La Diócesis de Mostar-Duvno ( en latín : Dioecesis Mandentriensis-Dulminiensis ) es una diócesis de la Iglesia católica en Bosnia y Herzegovina . Abarca el norte de Herzegovina . La sede episcopal está en Mostar , Bosnia y Herzegovina . Se formó el 5 de julio de 1881, cuando el Vicariato Apostólico de Herzegovina fue elevado a diócesis. Es la diócesis católica más grande de Bosnia y Herzegovina por el número de católicos.
La diócesis de Mostar-Duvno también conserva la tradición episcopal de la diócesis de Duvno , una antigua diócesis mencionada por primera vez en 591, suprimida en el siglo VII y restablecida en el siglo XIV.
La sede de la diócesis es la Catedral de María, Madre de la Iglesia . La diócesis publica mensualmente la revista Crkva na kamenu .
La diócesis tiene una superficie de 8.368 kilómetros cuadrados y cuenta con 175.395 católicos repartidos en 66 parroquias. Hay 67 sacerdotes diocesanos. La Provincia Franciscana de Herzegovina atiende a 29 parroquias.
El obispo actual de Mostar-Duvno es Petar Palić . También es el administrador apostólico de Trebinje-Mrkan , que está bajo la administración de los obispos de Mostar-Duvno desde 1890.
Durante el Imperio Romano , en el territorio de la actual Diócesis de Mostar-Duvno, había dos diócesis: la de Duvno y la de Narona-Sarsenterum . [ cita requerida ] La Diócesis de Duvno ( Delminium ) fue mencionada por primera vez en 591, por el Papa Gregorio Magno . Venancio de Salona fue martirizado en el territorio de la Diócesis de Duvno en el siglo III. [ cita requerida ]
La diócesis de Duvno fue suprimida en el siglo VII, pero restablecida en 1337 por el Papa Benedicto XII como defensa contra la Iglesia bosnia que estaba muy extendida en el Reino de Bosnia y estaba extendiendo su influencia en el territorio de Croacia . [ cita requerida ]
En 1482, Herzegovina fue conquistada por los otomanos. Mucha gente huyó después de la conquista o emigró más tarde. En el siglo XVII, los obispos de Herzegovina Occidental ya no estaban presentes entre la población, por lo que el obispo de Makarska amplió sus jurisdicciones sobre Herzegovina Occidental, incluida la diócesis de Duvno. [1] [ fuente no fiable ]
En 1709 y 1722, hubo dos peticiones de los católicos de Bosnia y Herzegovina a la Propaganda para que se les enviara un obispo que residiera entre ellos. [2] En 1722, la Propaganda intentó devolver la sede del obispo de Duvno que tendría jurisdicción sobre ellos, pidiendo el consejo de los arzobispos de Split y Zadar , así como del obispo de Makarska, sin embargo, se opusieron alegando que la "Iglesia de Duvno está canónicamente unida" con sus diócesis. [3] En una sesión de la Propaganda de abril de 1722, se concluyó que la Propaganda podía trazar los nuevos límites de la diócesis de Duvno, sin embargo, no se hicieron más esfuerzos al respecto. [4]
Los católicos de Bosnia y Herzegovina siguieron enviando peticiones a la Propaganda en 1723, 1729 y 1734. En 1734, la Propaganda empezó a estudiar el asunto, preguntando por la situación de los católicos en Bosnia y Herzegovina y la diócesis de Duvno. Pidieron al nuncio en Viena, Imperio austríaco, que discutiera el asunto con el obispo de Bosnia , que residía en Đakovo desde principios del siglo XIII, sobre el establecimiento de la nueva diócesis. La Propaganda tuvo otra sesión sobre el tema en junio de 1735 y discutió la propuesta del arzobispo de Zadar sobre el restablecimiento de la diócesis de Duvno. También recibieron una respuesta del nuncio, que les informó de que el emperador austríaco no se opondría a enviar un vicario apostólico a Bosnia. Finalmente, Propaganda aceptó acceder a las peticiones de los católicos de Bosnia y Herzegovina, pidiendo al arzobispo de Zadar que les propusiera un obispo adecuado. [2]
El arzobispo de Zadar sugirió que la jurisdicción del vicariato apostólico debería incluir el territorio de la diócesis de Duvno, sin el nombramiento de un obispo especial de Duvno, para evitar el conflicto con el arzobispo de Split y el obispo de Makarska. [5] Finalmente, el 25 de septiembre de 1735, el Papa Clemente XII concedió el establecimiento del Vicariato Apostólico de Bosnia . [6]
