Los Panduvamshis ( IAST : Pāṇḍuvaṁśī) o Pandavas (IAST: Pāṇḍava) fueron una dinastía india que gobernó la histórica región de Dakshina Kosala en el actual estado de Chhattisgarh de la India, durante los siglos VII y VIII. Es posible que hayan estado relacionados con los Panduvamshis anteriores de Mekala : ambas dinastías afirmaban tener linaje lunar y descender de los legendarios Pandavas .
Tras la caída de los Sharabhapuriyas a finales del siglo VI, Dakshina Kosala parece haber estado bajo el control de pequeños jefes hasta que los Panduvamshis se hicieron con el control de la región. Es posible que los Panduvamshis hayan conquistado una parte de las regiones vecinas de Utkala y Vidarbha en diferentes momentos, pero su control de estas regiones no duró mucho.
Su capital probablemente estaba situada en Shripura (la actual Sirpur ). La dinastía posterior Somavamshi , que afirmaba tener linaje lunar, parece haber estado relacionada con ellos, pero no se puede decir con certeza.
Varios registros de la familia afirman que tiene un linaje lunar : [2]
Dentro del linaje lunar, la dinastía trazó su ascendencia hasta los legendarios Pandavas . Por ejemplo: [3]
La reivindicación de pertenecer al linaje lunar (" Somavamshi ") aparece en las inscripciones de esta dinastía a lo largo de su existencia. Sin embargo, la reivindicación de pertenecer al linaje Pandava ("Panduvamshi") no aparece en las inscripciones emitidas después del reinado de Tivaradeva. A pesar de esto, los eruditos modernos describen la dinastía como "Panduvamshi" para distinguirla de la dinastía Somavamshi posterior . [3]
Los Panduvamshis de Dakshina Kosala pueden haber estado relacionados con los Panduvamshis de Mekala , una dinastía anterior que gobernó una zona adyacente. Ambas dinastías afirmaban descender de los legendarios Pandavas y también afirmaban tener un linaje lunar. [4] Sin embargo, en base a la evidencia disponible, la relación entre las dos dinastías, si es que la hay, no se puede determinar con certeza. [4]
Se pueden presentar varios argumentos a favor de la teoría de que los Panduvamshis de Dakshina Kosala no eran descendientes de los Panduvamshis de Mekala. Por ejemplo:
Algunas de estas diferencias son explicables. Por ejemplo, el uso de los caracteres con "cabeza de caja" por parte de los Panduvamshis puede atribuirse a la influencia de los Sharabhapuriyas , que los precedieron en la región de Dakshina Kosala. Se puede argumentar que los Panduvamshis posteriores adoptaron el vaishnavismo. [6] La familia Dakshina Kosala puede haber sido una rama colateral de la familia Mekala, pero esto no se puede decir con certeza en ausencia de evidencia histórica concreta. [5]
Las inscripciones de los reyes Panduvamshi están datadas en sus años de reinado en lugar de en una era del calendario . Por lo tanto, los historiadores han tratado de determinar el período de su gobierno utilizando varios otros métodos. [7] VV Mirashi y DC Sircar datan al gobernante Panduvamshi Tivaradeva en el siglo VI, [8] pero AM Shastri luego cuestionó su metodología y teorizó que Tivaradeva ascendió al trono alrededor del 660 d. C. [9] Según la teoría de Shastri, el gobierno Panduvamshi en Dakshina Kosala comenzó a principios del siglo VII, [10] y terminó en el siglo VIII. [11]
La siguiente es una cronología de los gobernantes de la dinastía, según la metodología de AM Shastri (los gobernantes son hijos de sus predecesores, a menos que se especifique lo contrario): [24]
Los Panduvamhis gobernaron la región histórica de Dakshina Kosala en la actual Chhattisgarh . [3] A excepción de la inscripción Kalinjar de Udayana, todas las inscripciones de la dinastía se han descubierto en Chhattisgarh, lo que sugiere que su territorio central se limitaba a Chhattisgarh. [26]
Las inscripciones de Tivaradeva lo describen como Kosaladhipati ("Señor de Kosala "). La inscripción Adbhar de su hijo Nannaraja II afirma que se convirtió en señor de todo Kosala, Utkala y otros mandalas (provincias) "por el valor de sus propias armas". Sin embargo, el propio Nannaraja II es mencionado solo como el señor de Kosala. [3] Esto sugiere que el control de Tivaradeva sobre otras regiones como Utkala no duró mucho. La inscripción Sonakpaat (o Senkapat) de Shivagupta sugiere que el reino Panduvamshi incluía una parte de la región de Vidarbha en la actual Maharashtra , pero esto también fue temporal. [27]
