La cita de Azzam Pasha fue parte de una declaración hecha por Abdul Rahman Hassan Azzam , el Secretario General de la Liga Árabe de 1945 a 1952, en la que declaró en 1947 que, si se produjera una guerra con el propuesto establecimiento de un estado judío , conduciría a "una guerra de exterminio y masacre trascendental de la que se hablará como la masacre de Mongolia y las Cruzadas ". [1]
La cita fue citada universalmente durante décadas como pronunciada en vísperas del estallido de hostilidades entre Israel y los estados árabes varios meses después. El científico informático Brendan McKay rastreó la fuente de la cita hasta un artículo del 11 de octubre de 1947 en el periódico egipcio Akhbar al-Yom , titulado "Los países árabes se preparan para la guerra" (árabe: البلاد العربية تستعد للحرب) en una sección titulada "Guerra de exterminio..." (árabe: ...حرب إبادة), que incluía la cita, con las palabras añadidas "Personalmente, espero que los judíos no nos obliguen a entrar en esta guerra, porque sería una guerra de exterminio y una masacre trascendental ... " [1] [2]
El historiador Efraim Karsh considera esta cita como una “amenaza genocida”. [1] El historiador israelí Tom Segev ha cuestionado la interpretación de Karsh, diciendo que “Azzam solía hablar mucho” y señalando otra declaración del 21 de mayo de 1948, en la que Azzam Pasha declaró su deseo de “ciudadanía igualitaria para los judíos en la Palestina árabe”. [2]
En agosto de 1946, el jefe del departamento árabe de la Agencia Judía, Eliyahu Sasson, visitó El Cairo para presionar a favor de la partición de Palestina. Propuso un acuerdo en el que Egipto convencería a los estados árabes de que aceptaran la partición y, a cambio, la Agencia Judía presionaría en nombre de los egipcios para persuadir a los británicos de que transfirieran sus tropas de las bases del Canal de Suez al nuevo estado judío. Sorprendentemente, los egipcios se mostraron muy receptivos a esta oferta. Sasson informó:
En su opinión, sólo hay una solución: la partición. Pero para llegar a ella se necesitan debates y discusiones colectivas. Como secretario de la Liga Árabe, no puede presentarse ante los árabes como el iniciador de esta propuesta. Su posición es muy delicada. Está casado con siete esposas (es decir, es el secretario de siete estados árabes), cada una de las cuales teme a su compatriota, compite con ella y trata de socavarla. Puede considerar adecuado apoyar la partición con dos condiciones: que uno de los estados árabes tenga la fuerza y el coraje de tomar la iniciativa y proponer el asunto en una reunión de la Liga, y que los británicos le pidan que siga esta línea. [3]
En mayo de 1947 se creó el Comité Especial de las Naciones Unidas para Palestina con el fin de elaborar propuestas para la partición de Palestina . En septiembre de ese año se hicieron recomendaciones a tal efecto. El plan mayoritario proponía una solución clara de dos Estados , mientras que el plan minoritario preveía un Estado federal . Aunque los judíos habían aceptado el plan mayoritario, los países árabes fueron unánimes en sus reacciones negativas a ambos planes y hablaron abiertamente de tomar las armas si se promulgaba alguna de estas propuestas. [4] [5] Para Ernest Bevin , el ministro de Asuntos Exteriores británico , el plan mayoritario solo conduciría a un estallido de violencia generalizada, por ser claramente injusto para los árabes, mientras que el plan minoritario era inaplicable, ya que presuponía un acuerdo previo entre judíos y árabes. [6]
