El pueblo Okun es un pueblo de habla yoruba que se encuentra principalmente en Kogi , pero con asentamientos en los estados de Kwara , Ekiti y Ondo de Nigeria . [1] Sus dialectos generalmente se clasifican en el grupo de lenguas yoruba del noreste (NEY). [2] Se les llama colectivamente "Okun", que en los dialectos de Okun podría significar "Lo siento", "Bien hecho" o como un saludo que lo abarque todo. De manera similar, esta forma de saludo también se encuentra entre los grupos Ekiti e Igbomina del pueblo yoruba . También es un modo de saludo entre el pueblo Ijesa del suroeste de Nigeria.
Esta identidad, que probablemente fue sugerida por primera vez por Eva Kraft-Askari durante una expedición de campo en 1965, ha ganado una amplia aceptación entre el pueblo indígena yoruba y los académicos. Los subgrupos individuales de Okun comparten cierta afinidad histórica y lingüística, pero aún mantienen peculiaridades individuales. [3] Por lo tanto, "Okun" se refiere a los pueblos distintos, pero culturalmente relacionados , Owé , Ìyàgbà , Addé , Gbẹdẹ , Bùnú o Abunu , Ikiri y Òwòrò , que juntos se dice que constituyen el 20% de la población del estado de Kogi , según el muy controvertido censo nacional de población de 2006. También se dice que su comida indígena es el ñame machacado, que comparten con el pueblo Ekiti.
Los relatos históricos individuales que afirman que el pueblo Okun emigró de Ile-Ife son muy populares y altamente aceptados entre la gente. En la versión de la tradición oral de Yagba, por ejemplo, el hombre que guió a un grupo de personas a su ubicación actual fue enviado desde Ile-Ife para establecer el asentamiento, pero no regresó durante un largo período para dar cuenta de sus gastos. Cuando finalmente regresó y explicó que perdió una parte más grande de su tierra adquirida a otros migrantes, se le culpó por la pérdida. Respondió así en yoruba, Ìyà àgbà ló jemí , la cláusula de la que se acuñó el nombre Iyagba o Yagba.
Sin embargo, Ade Obayemi postuló que el pueblo Okun son aborígenes en la confluencia Níger-Benue y pueden no haber migrado a su ubicación actual desde Ile-Ife. [4] Con base en lo anterior, la historia del pueblo Okun puede verse en base a épocas. El primer grupo de personas podría haber sido el pueblo aborigen que vivía en refugios rocosos como Itaakpa y la colina Ogbogba en Iffe - Ijumu, la montaña Udeniwu en Ayere y la colina Ohura en Bunuland. Este grupo de personas finalmente se encontró en tierra cuando los migrantes de Oyo - Ile o Ile - Ife vagaron por Okunland. Por lo tanto, el poblamiento de Okunland es multifacético y no puede explicarse solo sobre la base de los migrantes de Ile - Ife. [5] El giro de los acontecimientos que siguió a la incursión militar Nupe del siglo XIX dejó al pueblo Okun como minorías en la Región Norte de Nigeria , separados de sus parientes en el suroeste. [6]
La evidencia arqueológica implica que el pueblo Okun puede ser nativo de su territorio y estar vinculado al grupo Proto-Yoruba que vivía al oeste del río Níger, lo que contradice las leyendas de la migración de Ile Ife. [7]
En Ogidi-Ijumu, la evidencia arqueológica de sitios abiertos y refugios rocosos reveló que la región había estado habitada desde la Edad de Piedra Tardía (LSA) de África Occidental, alrededor del año 2000 a. C. Se utilizó una técnica de datación comparable para datar el sitio arqueológico de Ogidi-Ijumu. [8] El refugio excavado tenía cerámica y herramientas de piedra (en su mayoría de cuarzo) que se examinaron y contrastaron con descubrimientos comparables de otros sitios en el área, especialmente Iffe-Ijumu. Tubi (2020) creó un marco cronológico para el sitio analizando las características y complejidades tecnológicas de los artefactos y concluyó que los artefactos son parte de los kits de herramientas de cerámica de la Edad de Piedra Tardía, que se han datado aproximadamente entre el 300 y el 400 a. C.; mientras que el área general está datada en el año 2000 a. C. [8]
En Iffe-Ijumu se descubrieron evidencias similares, incluidos artefactos de la Edad de Piedra Cerámica, que datan de entre 300 y 400 a. C. [9] La fecha de Itaakpa se ha utilizado ampliamente como una de las pocas piezas de evidencia de la transición de la economía de la Edad de Piedra al estilo de vida sedentario en Nigeria. Por lo tanto, desde una perspectiva arqueológica, el pueblo Okun ha estado habitando su localidad actual desde el período de la Edad de Piedra hasta ahora. [5]
La tierra de Okun se encuentra entre los 5° 30' y 7° 15' de longitud este y entre los 7° 15' y 3° 45' de latitud este. Ocupan la zona de confluencia de Níger y Benue junto con los nupe meridionales , los kakanda, los ebira (panda y koto), los gbagyi y los igala . Al oeste de la tierra de Okun se encuentran los subgrupos yoruba igbomina y ekiti . [2]
Históricamente, el pueblo Okun vivió en pequeñas unidades sociopolíticas con fronteras políticas no fijas que permitían la interacción social, cultural y comercial. Hasta la fecha, aldeas de cientos o unos pocos miles de personas están esparcidas por toda la tierra de Okun. El pueblo Okun está distribuido en seis áreas de gobierno local en el estado de Kogi , a saber: áreas de gobierno local de Kabba-Bunu, Yagba-West, Yagba-East, Mopa-Muro , Ìjùmú y Lokoja . Los asentamientos incluyen Mopa, Ogidi , Ayetoro Gbede , Okedayo, Odo Ere , Ife, Egbe , Iyara , Iyamoye, Odoape, Ekinrin-Adde, Kabba , Isanlu, Obajana , Ikoyi, Agbaja . [10]
Los okun hablan diversos dialectos yoruba, como el ikiri, el owé, el Ìyàgbà, el addé, el bùnú y el Ọwọrọ, que son mutuamente inteligibles en gran medida, y un gran número de ellos habla el yoruba oyo . [11] En los últimos tiempos, se han hecho esfuerzos por estandarizar y reconciliar los dialectos okun en un solo idioma que sea inteligible para todos. El más notable de estos esfuerzos es la Biblia okun traducida y publicada por la Sociedad Bíblica de Nigeria en 2022. [12]
El sistema de escritura adoptado por la Sociedad Bíblica de Nigeria para producir la Biblia Okun traducida se basa en la escritura latina yoruba modificada con pocas excepciones, como se ejemplifica en escritos Okun más antiguos. [13] Hay una diferencia en la forma en que se escribe la ortografía en comparación con el yoruba tradicional y la ortografía y el sistema fonológico utilizados. En el yoruba tradicional, el sonido /x/ expresado como "GH" en la escritura Okun no existe. Además, la Biblia Okun excluye el uso de /ʃ/ a pesar de que algunos subdialectos tienen este sonido representado.