Algunos eruditos anteriores creían que la dinastía se originó en Vidarbha, basándose en una inscripción del reinado de Nannaraja I, que registra la construcción de un templo budista por su pariente Bhavadeva. El reverendo Dr. Stevenson, quien publicó por primera vez esta inscripción, dio el lugar del hallazgo de esta inscripción como Bhadravati (Bhandak) en la región de Vidarbha. Sin embargo, el indólogo Lorenz Franz Kielhorn afirmó que esta inscripción se encontró en Ratanpur en Chhattisgarh, desde donde se trasladó al Museo Central de Nagpur en Vidarbha. [27] El historiador VV Mirashi , quien una vez rastreó el origen de la dinastía hasta Vidarbha basándose en esta inscripción, más tarde cambió su opinión y estuvo de acuerdo en que la inscripción se encontró originalmente en Chhattisgarh. Mirashi y YK Deshpande determinaron más tarde que la inscripción se encontró originalmente en un templo en Arang en Chhattisgarh, basándose en el testimonio de Vinayakrao Aurangabadkar, quien fue la primera persona en transcribirla. [28] Hira Lal, en Inscripciones en las provincias centrales y Berar , describió anteriormente una inscripción fragmentaria que menciona a Ranakesarin. Basado en esto, el historiador DC Sircar especuló que había dos inscripciones diferentes con contenido similar: una encontrada en Arang (mencionada por Hira Lal y Aurangabadkar), y la otra en Bhadravati (mencionada por el Rev. Dr. Stevenson). Sin embargo, el historiador AM Shastri señaló que las inscripciones mencionadas por Hira Lal y Aurangabadkar no pueden ser las mismas: la inscripción de Hira Lal es un registro vaishnavita encontrado en el templo Mahamayi en Arang, y comienza con una invocación a Vishnu . Por otra parte, la inscripción de Aurangabadkar es un registro budista (aunque Aurangabadkar mencionó erróneamente el templo encargado por Ranakesarin como un santuario jainista , confundiéndose con el uso del término jina ). Por lo tanto, no hay evidencia que sugiera que los Panduvamshis se originaron en Vidarbha. [29]
La capital de la dinastía probablemente estaba situada en Shripura ( IAST : Śrīpura; moderna Sirpur ), que también había servido como capital de los reyes Sharabhapuriya anteriores . Las cartas en placa de cobre de Tivaradeva y su hijo Nannaraja II afirman que fueron emitidas desde Shripura. [29] Las inscripciones posteriores de la dinastía no mencionan su lugar de emisión, pero muchas de ellas, emitidas durante el reinado de Balarjuna, se han descubierto en Sirpur. Esto sugiere que Shripura continuó sirviendo como capital de la dinastía en los tiempos posteriores. [30]
Udayana es el primer rey mencionado en las inscripciones de la dinastía, incluyendo la inscripción en piedra de Arang de Nannaraja I y una inscripción en piedra de Sirpur de Balarjuna, aunque no hay ninguna inscripción disponible de su propio reinado. Una inscripción en piedra de Kalinjar del siglo IX afirma que el rey Pandava Udayana construyó un templo de Bhadreshvara ( Shiva ) en Kalinjar . Suponiendo que esto se refiere al rey Panduvamshi Udayana, parece que Udayana era el gobernante de un principado centrado alrededor de Kalinjar. Es posible que haya conquistado Dakshina Kosala, pero esto no se puede decir con certeza. Lo más probable es que no haya gobernado Dakshina Kosala, y que la región fue conquistada por sus descendientes. [31]
El hijo de Udayana, Indrabala, es el primer gobernante de la dinastía que se sabe que gobernó al menos una parte de Dakshina Kosala. La inscripción del templo Kharod Lakshmaneshvara le atribuye la destrucción de sus enemigos y afirma que "las hileras de joyas de los escudos de armas de todos los príncipes adornaban sus pies de loto". [32] Esta descripción sugiere que fue un monarca soberano durante algún tiempo. [33] La inscripción también menciona una ciudad llamada Indrapura, que sirvió como sede de un Vishaya (distrito). El nombre de la ciudad sugiere que fue fundada por Indrabala. [33]