El nuevo vicario apostólico, el obispo Mate Delivić, franciscano, realizó una visita apostólica en toda Bosnia en 1736-37, pero no en Herzegovina, debido a la obstrucción del obispo de Makarska. Así surgió la nueva disputa entre el obispo de Makarska y el arzobispo de Split (que controlaba partes del territorio alrededor de Livno ) por un lado, y el vicario apostólico de Bosnia por el otro. El obispo de Makarska y el arzobispo de Split intentaron mantener su influencia nombrando al clero diocesano en las parroquias, tratando de reemplazar a los franciscanos. El nuevo vicario apostólico, también franciscano, el obispo Pavao Dragičević , instruyó a los franciscanos que no debían permitir ninguna función eclesiástica a ningún sacerdote sin su aprobación. [7]
En 1759, el obispo Stjepan Blašković de Makarska propuso a la Propaganda una solución de compromiso que incluía el establecimiento de otra diócesis con sede en Mostar que abarcaría el territorio de Herzegovina. La propuesta fue rechazada por la Propaganda. [8]
No hay ningún documento que indique la fecha exacta del establecimiento del Vicariato Apostólico en Herzegovina. [9] Los franciscanos de Herzegovina, en su mayoría del monasterio de Kreševo , que se ocupaban pastoralmente de Herzegovina , decidieron establecer su propio monasterio en Herzegovina en Široki Brijeg en 1840. [10] Los líderes de esta iniciativa fueron Nikola Kordić, Anđeo Kraljević e Ilija Vidošević . [11] En ese momento, el vicario apostólico de Bosnia, Rafael Barišić, tenía una relación incómoda con los franciscanos bosnios . Los franciscanos de Herzegovina establecieron contacto con el visir de Herzegovina Ali Pasha Rizvanbegović, quien recibió su propio eyalato del sultán otomano por su lealtad durante el levantamiento bosnio . Los franciscanos consideraron que construirían su propio monasterio más rápidamente si el vicario apostólico viniera a Herzegovina. [10]
El vicario de Čerigaj, fray Ilija Vidošević, escribió al obispo Rafael sobre la idea de establecer un vicariato apostólico independiente en Herzegovina, una idea que también apoyaba Ali Pasha. [12] En 1843, el obispo Rafael regresó de un viaje a Albania y se quedó en Čerigaj, donde el padre Ilija lo ayudó a establecer una conexión con Ali Pasha. [13] En 1844, las autoridades de la Iglesia permitieron a los franciscanos construir un monasterio en Široki Brijeg, por lo que los franciscanos de Herzegovina dejaron sus antiguos monasterios para construir uno nuevo. [12] En 1845, el obispo Rafael escribió a Propaganda para permitirle mudarse a Herzegovina, declarando que desde allí, también serviría a la diócesis de Trebinje-Mrkan y que los católicos y musulmanes allí "lo aman y lo desean, incluido el visir". [14]
El principal argumento para la creación de un vicariato especial fue el número de parroquias y de fieles católicos en Herzegovina. Según un informe del obispo Augustin Miletić de 1818-19, Herzegovina tenía 8 parroquias y 3100 familias católicas, con un total de 20.223 católicos. Diez años después, el mismo obispo informó que había 51.744 católicos, un tercio del número total de católicos en Bosnia y Herzegovina. [15]
El 29 de octubre de 1845, el obispo Rafael informó a la Propaganda que renunciaría a su cargo de Vicario Apostólico en Bosnia. Roma y Estambul entraron en negociaciones sobre la sede del obispo Rafael, y ambas se mostraron conformes con su traslado a Herzegovina. [14] El negociador de la Iglesia fue Mons. Andon Bedros IX Hassoun . [16] El secretario de la Propaganda escribió al obispo Rafael el 13 de marzo de 1846, informándole sobre el éxito de las negociaciones y llamándolo a renunciar al cargo de Vicario Apostólico de Bosnia "lo antes posible", [14] lo que hizo. [16]
