El período Kamakura (鎌倉時代, Kamakura jidai , 1185–1333) es un período de la historia japonesa que marca el gobierno del shogunato Kamakura , establecido oficialmente en 1192 en Kamakura por el primer shōgun Minamoto no Yoritomo después de la conclusión de la Guerra Genpei , que vio la lucha entre los clanes Taira y Minamoto . El período es conocido por el surgimiento de los samuráis , la casta guerrera, y por el establecimiento del feudalismo en Japón.
Existen varias teorías sobre el año en el que comenzó el período Kamakura y el shogunato Kamakura. En el pasado, la teoría más popular era que el año fue 1192, cuando Minamoto no Yoritomo fue nombrado Seii Taishōgun (征夷大将軍) . Más tarde, la teoría predominante fue que el año fue 1185, cuando Yoritomo estableció el Shugo (守護) , que controlaba el poder militar y policial en varias regiones, y el Jitō (地頭) , que estaba a cargo de la recaudación de impuestos y la administración de la tierra. Los libros de texto de historia japonesa a partir de 2016 no especifican un año específico para el comienzo del período Kamakura, ya que existen varias teorías sobre el año en que se estableció el shogunato Kamakura. [1]
Durante el período Kamakura temprano, el shogunato continuó la guerra contra los Fujiwara del Norte , que solo fueron derrotados en 1189. Luego, la autoridad de los gobernantes Kamakura disminuyó en la década de 1190 y el poder fue transferido al poderoso clan Hōjō a principios del siglo XIII con el jefe del clan como regente ( Shikken ) bajo el shogun, que se convirtió en una figura decorativa sin poder. El período Kamakura posterior vio las invasiones de los mongoles en 1274 y nuevamente en 1281. Para reducir la cantidad de caos, los gobernantes Hōjō decidieron descentralizar el poder permitiendo que dos líneas imperiales, la corte del Norte y la del Sur , se alternaran en el trono. En la década de 1330, la corte del Sur bajo el emperador Go-Daigo se rebeló y finalmente condujo al Sitio de Kamakura en 1333, que puso fin al gobierno del shogunato. Con esto, terminó el período Kamakura. Hubo un breve restablecimiento (1333-1336) del gobierno imperial bajo Go-Daigo, asistido por Ashikaga Takauji y Nitta Yoshisada, pero más tarde conduciría al gobierno directo bajo Ashikaga, formándose el shogunato Ashikaga en el siguiente período Muromachi .
Durante la regencia de Hōjō se produjeron varios logros administrativos importantes, que brindaron oportunidades a otros señores militares para ejercer autoridad judicial y legislativa, y el gobierno estableció un consejo centrado en el liderazgo colectivo. En ese período se adoptó el primer código de leyes militares de Japón en 1232. Las enseñanzas budistas se expandieron hacia el budismo antiguo ( Kyū Bukkyō ) y el nuevo budismo ( Shin Bukkyō ).
El período Kamakura marcó la transición de Japón a una economía basada en la tierra y la concentración de tecnologías militares avanzadas en manos de una clase combatiente especializada. Los señores requerían los servicios leales de los vasallos, quienes eran recompensados con feudos propios; los poseedores de feudos luego ejercían el gobierno militar local. Una vez que Minamoto no Yoritomo hubo consolidado su poder, estableció un nuevo gobierno en la casa de su familia en Kamakura . Llamó a su gobierno bakufu (幕府, gobierno de tienda) , pero debido a que recibió el antiguo alto título militar Sei-i Taishōgun por el emperador Go-Toba , el gobierno a menudo se conoce en la literatura occidental como el Shogunato. Yoritomo siguió la forma Fujiwara de gobierno doméstico y tenía una junta administrativa (政所, Mandokoro ) , una junta de sirvientes (侍所, Samurai-dokoro ) y una junta de investigación (問注所, Monchūjo ) . Después de confiscar propiedades en el centro y el oeste de Japón, nombró administradores para las propiedades y alguaciles para las provincias. Como shōgun , Yoritomo era a la vez administrador y alguacil general.
Sin embargo, el shogunato Kamakura no era un régimen nacional y, aunque controlaba grandes extensiones de tierra, hubo una fuerte resistencia a los administradores. El régimen continuó la guerra contra los Fujiwara del Norte , pero nunca logró poner el norte ni el oeste bajo control militar completo. Sin embargo, el cuarto líder de los Fujiwara del Norte, Fujiwara no Yasuhira, fue derrotado por Yoritomo en 1189, y la prosperidad de 100 años del norte desapareció. La antigua corte residió en Kioto , y continuó manteniendo la tierra sobre la que tenía jurisdicción, mientras que las familias militares recién organizadas fueron atraídas a Kamakura.