El 15 de septiembre [7] , Azzam Pasha, a quien David Ben-Gurion tenía en alta estima , [2] se reunió con una delegación sionista en Londres, compuesta por Abba Eban y David Horowitz , ambos oficiales de enlace con la Agencia Judía , que estaban acompañados por el periodista Jon Kimche . [2] Los emisarios declararon que no había duda de que se establecería un estado judío y solicitaron que los estados árabes aceptaran las consecuencias y cooperaran. Estaban dispuestos a dar garantías férreas contra cualquier forma de expansionismo judío. [8] Azzam Pasha, en su calidad de Secretario General de la Liga Árabe, sugirió que se abandonara el proyecto sionista y que los judíos pudieran integrarse en la sociedad árabe sobre la base de entidades autónomas. Argumentó que era inútil apelar al realismo político cuando todo el proyecto sionista demostraba la eficacia de la fuerza de voluntad. No había otra opción que la guerra. Argumentó que los sionistas serían expulsados en el futuro, tal como lo habían sido los cruzados . Sus interlocutores sionistas leyeron esta declaración como una declaración fascista, incapaces, según Henry Laurens, de ver que, al igual que en el caso de los judíos de Europa, la emancipación de los árabes de la esclavitud se consideraba una exigencia del recurso a la fuerza. [2] [9]
En el relato de Horowitz, Azzam declaró:
"Intentaremos derrotarlos. No estoy seguro de que lo logremos, pero lo intentaremos. Pudimos expulsar a los cruzados, pero por otro lado perdimos España y Persia . Puede ser que perdamos Palestina. Pero es demasiado tarde para hablar de soluciones pacíficas". [2]
Al ser informado de la reunión, Ben-Gurion, que anteriormente había llamado a Azzam "el más honesto y humano entre los líderes árabes", y que anteriormente había ordenado a la Haganah que se preparara para una guerra, resumió la posición de Azzam en una reunión con miembros de su partido político:
“Así como luchamos contra los cruzados, lucharemos contra vosotros y os borraremos de la faz de la tierra.” [2] [10]
En la cumbre panárabe del 19 de septiembre de 1947, celebrada en Saoufar (Líbano), la Liga decidió emplear todos los medios disponibles para garantizar la independencia de Palestina como Estado árabe.
El 11 de octubre, el editor de Akhbar el-Yom , Mustafa Amin , publicó una entrevista que había obtenido de Azzam Pasha para informar sobre el resultado de la cumbre. El artículo se titulaba “Una guerra de exterminio” y en un pasaje contenía las siguientes palabras: [1]
Personalmente, deseo que los judíos no nos empujen a esta guerra, ya que será una guerra de exterminio y una masacre trascendental de la que se hablará como de la masacre tártara o de las guerras de las Cruzadas. Creo que el número de voluntarios de fuera de Palestina será mayor que la población árabe palestina, porque sé que llegarán voluntarios de lugares tan lejanos como la India, Afganistán y China para ganar el honor del martirio por el bien de Palestina ... Tal vez le sorprenda saber que cientos de ingleses expresaron su deseo de presentarse como voluntarios en los ejércitos árabes para luchar contra los judíos.
— Mustafa Amin, Los países árabes se preparan para la guerra, Akhbar al-Yom , 11 de octubre de 1947
A principios de diciembre de 1947, Azzam dijo en un mitin de estudiantes en El Cairo que "los árabes conquistaron a los tártaros y a los cruzados y ahora están listos para derrotar al nuevo enemigo", haciéndose eco de los sentimientos que había expresado a un periodista el día anterior. [11]
Un memorando de la Agencia Judía, presentado el 2 de febrero de 1948 a la Comisión Palestina de la ONU, encargada de la implementación de la resolución de partición, y nuevamente al Secretario General de la ONU el 29 de marzo de 1948, hizo referencia a la cita de Azzam Pasha, citando el artículo del 11 de octubre de 1947 en Akhbar al-Yom.
... Los "medios prácticos y eficaces" ideados y propugnados por los Estados árabes nunca se consideraron limitados por las disposiciones de la Carta; de hecho, el Secretario General de la Liga Árabe estaba pensando en términos que están muy alejados de los nobles sentimientos de San Francisco. "Esta guerra", dijo, "será una guerra de exterminio y una masacre trascendental de la que se hablará como de las masacres mongolas y las Cruzadas".