El historiador AM Shastri fecha el reinado de Indrabala en torno a los años 620-640 d. C. [9] Según él, es posible que cuando las fuerzas del emperador norteño Harsha avanzaron hasta Kalinjar, Indrabala se viera obligado a abandonar su principado ancestral y migrara hacia el sur, a Dakshina Kosala. Indrabala puede identificarse con Mahasamanta ("gran feudatario") Indrabala-raja, que ocupó el cargo de Sarvādhikārādhikṛta bajo el rey Sharabhapuriya Sudevaraja, como lo atestiguan las inscripciones Dhamtari y Kauvatal de los Sharabhapuriyas. Parece haber establecido un nuevo reino después de la caída de los Sharabhapuriyas, aprovechando el caos político de la región. [33]
El erudito Lochan Prasad Pandeya identificó a Indrabala como nieto del rey mekala panduvamshi Bharatabala alias Indra. Basándose en esta identificación, el historiador VV Mirashi teorizó que los Uchchhakalpas invadieron Mekala, obligando a Indrabala a emigrar a Kosala, donde primero gobernó como feudatario Sharabhapuriya y, más tarde, derrocó a sus señores. Sin embargo, esta identificación se basa únicamente en nombres que suenan similares ("Indrabala" y "Bharatabala alias Indra"), y no puede considerarse como cierta. [33]
El orden de sucesión después de Indrabala no está claro. La inscripción en piedra de Arang del reinado del hijo de Indrabala, Nannaraja I, afirma que Indrabala tenía un hermano, aunque el nombre del hermano se pierde en la parte dañada. Compara al hermano con el héroe legendario Krishna , que siguió a su hermano Bala y destruyó a sus enemigos. Esta descripción sugiere que el hermano de Indrabala lo ayudó a consolidar su poder en Dakshina Kosala. [33] La inscripción llama al hermano nṛpa ("rey"). [34]
Bhavadeva, el cuarto hijo del hermano de Indrabala, es considerado un nṛpa y el "señor de la tierra" en la inscripción de Arang. [34] Llevaba los siguientes títulos: [35]
El hijo de Indrabala, Ishanadeva, concedió algunas aldeas para el mantenimiento del templo de Lakshmaneshvara en Kharod, lo que sugiere que también era un gobernante. [34] Nannaraja I, otro hijo de Indrabala, llevaba el título de Rajadhiraja ("rey de reyes"), y los gobernantes posteriores de la dinastía descendieron de él. [34]
Es posible que Bhavadeva, Ishanadeva y Nannaraja I gobernaran simultáneamente diferentes partes del reino; posteriormente, Nannaraja I adquirió el control de todo el reino, ya sea destronando por la fuerza a los otros dos gobernantes o después de que estos murieran sin dejar herederos. Alternativamente, es posible que Bhavadeva e Ishanadeva gobernaran como subordinados de Nannaraja I. Una tercera posibilidad es que el hermano de Indrabala gobernara como feudatario: su hijo Bhavadeva se convirtiera en el siguiente rey, porque en el momento de la muerte de Indrabala, los hijos de Indrabala, Ishanadeva y Nannaraja I, eran demasiado jóvenes para ascender al trono. Posteriormente, Nannaraja I ascendió al trono e Ishanadeva gobernó como su feudatario. [34]
A Nannaraja I le sucedió su hijo Tivaradeva, también conocido como Mahashiva Tivara. El nombre "Tivaradeva" aparece en el sello de sus inscripciones y parece haber sido su nombre personal. El nombre "Mahashiva Tivara" aparece en el texto de las inscripciones y probablemente fue su nombre de coronación. [36] JF Fleet creyó erróneamente que era hijo adoptivo de Nannaraja I, basándose en la inscripción de Rajim , que contiene un error de copista. Las otras dos inscripciones del rey, descubiertas en Bonda y Baloda , dejan claro que Tivaradeva era hijo biológico de Nannaraja I. [37]
Las inscripciones de Tivaradeva afirman que sus pies fueron «frotados por los bordes de las coronas de muchos jefes», lo que indica que se consideraba un soberano supremo. [37] Los sellos de las inscripciones lo describen como Kosaladhipati («Señor de Kosala»), y el texto de las inscripciones afirma que tenía el señorío de todo Kosala ( sakala-kosala-adhipatya ). [38]