El 29 de abril de 1846, la Propaganda informó al obispo Rafael que debía trasladarse a Herzegovina inmediatamente después de recibir un ferman de aprobación del Sultán. Alrededor del mismo día, el obispo Rafael, en ese momento en Estambul, recibió el ferman, así como dos cartas de aprobación de Ali Pasha. El obispo Rafael recibió una serie de privilegios, incluida la garantía de la libertad de religión. Informó a la Propaganda sobre la aprobación el 26 de mayo de 1846. Salió de Estambul hacia Trieste dos días después y llegó a Herzegovina el 18 de junio de 1846. La residencia episcopal se estaba construyendo en Vukodol, cerca de Mostar , mientras que el obispo residía en Seonica, cerca de Županjac (Duvno, actual Tomislavgrad), donde estableció su curia . [17] Como la parcela de tierra existente en Vukodol era demasiado pequeña para una residencia, Ali Pasha compró un terreno privado de un musulmán local y se lo concedió al Vicariato, con una fuerte oposición de los musulmanes locales. Ali Pasha también proporcionó protección durante la construcción. [18] La construcción se completó a principios de 1851, y el obispo Rafael se mudó allí en junio de 1851. [19]
Después de que el obispo se instalara en Mostar, la vida religiosa de los católicos locales floreció. Los católicos de las colinas vecinas a Mostar regresaron a la ciudad y se involucraron en la vida pública, cultural y política de la ciudad. [19]
El 7 de diciembre de 1864, [20] el obispo Rafael fue sucedido por el padre Anđeo Kraljević , también franciscano y custodio de la Custodia franciscana de Herzegovina . [21] Fue consagrado obispo en Zadar el 25 de marzo de 1865 e instalado como vicario apostólico el 13 de junio de 1865. [20] El obispo Anđeo fue uno de los líderes de la iniciativa para el establecimiento del Vicariato Apostólico en Herzegovina en la década de 1840. [11]
El obispo Andđeo inició la construcción de la iglesia catedral, iniciada por el obispo Andđeo. El 7 de marzo de 1866 bendijo la piedra angular de la iglesia, que finalmente se construyó en 1872, cuando el obispo la consagró a los apóstoles Pedro y Pablo . De esta manera, la sede del vicariato se trasladó de Vukodol a la nueva iglesia. Al año siguiente, en 1873, se construyó la residencia parroquial junto a ella. [22]
El obispo Andđeo entró en conflicto con la Custodia franciscana de Herzegovina, debido a que los franciscanos controlaban todas las parroquias en Herzegovina, mientras que el obispo Andđeo, aunque era franciscano, quería tener el clero diocesano a su disposición. [23] En 1878, escribió al nuncio en Viena sobre la necesidad de la introducción del clero diocesano en el vicariato porque el jefe de la Custodia franciscana tenía toda la autoridad, siendo el vicario apostólico solo una figura decorativa que confirmaba sus decisiones. También le pidió que presionara ante la Santa Sede para establecer una diócesis para poder fundar nuevas parroquias que serían controladas por el clero diocesano, y los franciscanos conservarían el resto de las parroquias. [24]
Los franciscanos de Herzegovina tenían malas relaciones con el obispo Andeo, alegando que no les daba lo suficiente de las limosnas recogidas para la construcción del monasterio en Humac. [25] Se envió una carta anónima al emperador Francisco José de Austria-Hungría, alegando que el obispo estaba entregando donaciones enviadas a él por Austria-Hungría a los otomanos y lo acusó de ser un turcófilo . La Custodia Franciscana se excluyó de esta carta. [26] En febrero de 1877, el obispo Andeo solicitó a la Propaganda que enviara un visitador apostólico a Herzegovina y acusó a Paškal Buconjić , en ese momento guardián del monasterio de Humac, de negligencia hacia las parroquias y los franciscanos de Herzegovina de tomar el pago de la manutención por la fuerza de los creyentes durante la Comunión de Pascua. [27] La Congregación nombró al obispo Casimir Forlani como visitador apostólico, y llegó a Mostar en febrero del año siguiente. Forlani terminó el informe en mayo de 1878 y aconsejó al obispo que actuara de acuerdo con los franciscanos y que registrara los ingresos y los gastos, así como que ayudara a la construcción del monasterio en Humac. [28] La cuestión de las parroquias quedó sin resolver. [29]