— Memorándum de la Agencia Judía, 2 de febrero de 1948 [1]
En el momento de la declaración, según Segev, el conflicto árabe-israelí estaba en pleno apogeo también en los medios de comunicación de la época, ya que cada parte trataba de demostrar que la otra estaba agitando a favor de la guerra. Azzam, concluye, había "proporcionado a los sionistas una frase que sirve a la propaganda israelí hasta el día de hoy", y unos 395 libros y aproximadamente 13.000 sitios web citan este extracto hasta el día de hoy. [2]
La primera frase de Azzam citada, sin su advertencia inicial, apareció en inglés en un memorando de la Agencia Judía a la Comisión Palestina de las Naciones Unidas en febrero de 1948. [12] Durante los siguientes años, la misma frase parcial apareció en su configuración correcta de 1947 en varios libros. [13] Sin embargo, en 1952, muchas publicaciones, incluida una publicada por el gobierno israelí, habían cambiado su fecha a 1948, [14] específicamente al 15 de mayo de 1948, poco después del estallido de la guerra árabe-israelí de 1948. [ 1] Cuando la guerra comenzó, The Jerusalem Post citó otra declaración suya:
Cualquiera que sea el resultado, los árabes se mantendrán fieles a su oferta de igualdad de ciudadanía para los judíos en la Palestina árabe y les permitirán ser tan judíos como quieran. [2]
Hasta 2010, se afirmaba comúnmente que la fuente de la cita era una conferencia de prensa en El Cairo el 15 de mayo de 1948, un día después de la declaración de independencia de Israel , que algunas versiones dicen que fue transmitida por la BBC . [15]
En 1961, un escritor egipcio sostuvo que la cita estaba "completamente fuera de contexto". Escribió lo siguiente:
"Azzam llegó a decir que temía que si el pueblo de Palestina fuera desposeído por la fuerza y contra todo derecho, una tragedia comparable a las invasiones mongolas y las Cruzadas no sería evitable ... La referencia a los cruzados y a los mongoles describe acertadamente la visión de los invasores sionistas extranjeros que comparten la mayoría de los árabes." [16]
En 2010, Joffe y Romirowsky [17] y Morris [18] expresaron dudas sobre la procedencia de la cita .
En 2010, el informático Brendan McKay rastreó la fuente de la cita hasta un artículo del 11 de octubre de 1947 en el periódico egipcio Akhbar al-Yom, titulado "Una guerra de exterminio", que incluía la cita con las palabras añadidas: "Personalmente, espero que los judíos no nos obliguen a entrar en esta guerra, porque sería una guerra de exterminio y una masacre trascendental ... ". [1] [2] McKay compartió su descubrimiento con el investigador judío-estadounidense pro-israelí David Barnett, quien luego publicó un artículo sobre su descubrimiento junto con Karsh. No obstante, Karsh acusó a McKay de no compartirlo "con el público en general" en Wikipedia, "para mantener en secreto los designios genocidas árabes sobre el naciente estado judío", lo que McKay calificó de "una gran distorsión". [19]
Karsh, junto con su coautor David Barnett, consideran la cita de Azzam Pasha como una "amenaza genocida". [1]
Tom Segev, también historiador, cuestiona esta interpretación, diciendo que "Azzam solía hablar mucho" y señalando otra declaración del 21 de mayo de 1948, en la que Azzam Pasha declaró su deseo de "ciudadanía igualitaria para los judíos en la Palestina árabe". [2] En respuesta a Segev, Karsh escribió que si bien es cierto que Azzam estaba dispuesto a permitir que los sobrevivientes del estado judío destruido vivieran como dhimmis , en su opinión "esto difícilmente puede considerarse una indicación de moderación". [19]
Michael Scott Doran ofreció una visión diferente sobre los objetivos de Azzam. En su opinión:
