre difícil (también viejo y ciego óptica y moralmente); que Shun vivía con él y su orgullosa y abusiva madrastra; y un medio hermano, Xiang (que era malvado), pero sin embargo, debido a la gran piedad filial de Shun (que tenía poco más de treinta años, pero era viejo para no estar casado), la maldad inherente de la familia se mantuvo bajo control y se evitó el mal absoluto. . En un ejemplo temprano de los exámenes imperiales en la mitología china , Yao decidió probar el mérito de Shun. Según Zhou Dunyiy otros, como prueba para Shun, Yao casó a sus dos hijas, Ehuang y Nuying, y Shun se llevó a casa a sus novias. La llegada de las futuras diosas del río Xiang, Ehuang y Nuying, provocó numerosos problemas: el padre de Shun sentía poco o ningún agrado por él, su madrastra no le amaba, ambos querían apoderarse de su dote de rebaños de ovejas y otras vacas y enormes medidas de granos que había recibido como parte del matrimonio, y su medio hermano Xiang sólo quería matarlo y quedarse con sus esposas y algunas de sus otras posesiones. El padre, la madrastra y el medio hermano de Shun decidieron asesinar a Shun. Un día, el padre de Shun, Gu, le pidió que reparara el techo de un granero, lo que Shun mencionó a sus esposas. Ehuang y Nuying le advirtieron del intento de asesinato y le dieron un abrigo de pájaro mágico. Una vez que Shun estuvo en el techo del granero, su padre, el viejo Gu, prendió fuego al granero y se llevó la escalera; sin embargo, con la ayuda del abrigo de pájaro mágico, Shun voló a un lugar seguro. Luego, intentaron asesinarlo en un pozo, pero nuevamente Ehuang y Nuying lo prepararon para sobrevivir con un abrigo de dragón mágico que le permitió nadar a través de un túnel. Una vez más, Ehuang y Nuying salvaron a Shun de sus parientes asesinos dándole un baño antídoto mágico que frustró un complot para emborracharlo y asesinarlo. Hay muchas versiones de esta historia y algunas omiten a las esposas Ehuang y Nuying. En cualquier caso, Yao estaba muy satisfecho con el comportamiento observado de Shun, quien mantuvo su piedad filial al tiempo que preservaba sus propios intereses, por lo que ascendió a Shun a su servicio civil (lo que también permitió, u obligó, a Shun, junto con Ehuang y Nuying, a dejar atrás su hogar y su familia asesina). Más tarde, después de que Shun fuera ascendido a emperador, se decía que Ehuang y Nuying continuaron brindándole a Shun consejos invaluables que contribuyeron a su gran éxito. (Murck 2000, 8-9; Wu 1982, 70-71; Yang y otros 2005, 202-204).
Las manchas que aparecen en los tallos de ciertos bambúes legendariamente aparecieron por primera vez en el bambú que crece junto al río Xiang , causadas por las lágrimas que cayeron sobre ellos, derramadas por Ehuang y Nuying, las dos diosas del río Xiang, lamentando la desaparición y presunta muerte de su amado esposo, el Emperador y héroe Shun. Existen varias versiones de esta historia mitológica, pero, según una versión, en el último año de su reinado Shun decidió recorrer el país de la zona del río Xiang. Según otra versión estaba participando en una expedición militar contra los " Miao ". Tras su repentina muerte durante este viaje, en el "Desierto de Cangwu ", cerca de la cabecera del río Xiang en las montañas Jiuyi (a veces traducida como Montaña de la Duda), [2] sus dos esposas corrieron desde su casa hacia su cuerpo (o , en otra versión, a buscarlo, pero no pudieron encontrarlo), y luego lloraron junto al río durante días: sus copiosas lágrimas cayendo sobre los bambúes junto al río, los mancharon permanentemente con sus manchas.
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Según la Historia de Sima Qian (Capítulo 6, "Anales del primer emperador Qin "), en el año 28 de su reinado (219 a. C.), el emperador Qin realizó una excursión deseando visitar la montaña sagrada de Heng. (la más meridional de las Cinco Montañas Sagradas de China , en la actual Hunan). Sin embargo, mientras intentaba viajar allí en barco, el emperador de repente se encontró con un fuerte viento que casi le impidió llegar a tierra con seguridad (y mucho menos llegar a su destino). El incidente tuvo lugar cerca del santuario de Xiang Jun (en Xiangshan , ahora una isla en el lago Dongting ). Al preguntar sobre la identidad de Xiang Jun, el emperador supo que el nombre se refería a las hijas de Yao y las esposas de Shun que fueron enterradas en este lugar. Antes de regresar a casa (por la ruta terrestre diferente del Paso Wu ), el enfurecido emperador ordenó a 3.000 trabajadores convictos que talaran todos los árboles de esta montaña y luego pintaran toda la montaña de rojo. [3] Parte de la razón de la furia del emperador Qin fue que las diosas Xiang eran deidades patronas de sus antiguos enemigos del Reino de Chu ; el color rojo pretendía simbolizar el color de la ropa obligatoria para los delincuentes convictos. [4]
Se ha hecho referencia a las diosas (o deidades) del río Xiang en la poesía clásica china ya en la antología sureña temprana Chu ci , atribuida a Qu Yuan . [5]
