Los dēmarchos ( griego : δήμαρχος , lit. ' arconte del deme '; plural δήμαρχοι, dēmarchoi ), anglicizado como Demarch , es un título otorgado históricamente a los funcionarios relacionados con la administración cívica. En la antigua Atenas, el título se otorgaba al magistrado principal electo de cada uno de los demos del Ática . En la literatura posterior, el término se utilizó como traducción del oficio romano de tribunus plebis . En el Imperio Bizantino, el dēmarchos era el líder de una de las facciones de carreras (entonces conocidas como "demes") del Hipódromo de Constantinopla . Preocupado en gran medida por el ceremonial en los primeros siglos, desde el siglo XI el título se aplicó a diversos puestos administrativos en Constantinopla , hasta el final del imperio. En el uso moderno, el término se utiliza para referirse al alcalde de un municipio .
En la Atenas clásica , el dēmarchos era el magistrado más alto en cada uno de los 139 demos ( δήμοι , dēmoi , sing. δήμος , dēmos ) que componían el Ática después de las reformas de Clístenes . [1] [2] El cargo duraba un año y era elegido entre los miembros del deme (los δημώται, dēmotai ), inicialmente por voto directo, pero a finales del siglo IV, normalmente era elegido por sorteo. El dēmarchos de El Pireo fue designado inicialmente por la polis (es decir, la ciudad-estado ateniense ), al igual que el de Oropo ; éstos también acabaron siendo elegidos por sorteo entre todo el cuerpo ciudadano ateniense. [3] En algunos demos, el cargo era epónimo, es decir, se usaba para fechar, junto con los nombres de los arcontes epónimos de toda la polis de Atenas. [3]
Las responsabilidades de los dēmarchos eran convocar y presidir la asamblea local y supervisar la ejecución de sus resoluciones, así como su grabación a la vista del público. [4] Junto con los tesoreros supervisó las propiedades territoriales del deme y su alquiler, así como los gastos; junto con los sacerdotes era responsable de fiestas religiosas, sacrificios o representaciones teatrales. [5] Como magistrado principal, también poseía poderes judiciales considerables, incluido el de exigir responsabilidades a su predecesor saliente y presidir la asamblea cuando funcionaba como tribunal público. En el caso de que el deme en su conjunto estuviera involucrado en un proceso judicial, le correspondía representarlo ante el Heliaia . [6]
Ocupando una posición crucial en la interfaz entre el demo y la polis ateniense , también estaba encargado de mantener actualizado el registro de ciudadanos del demo ( ληξιαρχικόν γραμματεῖον , lēxiarchikon grammateion ), que mantenía sellado en su propia residencia, [7] como así como registros de aquellos ciudadanos elegibles para el servicio naval como remeros en los trirremes . [7] No está claro si también era responsable de mantener registros de aquellos elegibles para el servicio hoplita . [8] También tenía deberes fiscales, supervisando las confiscaciones y manteniendo los registros de propiedades confiscadas, [9] además de recaudar (antes de 387/86 a. C.) el impuesto eisphora de los ciudadanos propietarios. [2]
El cargo también está atestiguado en Quíos en el siglo VI a. C., donde el dēmarchos fue designado junto con el basileus , posiblemente encargado de asuntos judiciales, [2] mientras que en Eretria en Eubea el dēmarchos era responsable de los asuntos religiosos. [2]
En Nápoles , originalmente una colonia griega en Italia, el dēmarchos era originalmente un cargo importante, situado a la cabeza de la polis . No está claro si estaba en manos de una sola persona o de un colegio de poseedores. La oficina sobrevivió hasta el período romano, donde quedó reducida a una función en gran medida simbólica de supervisión de actos y festivales religiosos públicos. Entre sus poseedores se encontraban los emperadores romanos Tito ( r. 79-81 ) y Adriano ( r. 117-138 ). El cargo sobrevivió al menos hasta la época de Constantino el Grande ( r. 306-337 ). [2] [10]