A pesar de un comienzo fuerte, Yoritomo no logró consolidar el liderazgo de su familia de manera duradera. Las disputas intrafamiliares habían existido durante mucho tiempo dentro de los Minamoto, aunque Yoritomo había eliminado a la mayoría de los rivales serios a su autoridad. Cuando murió repentinamente en 1199, su hijo Minamoto no Yoriie se convirtió en shōgun y jefe nominal de los Minamoto, pero Yoriie no pudo controlar a las otras familias guerreras orientales. A principios del siglo XIII, Hōjō Tokimasa , un miembro del clan Hōjō , una rama de los Taira que se había aliado con los Minamoto en 1180, había establecido una regencia. El jefe de los Hōjō fue instalado como regente del shōgun ; el regente fue denominado Shikken durante el período, aunque más tarde se crearon cargos con un poder similar, como el Tokusō y el Rensho . A menudo, el Shikken también era el Tokusō y el Rensho . Bajo el gobierno de Hōjō, el shōgun se convirtió en una figura decorativa sin poder.
Con la protección del Emperador, que era una figura decorativa en sí mismo, surgieron tensiones entre Kioto y Kamakura, y en 1221 estalló la Guerra Jōkyū entre el emperador enclaustrado Go-Toba y el segundo regente Hōjō Yoshitoki . Las fuerzas Hōjō ganaron fácilmente la guerra, y la corte imperial quedó bajo el control directo del shogunato. Los alguaciles del shogun obtuvieron mayores poderes civiles, y la corte se vio obligada a buscar la aprobación de Kamakura para todas sus acciones. Aunque privada del poder político, la corte conservó extensas propiedades.
Durante la regencia de Hōjō se consiguieron varios logros administrativos importantes. En 1225, el tercer regente, Hōjō Yasutoki , estableció el Consejo de Estado, que ofrecía oportunidades a otros señores militares para ejercer la autoridad judicial y legislativa dentro del régimen de Kamakura. El regente de Hōjō presidía el consejo, que era una forma exitosa de liderazgo colectivo. La adopción del primer código de derecho militar de Japón, el Goseibai Shikimoku , en 1232 reflejó la profunda transición de la corte a la sociedad militarizada. Si bien las prácticas legales en Kioto todavía se basaban en principios confucianos de 500 años de antigüedad , el nuevo código era un documento altamente legalista que enfatizaba los deberes de los administradores y alguaciles, proporcionaba medios para resolver disputas de tierras y establecía reglas que regían las herencias . Era claro y conciso, estipulaba castigos para los infractores de sus condiciones y partes de él permanecieron en vigor durante los siguientes 635 años.
Como era de esperar, la literatura de la época reflejó la naturaleza inestable del período. El Hōjōki describe la agitación del período en términos de los conceptos budistas de impermanencia y la vanidad de los proyectos humanos. El Heike Monogatari narró el ascenso y la caída del clan Taira , repleto de historias de guerras y hazañas samuráis. Una segunda corriente literaria fue la continuación de las antologías de poesía en el Shin Kokin Wakashū , del que se produjeron veinte volúmenes entre 1201 y 1205.
Durante el período Kamakura se fundaron seis nuevas escuelas budistas (clasificadas por los eruditos como "Nuevo Budismo" o Shin Bukkyo ):
Durante este tiempo, las escuelas preexistentes de Tendai , fundada por Saichō (767–822), Shingon , fundada por Kūkai (774–835), y los grandes templos de Nara , clasificados colectivamente por los eruditos como "budismo antiguo" o Kyū Bukkyo , continuaron prosperando, adaptándose y ejerciendo influencia. [2] : 24–25 Por ejemplo, los seis reformadores anteriores habían estudiado en el Tendai Mt. Hiei en algún momento de sus vidas. [3] : 562
A lo largo del período Kamakura, las sectas budistas más antiguas, incluidas Shingon , Tendai y las escuelas del templo de Nara como Kegon , Hossō , Sanron y Ritsu , continuaron prosperando y adaptándose a las tendencias de la época. [3] : 561–563
Al comienzo del período Kamakura, los monasterios del Monte Hiei se habían vuelto políticamente poderosos, atrayendo principalmente a aquellos capaces de estudiar sistemáticamente las enseñanzas de la secta. La secta Shingon y su ritual esotérico continuaron disfrutando del apoyo principalmente de las familias nobles en Kioto . [4] Sin embargo, con la creciente popularidad de las nuevas escuelas Kamakura, las escuelas más antiguas eclipsaron parcialmente a medida que las escuelas "Kamakura" más nuevas encontraron seguidores entre el nuevo gobierno de Kamakura y sus samuráis . [ cita requerida ] .
