Malla-yuddha ( sánscrito : मल्लयुद्ध, IAST : mallayuddha ) es la forma tradicional de lucha de combate originaria del subcontinente indio . [1] Está estrechamente relacionada con los estilos de lucha del sudeste asiático como naban y es uno de los dos ancestros de kushti . La lucha india se describe en el Malla Purana del siglo XIII .
Malla-yuddha incorpora lucha, rotura de articulaciones, puñetazos, mordeduras, estrangulamientos y golpes en puntos de presión . Los combates se codificaban tradicionalmente en cuatro tipos que progresaban desde competencias puramente deportivas de fuerza hasta verdaderas peleas de contacto total conocidas como yuddha . [2] Debido a la extrema violencia, esta forma final generalmente ya no se practica. La segunda forma, en la que los luchadores intentan levantarse del suelo entre sí durante tres segundos, todavía existe en el sur de la India . Además, malla-yuddha se divide en cuatro categorías (ver a continuación). Cada yuddhan lleva el nombre de dioses hindúes y luchadores legendarios:
En sánscrito , mallayuddha se traduce literalmente como "combate de lucha libre". Estrictamente hablando, el término denota un único encuentro pugilístico o pelea por un premio en lugar de un estilo o escuela de lucha libre. Es un compuesto tatpurusha de malla (luchador, boxeador, atleta) y yuddha o juddho (lucha, batalla, conflicto). El compuesto está atestiguado por primera vez en el Mahabharata en referencia a combates de boxeo como los que luchó Bhima . Otra palabra para un combate de lucha deportiva o deportes atléticos en general es malakhra . El segundo elemento, khra (deporte, juego, pasatiempo, diversión) implica un estilo de lucha popular de contacto más limitado en lugar de un verdadero combate de lucha.
El término malla era históricamente un nombre propio que se refería, entre otras cosas, a un asura conocido como mallāsura y al nombre de una tribu del reino Malla mencionado en el Mahabharata. El nombre Malla también se utilizó en este sentido para un antiguo mahajanapada , una dinastía nepalí descendiente de ellos, y el reino Mallabhum en Bishnapur. En el Manusmriti (10.22; 12.45), es el término técnico para la descendencia de un kshatriya de casta externa por una mujer kshatriya que anteriormente fue la esposa de otro de casta externa.
La lucha libre en el subcontinente indio [ 2] es la forma de lucha codificada más antigua conocida en la región. Las competiciones celebradas como entretenimiento eran populares entre todas las clases sociales, e incluso participaban reyes y otros miembros de la realeza. Los luchadores representaban a sus reyes en combates entre reinos rivales; los combates a muerte ante la corte real servían como forma de resolver disputas y evitar guerras a gran escala. Por ello, los luchadores profesionales eran muy respetados. En las comunidades pastorales, la gente incluso luchaba contra novillos.
El primer testimonio escrito del término mallayuddha se encuentra en la epopeya Ramayana , en el contexto de un combate de lucha libre entre el rey vanara Vali y Ravana , el rey de Lanka . Hanuman , un personaje del Ramayana, es adorado como el patrón de los luchadores y las hazañas generales de fuerza. La epopeya Mahabharata también describe un combate de lucha libre entre Bhima y Jarasandha . [1] Otras descripciones literarias tempranas de combates de lucha libre incluyen la historia de Balarama y Krishna .
Las historias que describen a Krishna relatan que a veces participaba en combates de lucha libre en los que utilizaba golpes de rodilla en el pecho, puñetazos en la cabeza, tirones de pelo y estrangulamientos. [3] Derrotó a Kamsa , rey de Mathura, en un combate de lucha libre y se convirtió en el nuevo rey en su lugar. Se decía que el propio Siddhartha Gautama era un experto luchador, arquero y espadachín antes de convertirse en Buda . Basándose en estos relatos, Svinth rastrea las flexiones y sentadillas utilizadas por los luchadores indios hasta la era preclásica. [3] Más tarde, el rey Pallava Narasimhavarman adquirió el apodo de Mahamalla, que significa "gran luchador" por su pasión y destreza en el arte.