El obispo Anđeo Kraljević murió el 27 de julio de 1879 durante una visita crismal en Konjic . [30] La elección de los franciscanos de Herzegovina para su sucesión fue el padre Paškal Buconjić. [31] Debido a su lealtad a Austria-Hungría, las autoridades austrohúngaras presionaron para que el padre Paškal sucediera al obispo Anđeo, con la recomendación del vicario apostólico de Bosnia , el obispo Paškal Vuičić. [32] El papa León XIII aprobó su nominación y emitió dos decretos el 30 de enero de 1880, uno por el que nombró al padre Paškal vicario apostólico y el otro por el que fue nombrado obispo titular de Magydus . [33] Para mejorar la conexión entre Herzegovina y Croacia, [34] el padre Paškal fue consagrado obispo en Zagreb por el arzobispo de Zagreb, el cardenal Josip Mihalović , el 19 de marzo de 1880, tras lo cual el obispo Paškal visitó al Emperador en Viena y al Papa en Roma. Finalmente fue instalado como vicario apostólico el 25 de abril de 1880. [35] Su lema episcopal era "Todo por la fe y la patria". [ cita requerida ]
Su elección de ser consagrado en Zagreb y no por algunos obispos vecinos, permitió a Herzegovina eliminar el dominio de los franciscanos bosnios , quienes, con la ayuda del obispo de Đakovo Josip Juraj Strossmayer , intentaron controlarla. [36] El obispo Paškal trabajó de manera constante en su carrera. Con la ocupación austrohúngara de Bosnia y Herzegovina en 1878, las posibilidades de que Buconjić se convirtiera en un obispo residencial con la reintroducción de la jerarquía de la Iglesia regular se hicieron palpables, a diferencia de las del vicario apostólico de Bosnia, el obispo Paškal Vuičić. [34]
En marzo de 1880, el cardenal Mihalović y el obispo Paškal discutieron sobre la organización de la Iglesia en Bosnia y Herzegovina. Durante su estancia en Viena , en la primavera de 1880, el obispo Paškal se reunió con el nuncio apostólico en Austria-Hungría, el cardenal Domenico Jacobini , quien más tarde consultó al cardenal Josip Mihalović sobre la organización de la Iglesia en Bosnia y Herzegovina. Ambos quedaron impresionados por el obispo Paškal. [36]
Con la ocupación austrohúngara de Bosnia y Herzegovina en 1878 y la firma de la Convención entre Austria-Hungría y la Santa Sede el 8 de junio de 1881, se estableció la base para las nominaciones episcopales. [37] Según la convención, el Emperador tenía un derecho exclusivo sobre el nombramiento de obispos en Bosnia y Herzegovina. [38] El Papa León XIII con la bula apostólica Ex hac augusta del 5 de julio de 1881, restauró la jerarquía regular de la Iglesia en Bosnia y Herzegovina. [39] El Papa estableció la Arquidiócesis de Vrhbosna con sede en Sarajevo y subordinó a ella otras tres diócesis: la recién establecida Diócesis de Banja Luka , la ya existente Diócesis de Trebinje-Mrkan (bajo la administración apostólica del obispo de Dubrovnik en ese momento) y la Diócesis de Mostar-Duvno, a la que añadió también el título de obispo de Duvno . La diócesis de Mostar-Duvno abarcaba el territorio del Vicariato Apostólico de Herzegovina, que fue así abolido. [40] En el momento de su creación, la diócesis de Mostar-Duvno contaba con 130.000 católicos. [41]
Debido a sus anteriores posturas pro-austriacas, el Ministro de Finanzas Josip Szlávy nominó al obispo Paškal para el puesto de obispo residencial de Mostar-Duvno al Emperador, quien estuvo de acuerdo y nombró al obispo Paškal como nuevo obispo residencial el 9 de octubre de 1881. La designación del Emperador fue enviada a Roma para su confirmación oficial y el Papa León XIII proclamó al obispo Paškal como obispo residencial el 18 de noviembre de 1881, al mismo tiempo que le despojó del título de obispo de Magydus . [38]
Como obispo, Buconjić favoreció la Custodia franciscana , más que su diócesis. En lugar de abrir seminarios para la educación del clero diocesano , Buconjić ayudó a fundar dos seminarios franciscanos, uno como gimnasio en Travnik , inaugurado en 1882, y el otro en Sarajevo como seminario de teología, inaugurado en 1893. Solo cinco sacerdotes diocesanos fueron ordenados durante su episcopado, en comparación con más de 70 franciscanos ordenados. [42]