Los tiempos que dieron paso al período Kamakura estuvieron marcados por conflictos políticos y militares, desastres naturales y malestar social atribuidos a la llegada percibida del Último Día de la Ley . El nuevo orden social de una aristocracia en decadencia y clases militares y campesinas en ascenso resultó en nuevas formas de religión, tanto indígenas [5] : 12 como budistas mientras que la influencia india y china continuó. [3] : 556–557 [5] : 11, 13 [6] Además, el sistema señorial Shōen que se había arraigado en esta era resultó en una mayor prosperidad y alfabetización de los campesinos, lo que a su vez proporcionó más apoyo financiero a los maestros budistas y sus estudios. [5]
Los primeros creadores de las escuelas de budismo Kamakura fueron Hōnen y Shinran , quienes enfatizaron la creencia y la práctica por sobre el formalismo. [3] : 546
A finales del siglo XII, Dōgen y Eisai viajaron a China y, a su regreso a Japón, fundaron, respectivamente, las escuelas Sōtō y Rinzai del Zen. Dōgen rechazó las afiliaciones con las autoridades seculares, mientras que Eisai las buscó activamente. [3] : 574 Mientras que Eisai pensaba que las enseñanzas Zen revitalizarían la escuela Tendai , Dōgen aspiraba a un absoluto inefable, una enseñanza Zen pura que no estuviera vinculada a las creencias y prácticas de Tendai u otras escuelas ortodoxas [3] : 566 y con poca orientación para guiar a las personas sobre cómo vivir en el mundo secular. [3] : 556
La etapa final del budismo Kamakura, que tuvo lugar unos 50 años después de Hōnen, estuvo marcada por nuevas condiciones sociales y políticas: la aristocracia declinó, la clase militar ejerció una nueva influencia y floreció la práctica local de los kami con influencia budista entre los campesinos. Estas condiciones cambiantes crearon un clima que fomentó la innovación religiosa. Nichiren e Ippen intentaron en esta época crear enseñanzas realistas que estuvieran arraigadas en las preocupaciones diarias de la gente. [3] : 555–556 Nichiren rechazó el enfoque en la salvación "en el próximo mundo" (como un renacimiento en una Tierra Pura) y en su lugar apuntó a la liberación personal y nacional "en este mundo" a través de una práctica simple y accesible. [3] : 557 Ippen enfatizó una forma popularizada de recitación de nembutsu con énfasis en la práctica en lugar de concentrarse en el estado mental subyacente de un individuo. [3] : 559
A medida que pasó el tiempo, las distinciones entre el budismo "antiguo" y el "nuevo" se fueron difuminando a medida que se formaban "centros de culto" y diversas formas de adoración a los fundadores. Las estructuras medievales de estas escuelas evolucionaron hacia estructuras jerárquicas de templos principales y templos filiales con rituales y formas de adoración asociados. Esto culminó en las escuelas formalizadas aprobadas por el estado del período Tokugawa . [2] : 36–37
El rechazo de dos invasiones de la dinastía Yuan , liderada por los mongoles , fue un acontecimiento trascendental en la historia japonesa. Nichiren había predicho estas invasiones años antes, en su Rissho Ankoku Ron , una carta a la regencia. Las relaciones japonesas con China habían terminado a mediados del siglo IX tras el deterioro de la dinastía Tang y el giro hacia el interior de la corte Heian . Se mantuvieron algunos contactos comerciales con la dinastía Song del Sur en siglos posteriores, pero los piratas japoneses hicieron que los mares abiertos fueran peligrosos. En una época en la que el shogunato tenía poco interés en los asuntos exteriores e ignoraba las comunicaciones de China y la dinastía Goryeo , llegaron noticias en 1268 de un nuevo régimen liderado por los mongoles en Pekín . Su líder, Kublai , exigió que los japoneses pagaran tributo a la nueva dinastía Yuan y amenazó con represalias si no lo hacían. No acostumbrado a tales amenazas, Kioto planteó la contraofensiva diplomática del origen divino de Japón, rechazó las demandas de Yuan, despidió a los mensajeros de Goryeo y comenzó los preparativos defensivos.