En la época medieval, las competiciones eran anunciadas por un jugador de kanjira una semana antes. Los combates se celebraban en la entrada del palacio, en un recinto destinado a juegos y espectáculos. Los luchadores solían acudir por iniciativa propia durante los festivales públicos, junto con magos, actores y acróbatas. En otras ocasiones, los nobles los contrataban para competir. Los ganadores recibían un importante premio en metálico del rey y se les entregaba un estandarte de la victoria. La posesión de este estandarte confería distinción nacional. [4]
El escenario de la acción era alegre, con banderas ondeando y la ciudadanía rápidamente llenó las filas de bancos. Cuando los luchadores subieron a la arena, se pavonearon, flexionando sus músculos, saltando en el aire, gritando y aplaudiendo. Luego lucharon, sujetándose fuertemente por la cintura, con el cuello apoyado en el hombro del otro, con las piernas entrelazadas, mientras cada uno intentaba ganar una caída o romper el agarre.
El Manasollasa del rey Chalukya Someswara III (1124-1138) es un tratado sobre las bellas artes y el ocio de la realeza. [5] El antropólogo Joseph Alter escribe sobre él: "El capítulo titulado 'Malla Vinod' describe la clasificación de los luchadores en tipos según la edad, el tamaño y la fuerza. También describe cómo debían ejercitarse los luchadores y qué debían comer. En particular, el rey era responsable de proporcionar a los luchadores legumbres, carne, leche, azúcar y 'dulces de alta calidad'. Los luchadores se mantenían aislados de las mujeres de la corte y se esperaba que se dedicaran a desarrollar sus cuerpos". [5] El Manasollasa "da los nombres de los movimientos y ejercicios, pero no proporciona descripciones". [5]
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El Malla Purana [6] es un Kula Purana asociado con el Jyesthimalla , un jāti brahmán de luchadores de Gujarat , que probablemente data del siglo XIII. Según Alter, "clasifica y categoriza los tipos de luchadores, define las características físicas necesarias, ... describe los tipos de ejercicios y técnicas de lucha, así como la preparación del foso de lucha", y proporciona una descripción bastante precisa de qué alimentos deben comer los luchadores en cada estación del año. [5]
El erudito y practicante Norman Sjoman afirma que el Malla Purana describe 16 tipos de ejercicios de lucha, a saber, Rangasrama, lucha propiamente dicha; Stambhasrama , ejercicios con pértiga; Bhamramanikasrama , de significado desconocido; Svasaprenaikasrama , ejercicios de resistencia como correr y saltar; Sthapitasrama , "quizás ejercicios realizados erguidos"; [7] Uhapohasrama, "del que se dice que no es un ejercicio"; [7] el uso de anillos de piedra pesados y ligeros sujetos a postes; Pramada , ejercicios con palos; Amardankisrama , que Sjoman sospecha que es una forma de masaje; Asthadanaka , ejercicios gimnásticos para la parte inferior del cuerpo; Kundakarsank , "calistenia con movimientos circulares"; [7] el desconocido Anyakrtkarasrama ; Jalasrama , natación; Sopanarohana , subir escaleras; y Bhojanordhavabhramanika , que Sjoman supone que era un tipo de calistenia. [7] Sjoman señala que el Malla Purana (16-21) nombra 18 posturas de hatha yoga ( asanas ), incluidas Simhasana , Kurmasana , Kukkutasana , Garudasana y Sirsasana . [7]
A medida que la influencia de la cultura india se extendió al sudeste asiático, el malla-yuddha se adoptó en lo que hoy son Camboya , Malasia , Java y otros países vecinos. Se hizo popular no solo entre la gente común, sino también entre la realeza. Se dice que el legendario héroe Badang participó en una de estas luchas contra un campeón visitante en Singapur .
La lucha tradicional india comenzó a decaer en el norte después de las invasiones musulmanas medievales, cuando las influencias de la lucha persa se incorporaron al malla-yuddha nativo. Bajo el gobierno mogol , la moda cortesana favoreció el estilo pehlwani persa . Sin embargo, el malla-yuddha tradicional siguió siendo popular en el sur y era particularmente común en el Imperio Vijayanagara . El clásico jaina del siglo XVI Bharatesa Vaibhava describe a luchadores desafiando a sus oponentes con gruñidos y signos tradicionales de palmaditas en los hombros. Las esculturas en Bhatkal representan combates de lucha libre, incluidas luchadoras. [ cita requerida ]
Como parte de su rutina diaria, el rey Krishna Deva Raya se levantaba temprano y ejercitaba sus músculos con la gada (maza) y la espada antes de luchar con su oponente favorito. Sus numerosas esposas eran atendidas únicamente por sirvientas y guardias femeninas, y entre las 12.000 mujeres del palacio había algunas que luchaban y otras que luchaban con espada y escudo. [8] Durante el festival Navaratri , los luchadores compiten frente al rey, como lo describe el viajero portugués Domingo Paes .