Buconjić también entregó a la Custodia parte de la propiedad diocesana. [42] El 19 de marzo de 1889 consagró la piedra angular del monasterio franciscano de Mostar . El monasterio se construyó en el lugar de la antigua casa parroquial, donde también se encontraba la iglesia catedral, la actual iglesia de San Pedro y San Pablo. Buconjić aceptó convertir la iglesia en una iglesia de monasterio, mientras que la nueva iglesia catedral debía construirse con la ayuda del gobierno imperial. Informó a la Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe sobre esto el 14 de mayo de 1885. Buconjić compró el terreno para la nueva catedral en el barrio Rondo de Mostar (donde se encuentra la actual Logia Croata "Herceg Stjepan Kosača" ). [ cita requerida ] La propiedad donde se debía construir la nueva catedral fue posteriormente puesta bajo un gravamen en beneficio de la Custodia Franciscana de Herzegovina debido a las deudas, en el momento en que Buconjić estaba postrado en cama. [43]
Buconjić trajo a las monjas franciscanas a Mostar en 1899 y concedió a las Hermanas de la Misericordia una casa y un patio en Ljubuški . Buconjić construyó la Residencia Episcopal en Glavica, Mostar, de 1905 a 1909, y se mudó a ella el 24 de marzo de 1909. Durante sus 30 años de episcopado, cinco sacerdotes diocesanos en la diócesis de Mostar-Duvno fueron ordenados, en comparación con los 74 franciscanos que fueron ordenados sacerdotes. [ cita requerida ]
El tema principal durante el episcopado de Buconjić fue la división de las parroquias entre el clero diocesano y los franciscanos, quienes intentaron confirmar su dominio en Herzegovina con Roma. Aunque la bula papal Ex hac augusta terminó con todos los privilegios que disfrutaban los franciscanos en su trabajo misionero, ellos todavía querían conservar todas las parroquias de la diócesis. [44] Los franciscanos estaban seguros de que, dado que Buconjić era franciscano, no molestaría a su posesión de parroquias. Sin embargo, el Custodio Marijan Zovko escribió al General de la Orden en diciembre de 1881 sobre las parroquias en Herzegovina. El General le preguntó sobre el derecho de posesión de esas parroquias, a lo que Zovko respondió en febrero de 1882 que los franciscanos establecieron esas parroquias y las controlaron, por lo tanto tenían el patrocinio sobre ellas. En diciembre de 1882, Zovko volvió a preguntar al general sobre la situación de las parroquias en Herzegovina y el general respondió que los franciscanos de Herzegovina no tenían nada que temer, ya que Buconjić amaba la Custodia franciscana. Buconjić confirmó al general que no les quitaría las parroquias a los franciscanos, sino que conservaría las parroquias recién fundadas para la diócesis. [45]
El nuevo Custodio Luka Begić, elegido en mayo de 1883, se mostró preocupado por el peligro que corría la situación de los franciscanos, incluso si sólo las parroquias recién establecidas quedaban bajo el control de la diócesis, e insistió en que incluso esas parroquias debían pertenecer a la Custodia franciscana. Habló con Buconjić sobre el tema, y éste accedió a sus preocupaciones y aceptó que incluso las parroquias recién establecidas pertenecieran a la Custodia. Begić informó al General sobre el acuerdo en julio de 1883, y como no recibió respuesta, volvió a escribir en marzo de 1885, cuando Buconjić debía visitar Roma y resolver el asunto. El delegado del General, Andrea Lupori, respondió en mayo de 1885, pidiendo que Buconjić trajera consigo el contrato sobre las parroquias firmado por él y los definidores de la Custodia. [46]
La Custodia decidió que Begić debía seguir a Buconjić en Roma, con la instrucción de que las parroquias al oeste del río Neretva debían ser conservadas por los franciscanos, mientras que las de la orilla oriental debían ser administradas por el obispo, pero en caso de que esto no fuera aceptado, Begić recibió instrucciones de ceder "lo menos posible". Buconjić y Begić llegaron a Roma el 12 de mayo de 1885. La petición de Begić fue recibida por la Propaganda en junio de 1885, e informó sobre el asunto a la Secretaría de Estado. El Secretario de Estado, el cardenal Luigi Jacobini, pidió al nuncio cardenal Serafino Vannutelli en Viena que preguntara a Buconjić sobre las parroquias que debían ser conservadas por los franciscanos y sobre las que estaban a su disposición. En diciembre de 1885, Vannutelli le preguntó a Buconjić si estaba de acuerdo con la propuesta de Begić o si le pedía que escribiera qué parroquias debían permanecer en manos de los franciscanos y cuáles debían estar a su disposición. En enero de 1886, Buconjić le respondió que no quería quitarles las parroquias a los franciscanos. [47]