La frágil alianza que las autoridades egipcias pretendieron dejar al rey Abdullah liderar en la batalla era, al mismo tiempo, un instrumento antiisraelí y antijordano. El Cairo no veía a la coalición como un arma para destruir el sionismo, sino más bien como una catapulta diseñada para lanzar al ejército jordano contra los israelíes. La distinción entre estas dos concepciones es, sin duda, sutil, pero no por ello menos importante. En términos militares, el objetivo de la coalición era liberar la mayor cantidad posible de territorio palestino y debilitar, si no derrotar, al enemigo. Sin embargo, en términos políticos, su propósito era impedir la partición de Palestina entre Israel y Jordania obligando a Ammán, primero, a hacer la guerra contra el sionismo y, segundo, a abstenerse de llegar a un acuerdo con el enemigo sin la autorización de El Cairo. ... Además, no tenían otra opción que aprovechar la superioridad moral de la política árabe abogando por una política de no compromiso, aunque sabían que el compromiso sería un resultado muy probable del conflicto. El llamamiento a la liberación de Palestina y la conducta coherente con ese llamamiento eran componentes esenciales del proyecto egipcio, pero no constituían su objetivo central. Por tanto, un fracaso parcial en el campo de batalla no constituiría un fracaso de toda la operación si la maniobra tuviera como resultado abrir una brecha entre el rey Abdullah y los sionistas. Si El Cairo no llegara a destruir el sionismo y aun así lograra, por ejemplo, crear un Estado palestino enclavado en Cisjordania entre Jordania e Israel, habría alcanzado sus objetivos fundamentales de impedir la expansión de Jordania y frustrar la creación de un eje Ammán-Tel Aviv. [20]
Personalmente espero que los judíos no nos obliguen a entrar en esta guerra porque será una guerra de eliminación y una masacre grave que la historia registrará de forma similar a la masacre de los mongoles o las guerras de las Cruzadas. Creo que el número de voluntarios de fuera de Palestina superará a la población palestina. Sé que tendremos voluntarios de la India, Afganistán y China que tendrán la gloria de ser mártires de Palestina. Te sorprendería saber que muchos británicos han mostrado interés en alistarse como voluntarios en los ejércitos árabes para luchar contra los judíos.
Esta lucha se caracterizará por tres cuestiones graves: la fe, ya que todos los combatientes creen que su lucha por Palestina es el camino más corto hacia el cielo. En segundo lugar, será una oportunidad para saquear a gran escala. En tercer lugar, nadie podrá detener a los entusiastas voluntarios que vendrán de todo el mundo para vengar a los mártires palestinos porque saben que la batalla es un honor para todos los musulmanes y árabes del mundo...
Además, el árabe se distingue del judío en que acepta la derrota con una sonrisa, de modo que si los judíos ganan la primera batalla, nosotros ganaremos en la segunda, la tercera o la última. Por otra parte, una sola derrota de los judíos destruiría su moral.
A los árabes del desierto les encanta ir a la guerra... Recuerdo que una vez, mientras luchaba en el desierto, me llamaron para que hiciera la paz y los árabes me preguntaron por qué hacía eso. ¿Cómo podemos vivir sin guerra? ¡Los beduinos encuentran en la guerra un placer que no encuentran en la paz!
Advertí a los dirigentes judíos con los que me reuní en Londres que no debían continuar con su política y les dije que el soldado árabe es el más fuerte del mundo. Una vez que levanta su arma, no la baja hasta que dispara la última bala en la batalla, y nosotros dispararemos la última bala...
Al final comprendo las consecuencias de esta sangrienta guerra, veo ante mí sus horribles batallas, puedo imaginar sus víctimas pero tengo la conciencia tranquila ya que fuimos llamados a luchar como defensores y no como atacantes! [21]
Doran, Michael (1999). El panarabismo antes de Nasser: la política de poder egipcia y la cuestión palestina . Oxford University Press. ISBN 9780195160086.