Entonces los luchadores comienzan su juego. Su lucha no parece la nuestra, pero se dan golpes tan fuertes que rompen dientes, sacan ojos y desfiguran rostros, hasta el punto de que algunos hombres son llevados sin palabras por sus amigos; también se dan hermosas caídas entre ellos. [9]
Hoy en día, el malla-yuddha está prácticamente extinto en los estados del norte , pero la mayoría de sus tradiciones se perpetúan en el kusti moderno. Los descendientes del clan Jyesti continuaron practicando sus artes ancestrales de malla-yuddha y vajra-musti hasta la década de 1980, pero rara vez lo hacen hoy en día. Sin embargo, el malla-yuddha ha sobrevivido ceremonialmente en el sur de la India y todavía se puede ver en Karnataka [10] y Tamil Nadu en la actualidad.
Los luchadores entrenan y luchan en una arena tradicional o akhara . Los combates tienen lugar en un pozo de arcilla o tierra, de treinta pies de ancho y de forma cuadrada o circular. La tierra del suelo se mezcla con varios ingredientes, incluido ghee . Antes del entrenamiento, se rastrilla el suelo para eliminar los guijarros o piedras. Se agrega agua aproximadamente cada tres días para mantenerlo en la consistencia adecuada; lo suficientemente suave para evitar lesiones, pero lo suficientemente duro para no impedir los movimientos de los luchadores. Los luchadores comienzan cada sesión aplanando el suelo, un acto que se considera tanto una parte del entrenamiento de resistencia como un ejercicio de autodisciplina. Durante la práctica, los luchadores arrojan algunos puñados de tierra sobre sus propios cuerpos y el de sus oponentes como una forma de bendición, que también proporciona un mejor agarre. Una vez que se ha preparado la arena, se ofrece una oración a la deidad patrona del gimnasio, más comúnmente Hanuman . Cada sala de entrenamiento tiene un pequeño altar improvisado para este propósito, donde se enciende incienso y se ofrecen pequeñas guirnaldas de flores amarillas al dios. A continuación se rinde homenaje al gurú tocando la cabeza con sus pies, una señal tradicional de respeto hacia los mayores en el subcontinente indio.
Muchos luchadores viven en su sala de entrenamiento, pero esto no siempre es obligatorio. Tradicionalmente reverenciados como extensiones de Hanuman, todos los luchadores deben abstenerse de tener relaciones sexuales, fumar y beber para que el cuerpo permanezca puro y los luchadores puedan concentrarse en cultivarse física, mental y espiritualmente. También se dice que esta pureza ayuda a alcanzar el nivel más alto de perfección marcial y deportiva. Las únicas pertenencias de un luchador son una manta, un kowpeenam (taparrabos) y algo de ropa. En este sentido, a menudo se los compara con los santones hindúes y budistas. [1]
Los niños suelen empezar a entrenar a los diez o doce años. Para evitar atrofiar su crecimiento, a los jóvenes aprendices se les enseña primero kundakavartana , calistenia y ejercicios para desarrollar su fuerza y resistencia general sin equipo. Los ejercicios que emplean el propio peso corporal del luchador incluyen el saludo al sol ( Surya Namaskara ), shirshasana , sentadilla hindú ( Bethak ) y flexiones hindúes ( Danda ), que también se encuentran en el hatha yoga . Después de adquirir la potencia y la resistencia necesarias, los estudiantes pueden comenzar con el khambhasrama , que se refiere a ejercicios que utilizan el mallakhamba o pilar del luchador. Hay varios pilares, aunque el más común es un poste vertical independiente, de unos veinte a veinticinco centímetros de diámetro, plantado en el suelo. Los luchadores se suben, se bajan y utilizan este poste para varios ejercicios calisténicos complejos diseñados para desarrollar su agarre, resistencia y fuerza en los brazos, las piernas y la parte superior del cuerpo. En una variante posterior, el palo se sustituyó por una cuerda colgante. Hoy en día, el mallakhamba con cuerda es una práctica más habitual entre los niños, ya que se trata de un deporte para espectadores en sí mismo, en lugar de cumplir su función tradicional de forma de entrenamiento para la lucha libre.
Otros conceptos de formación incluyen los siguientes.