Tras recibir la respuesta de Buconjić, Vannutelli informó a Jacobini que el acuerdo entre los franciscanos y Buconjić no debía ser confirmado y que las parroquias debían ser divididas como en Bosnia , donde la situación era la misma que en Herzegovina. Propuso que al menos un tercio de las parroquias debían estar a disposición del obispo. Sin embargo, como Buconjić era franciscano, Vannutelli consideró que sería imposible aportar una nueva solución y que el Custodio de Herzegovina debía ser informado de que Roma no quería hacer ningún nuevo decreto ya que había una armonía entre el obispo y los monjes. Jacobini aceptó la posición de Vannutelli. De este modo, Roma dejó el asunto sin resolver. El fraile Lujo Radoš instó infructuosamente a la Congregación para Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios en marzo de 1888. [48]
Lupori aconsejó a Fray Nikola Šimović que explicara la posición de los franciscanos sobre el asunto al Nuncio en Viena y que tratara de obtener una confirmación para su propuesta. A finales de octubre de 1889 visitó al Nuncio, quien le dijo que trataría de resolver el asunto en interés de los franciscanos. Después de regresar a Mostar, Šimović volvió a escribir al Nuncio recordándole la propuesta de Radoš de 1888. El Nuncio respondió en diciembre de 1889, prometiendo que apoyaría tal propuesta. Sin embargo, la cuestión permaneció sin resolver durante años. [49]
En 1892, la Custodia Franciscana de Herzegovina fue elevada a provincia. [50] Después de que Begić fuera elegido Provincial en 1898, trató de negociar cualquier acuerdo que pudiera, en lugar de mantener el inseguro status quo . Se suponía que Buconjić visitaría Roma después de Pascua en 1899, lo que Begić consideró una oportunidad para resolver finalmente el problema de las parroquias. Se suponía que el Custodio Rafael Radoš se uniría a Buconjić en Roma, sin embargo, murió en marzo de 1899, por lo que Begić escribió al General de la Orden en abril para representar a la Provincia Franciscana en Herzegovina. Buconjić discutió el tema con Begić, y ambos querían preservar la fuerte presencia franciscana en la Diócesis de Mostar-Duvno. Finalmente, Buconjić propuso que 25 parroquias pertenecieran a los franciscanos, mientras que doce parroquias estarían a disposición del obispo. Además, Buconjić propuso la creación de doce parroquias adicionales que estarían a disposición del obispo. [51]
Finalmente, el 17 de julio de 1899 el Papa León XIII confirmó la Decisia , por la que se asignaban 14 parroquias al clero diocesano, mientras que otras quedaban en manos de los franciscanos. Buconjić pospuso la decisión del Papa hasta donde pudo. Publicó la Decisia sólo en 1908. [52] Los franciscanos y Buconjić no estaban satisfechos con tal decisión. [53] Al comienzo de esta publicación se escribió: "Hemos considerado adecuado presentar ante los ojos de los sacerdotes de nuestras diócesis, y especialmente de los jóvenes, las copias de la solemne Decisia en relación con las parroquias establecidas o que deberían establecerse. Esta Decisia debe permanecer sólida y constante para evitar cualquier disenso o variabilidad de deseos". [ cita requerida ] Pidió al Papa permiso para confiar ciertas diócesis a los franciscanos, ya que carecía de sacerdotes diocesanos. [54] Sin embargo, con el tiempo la Deceisa no se mantuvo firme ni constante y no se evitaron "las disensiones y la variabilidad de las voluntades". La voluntad del obispo Buconjić sobre la división de las parroquias no fue respetada. [ cita requerida ]
Desde 1981, se han registrado apariciones marianas en la ciudad de Medjugorje, en la diócesis. La diócesis no ha determinado si las apariciones son válidas o no , pero desde 2019 el Papa Francisco aprobó la ciudad como lugar de peregrinación.