Tivaradeva también parece haber invadido el territorio vecino de Shailodbhava en la actual Odisha . La inscripción Adbhar de su hijo Nannaraja II afirma que su padre se había convertido en el amo de Kosala, Utkala (en la actual Odisha) y otras regiones "por la destreza de sus propias armas". La inscripción describe a Nannaraja II como el amo de Kosala solamente, lo que indica que el control de los Panduvamshi sobre otros territorios no duró mucho. Una inscripción del rey Shailodbhava Dharmaraja II (alias Manabhita) afirma que su hermano Madhava intentó derrocarlo, pero fue derrotado en Phasika; Madhava luego se alió con el rey Trivara, pero Dharmaraja derrotó a ambos reyes rivales al pie de los Vindhyas . El Trivara de la inscripción de Dharamraja puede identificarse con Tivaradeva. [38]
Tivaradeva fue sucedido por su hijo Nannaraja II, después de lo cual el trono pasó a su hermano Chandragupta. Fue uno de los gobernantes más poderosos de la dinastía, pero su nombre fue omitido en los registros de Chandragupta y los reyes posteriores, ya que no era su antepasado. [39]
La inscripción Adbhar da fe de la existencia de Nannaraja II, alias Maha-Nannaraja. La inscripción parece haber estado incompleta por alguna razón, como lo indican la ausencia de un sello, la estrofa imprecativa incompleta al final y la falta de fecha. En ella se lo compara a él y a su padre con Pradyumna y Krishna respectivamente, y se lo describe como enemigo de Kaitabha . [39]
Nannaraja II pudo haber ampliado el reino de Panduvamshi para incluir a Vidarbha . Esto lo sugiere la inscripción en losa de piedra Sonakpaat (Senkapat) emitida durante el reinado del posterior rey Panduvamshi, Shivagupta Balarjuna. La inscripción menciona tres generaciones de una familia de vasallos Panduvamshi: Shiva-rakshita, Deva-rakshita y Durga-rakshita. Afirma que Deva-rakshita era un confidente de Nannaraja, quien le había dado el territorio Vindhyan que se extendía hasta el río Varada (el moderno río Wardha en Vidarbha ). Dado que Durga-rakshita fue contemporáneo de Balarjuna, el Nannaraja mencionado en esta inscripción debe haber sido Nannaraja II (es poco probable que Nannaraja I, que gobernó mucho antes, fuera contemporáneo del padre de Durga-rakshita, Deva-rakshita). Esto sugiere que una parte de Vidarbha estaba bajo el gobierno de Nannaraja II, aunque en base a la evidencia disponible, no se puede determinar durante cuánto tiempo los Panduvamshis continuaron controlando este territorio. Se sabe que un jefe feudatario Rashtrakuta llamado Nannaraja gobernó en un parte de Vidarbha durante finales del siglo VII y principios del siglo VIII, pero no es seguro si estaba relacionado con el rey Panduvamshi Nannaraja II de alguna manera. [40]
Nannaraja II probablemente murió sin dejar heredero, por lo que fue sucedido por su tío Chandragupta. [41]
Chandragupta era hijo de Nannaraja I, y debe haber ascendido al trono a una edad avanzada, ya que sucedió a su sobrino Nannaraja II. [42] La inscripción del templo Sirpur Lakshmana de su nieto Balarjuna contiene vagas referencias a sus logros militares, y lo describe como un nrpati (rey) que era "el señor de los gobernantes de la tierra". [41]
Según la inscripción de Sanjan del rey rashtrakuta Amoghavarsha I , su padre Govinda III derrotó a un gobernante llamado Chandragupta. El historiador DR Bhandarkar identificó a este gobernante derrotado como el rey panduvamshi Chandragupta, pero esta identificación no es correcta: da lugar a imposibilidades cronológicas y, además, la inscripción de Sanjan menciona a Kosala como una conquista posterior y distinta de Govinda III. [43]
Chandragupta fue sucedido por su hijo Harshagupta , conocido por las inscripciones publicadas durante el reinado de su sucesor Balarjuna. La parte introductoria de estas inscripciones lo llama Harshadeva, mientras que el sello de las inscripciones lo llama Harshagupta. Se casó con Vasata, una hija del rey Suryavarman. [43] Era vaishnavita y, después de su muerte, su esposa Vasata construyó un templo de Vishnu en su memoria. [44]