Los escritores griegos también usaban comúnmente el término para traducir la magistratura romana de tribunus plebis , probablemente influenciados por el uso del título en Nápoles y otras ciudades griegas de la zona . El término tribunicia potestas se tradujo así como δημαρχικὴ ἐξουσία ( dēmarchikē exousia ). [11]
En la Antigüedad tardía , el término "demes" ( dēmoi ) pasó a utilizarse para las asociaciones encargadas de la organización de juegos y carreras de carros . Generalmente había cuatro, conocidos por sus colores como Azules (Βένετοι, Venetoi ), Verdes (Πράσινοι, Prasinoi ), Blancos (Λευκοὶ, Leukoi ) y Rojos (Ῥούσιοι, Rhousioi ). Los azules y los verdes fueron los más importantes, con los blancos y los rojos como sus respectivos socios menores. [12] En la Antigüedad tardía, estaban muy extendidos por todo el Imperio Bizantino , e incluso desempeñaron un papel político importante, tanto como principales aclamaciones ceremoniales al emperador en el Hipódromo de Constantinopla , como como factores organizadores de disturbios urbanos en las grandes ciudades del imperio. en particular la revuelta de Nika en Constantinopla . [12] Sin embargo, después de las conquistas musulmanas y la crisis del siglo VII, los dēmoi quedaron restringidos a Constantinopla y fueron reducidos a un papel puramente ceremonial como partes integrales de la administración: su personal tenía rangos en la corte y recibía salarios del praipósitos . [12]
Según el Klētorologion de 899, sólo sobrevivieron los Azules y los Verdes, separados aún más entre los "de la ciudad" (πολιτικοὶ, politikoi ), bajo un dēmarchos , y los "suburbanos" (περατικοὶ, peratikoi ), bajo un dēmokratēs , un papel que estaba encomendado a altos mandos militares: el Doméstico de las Escuelas para los Azules y el Doméstico de los Excubidores para los Verdes. Todos estos fueron agrupados bajo la etiqueta genérica de dēmokratai . [13]
El título de dēmarchos se atestigua con seguridad por primera vez en 602. La Patria de Constantinopla del siglo X se refiere a dos dēmarchoi bajo Teodosio II ( r. 408-450 ), pero lo más probable es que se trate de un anacronismo. [14] En el uso popular, a veces se les llama dioikētai (διοικηταὶ). [14]
Su papel exacto no está claro: en vista de su papel ceremonial en siglos posteriores, Alan Cameron sugirió que eran directores de claque , mientras que G. Manojlovic los consideraba comandantes militares de una milicia reclutada por los dēmoi . [14] A mediados del siglo IX, el dēmarchos era un funcionario del gobierno, como lo atestiguan el Taktikon Uspensky y los sellos de su cargo, y ostentaba dignidades como hypatos o prōtospatharios en la jerarquía de la corte. [14] El Klētorologion registra su plantilla de funcionarios subalternos:
El personal real del Hipódromo no formaba parte de su plantilla. [18] [19] En el De ceremoniis del emperador Constantino VII Porphyrogennetos , se registran las ceremonias de ascenso de los dēmarchoi , así como de sus subalternos. [14]
En el siglo XI, los dēmarchoi que aparecen en los sellos también ocupaban cargos en la administración, como symponos y logariastēs . La continuidad con sus antepasados de los siglos IX y X no está clara. [14] El título sobrevivió hasta el período paleólogo , encargado de diversas tareas administrativas en Constantinopla: según una carta del patriarca Atanasio I de Constantinopla (1289-1293 y 1303-1309), dos dēmarchoi eran responsables de supervisar el comercio de cereales y pan. producción, mientras que más tarde, en el siglo XIV, los dēmarchoi administraban los barrios ( geitoniai ) de la ciudad. [14] En el libro de ceremonias de los pseudo-Kodinos de mediados del siglo XIV , se menciona que los estandartes ( φλάμουλα , phlamoula ) de los dēmarchoi seguían a los de todos los demás funcionarios en las procesiones. [20]
Durante el asedio final de Constantinopla en 1453, los dēmarchoi asumieron el papel de comandantes militares. [14]