El sistema ortográfico completo utilizado por los traductores de la Biblia Okun se expresa a continuación:
ABDE Ẹ FG GB GH HIJKLMNO Ọ PRSTUY
Los diversos grupos Okun comparten una vestimenta, una cocina, una religión tradicional, una cultura de disfraces, etc. similares. Los hombres practicaban la agricultura y la caza, mientras que las mujeres se ocupaban del hogar y criaban a los niños. Los cultivos que cultivaban incluían café, cacao, ñame, mandioca, maíz, sorgo, maní, frijoles y algodón. Las mujeres Abunu (y en menor medida, sus vecinas Owe y Ọwọrọ) eran conocidas por el tejido y el comercio de Aso-Ipo, un tejido rojo utilizado en el entierro de los ricos y para hacer vestidos de mascarada. Este tejido también era objeto de comercio para las mujeres Abunu con sus vecinas Ebira y otros. [14]
El pueblo Okun practica el cristianismo, el islam y las religiones tradicionales africanas. Aunque el pueblo Okun practica el culto a Orisa como Sango y Ogun y la consulta de Ifá (o Ihá ) como los otros subgrupos Yoruba más grandes, se da prominencia al culto a ebora , que se cree que son espíritus que viven en bosques, cuevas, montañas, arroyos o ríos. [2] El pueblo Okun comparte culturas de mascaradas similares y se dice que estas mascaradas (egungun o egun) representan espíritus ancestrales. Aunque hay mascaradas como la mascarada Epa que son similares a las que se encuentran entre otros grupos Yoruba, Ina-oko , Onigabon , Ouna y otras mascaradas similares que son omnipresentes en la tierra Okun [15] [16] no se encuentran entre los otros grupos Yoruba, sino que se encuentran similares a las de algunos habitantes no Okun de la confluencia Níger-Benue como los Bassa Nges. [4] Si bien los grupos de culto Egungun son casi exclusivamente para hombres, las mujeres también tenían su grupo llamado Ofosi ( Ohosi en Oworo). Las mujeres Ofosi hablaban un idioma que no era inteligible localmente y se creía que podían llamar a la gente a casa desde cualquier lugar por medios místicos.
Hasta la llegada de los nupes en el siglo XIX, cada uno de los subgrupos Okun carecía de cualquier forma de gobierno central, sino que estaba organizado en pequeñas ciudades-estado. [6] [17] Cada "estado" estaba gobernado por un liderazgo rotativo entre los linajes o clanes constituyentes. El sistema de realeza central ha llevado al establecimiento de tronos reales como Obaro de Kabba , Olubunu de Bunu, Olujumu de Ijumu, Agbana de Isanlu, Olu de Ọwọrọ. El Obaro de Kabba, Oba Michael Olobayo (Obaro Ero Il), es el presidente del consejo tradicional Okun. [18] [19]
A principios del siglo XX, al Olu de Ọwọrọ (y jefe del distrito de Ọwọrọ) se le dio un papel de supervisión sobre los distritos no Okun de Kakanda, Kupa y Eggan, mientras que el Obaa ro de Kabba tenía un papel de supervisión sobre el resto del pueblo Okun. [4] Kabba , que se utilizó como base administrativa y militar de la expedición Nupe, se convirtió en la capital de la provincia de Kabba de la región norte y sigue siendo la ciudad más grande e importante del pueblo Okun. A pesar de las similitudes señaladas, todavía hay diferencias identificables en la cultura de los diversos subgrupos Okun. Algunas de estas diferencias se pueden notar en el idioma, los acuerdos políticos, las instituciones sociales y la variedad de ebora (deidades) adoradas. [2]
Los okun son conocidos por sus exquisiteces. Entre las sopas se encuentran la sopa ora (okra molido y seco), la akuku y la sopa tankelekon. Estas suelen comerse con ñame machacado. Un aperitivo popular se llama adun (frijoles fritos con aceite de palma y azúcar).
Antes de la creación del estado de Kogi el 27 de agosto de 1991, el pueblo yoruba Okun vivía en el estado de Kwara junto con algunos de sus vecinos Ekiti e Igbomina . La percepción de la continua marginación del pueblo Okun en el estado de Kogi ha hecho que exijan la creación de un estado y propongan que éste pase a formar parte de la zona geopolítica sudoeste de Nigeria, o la escisión de los distritos/comunidades dominados por Okun del actual estado de Kogi y su incorporación a un estado sudoeste, con preferencia por Ekiti . [19] [20]