Balarjuna era hijo de su predecesor Harshagupta y de la reina Vasata. Sus propias inscripciones en cobre lo llaman Maha-Shivagupta, y los sellos de estas inscripciones lo llaman Shivagupta; las otras inscripciones emitidas durante su reinado generalmente lo llaman Shivagupta o Balarjuna, excepto una inscripción que lo llama Maha-Shivagupta. [44] Balarjuna era probablemente su nombre personal, y Mahashivagupta era probablemente su nombre de coronación. [36]
Se ha descubierto una inscripción que data del año 57 de su reinado, lo que indica que gobernó durante al menos 57 años. Su hermano menor, Ranakesarin, lo apoyó en sus conquistas militares. Tuvo un hijo llamado Shivanandin. [44]
No hay registro de Panduvamshis después de Balarjuna, [45] y su gobierno en Dakshina Kosala probablemente terminó en el siglo VIII. [11] Su territorio fue gobernado posteriormente por los Nalas , los Banas y los Kalachuris . [45] Una inscripción del rey Nala Vilasatunga, fechada en el siglo VIII según bases paleográficas, registra la construcción del templo Rajiv Lochan en Rajim . Esto sugiere que los Nalas (posiblemente una rama de la dinastía Nala anterior ) habían conquistado el área alrededor de la actual Raipur en el siglo VIII. [46]
La dinastía Somavamshi , que gobernó en la actual Odisha entre los siglos IX y XII, parece haber estado relacionada con los Panduvamshis de Dakshina Kosala. Ambas dinastías afirmaban tener un linaje lunar . Los Somavamshis no afirmaban descender de los legendarios Pandavas , pero esto también es cierto para los Panduvamshis después de Tivaradeva. Al igual que los Panduvamshis posteriores, los reyes Somavamshi adoptaron nombres que terminaban en -gupta . [45] Múltiples gobernantes Somavamshi llevaron el nombre de reinado "Maha-shiva-gupta"; los reyes Panduvamshi Tivaradeva y Balarjuna llevaron los títulos de reinado "Maha-shiva" y "Maha-shiva-gupta" respectivamente. [47] Mientras que las inscripciones en cobre de Panduvamshi están inscritas usando caracteres de "cabeza de caja", todas las inscripciones en piedra a partir del reinado de Balarjuna están inscritas en la escritura Nagari , que también es la escritura de las inscripciones Somavamshi. [11] Los primeros reyes Somavamshi gobernaron en el oeste de Odisha, que una vez formó la parte oriental de Dakshina Kosala, [45] y la inscripción Choudwar del primer rey Somavamshi conocido, Mahashivagupta I (alias Janamejaya), lo describe como Kosalendra ("señor de Kosala"). [48] Varias inscripciones Somavamshi registran concesiones a personas de Kosala, concesiones de aldeas ubicadas en Kosala y nombramientos de oficiales específicos de Kosala. [49]
Los reyes Panduvamshi generalmente seguían las tradiciones hindúes , aunque también eran tolerantes con el budismo . [23] Bhavadeva patrocinó el budismo y restauró un santuario budista construido originalmente por Suryaghosha. Bajo su patrocinio, el monasterio adjunto al santuario fue pintado y adornado con un pozo escalonado y jardines. [36] Ishanadeva construyó el templo de Lakshmaneshvara en Kharod y concedió algunas aldeas para su mantenimiento. Nannaraja I probablemente era un shaivita , ya que una inscripción en piedra de Sirpur de su descendiente Balarjuna afirma que "cubrió la tierra" con templos de Shiva. [36]
Tivaradeva era un vaishnavita , como lo evidencia su título de Parama-Vaishnava , y sus sellos presentaban emblemas vaishnavitas. [50] Su hijo Nannaraja II también llevaba el título de Parama-Vaishnava , y su inscripción Adbhar registra una concesión a un Bhagavata , es decir, un vaishnavita. Esta inscripción compara a Tivaradeva con la encarnación de Vishnu , Krishna , y a Nannaraja II con el hijo de Krishna, Pradyumna . [41]
Las inscripciones de la dinastía describen a Harshagupta como alguien que adoraba a Achyuta (es decir, Vishnu ) todo el tiempo. [44] Su esposa Vasata encargó el templo de Lakshmana en Sirpur : se ha encontrado en el sitio una inscripción en piedra conmemorativa instalada por ella. [51]
Shivagupta, alias Balarjuna, era un shaivita y su sello mostraba el toro nandin de Shiva . [50] Concedió una aldea a un monasterio budista a petición de su tío materno Bhaskaravarman (un hermano de Vasata). [44]
Se han descubierto las siguientes inscripciones de los Pāṇḍuvaṁśins, todas en sánscrito .