Tras más intentos fallidos, en 1274 se produjo la primera invasión mongola. Más de 600 barcos transportaban una fuerza combinada de etnias mongola, han y coreana de 23.000 soldados armados con catapultas , misiles combustibles y arcos y flechas. En la lucha, estos soldados se agrupaban en formaciones de caballería cerradas contra los samuráis, que estaban acostumbrados al combate uno contra uno. Las fuerzas japonesas locales en Hakata , en el norte de Kyūshū , defendieron contra la ventajosa fuerza continental, que, tras un día de lucha, fue destruida por el ataque de un tifón repentino . Kublai se dio cuenta de que la naturaleza, no la incompetencia militar, había sido la causa del fracaso de sus fuerzas, por lo que, en 1281, lanzó una segunda invasión. Siete semanas de combates tuvieron lugar en el noroeste de Kyūshū antes de que otro tifón atacara, destruyendo nuevamente la flota Yuan, que estaba compuesta en su mayoría por barcos chinos de fondo plano adquiridos apresuradamente y especialmente vulnerables a tifones poderosos.
Aunque los sacerdotes sintoístas atribuyeron las dos derrotas de los mongoles a un "viento divino" o kamikaze , [7] una señal de la protección especial del cielo a Japón, la invasión dejó una profunda impresión en los líderes del shogunato. Los temores de larga data de la amenaza china a Japón se vieron reforzados. La victoria también convenció a los guerreros del valor de la forma de gobierno del shogunato.
Las invasiones Yuan habían sido una carga para la economía, y se tuvieron que recaudar nuevos impuestos para mantener los preparativos defensivos para el futuro. Las invasiones también provocaron el descontento entre aquellos que esperaban una recompensa por su ayuda para derrotar a la dinastía Yuan. Sin embargo, no había tierras ni otras recompensas que dar, y ese descontento, combinado con la sobreextensión y los crecientes costos de defensa, condujo a un declive del bakufu de Kamakura . Además, las herencias habían dividido las propiedades familiares, y los terratenientes tuvieron que recurrir cada vez más a los prestamistas para obtener apoyo. Las bandas errantes de rōnin amenazaron aún más la estabilidad del shogunato.
Los Hōjō reaccionaron al caos resultante intentando otorgar más poder a los diversos clanes familiares. Para debilitar aún más la corte de Kioto , el bakufu decidió permitir que dos líneas imperiales contendientes —conocidas como la Corte del Sur o línea menor y la Corte del Norte o línea mayor— se alternaran en el trono. El método funcionó durante varias sucesiones hasta que un miembro de la Corte del Sur ascendió al trono como el emperador Go-Daigo . Go-Daigo quería derrocar al shogunato y desafió abiertamente a Kamakura nombrando a su propio hijo como su heredero. En 1331 el shogunato exilió a Go-Daigo, pero las fuerzas leales, incluido Kusunoki Masashige , se rebelaron. Fueron ayudados por Ashikaga Takauji , un alguacil que se volvió contra Kamakura cuando fue enviado a sofocar la rebelión de Go-Daigo. Al mismo tiempo, Nitta Yoshisada , otro jefe oriental, se rebeló contra el shogunato, que se desintegró rápidamente, y los Hōjō fueron derrotados.
En medio de la oleada de victorias, Go-Daigo se esforzó por restaurar la autoridad imperial y las prácticas confucianas del siglo X. Este período de reforma, conocido como la Restauración Kenmu , tenía como objetivo fortalecer la posición del emperador y reafirmar la primacía de los nobles de la corte sobre la casta de los guerreros. Sin embargo, la realidad era que las fuerzas que se habían alzado contra Kamakura estaban decididas a derrotar a los Hōjō, no a apoyar al emperador. Ashikaga Takauji finalmente se puso del lado de la Corte del Norte en una guerra civil contra la Corte del Sur representada por Go-Daigo. La larga Guerra entre las Cortes duró desde 1336 hasta 1392. Al principio del conflicto, Go-Daigo fue expulsado de Kioto y el contendiente de la Corte del Norte fue instalado por Ashikaga, quien estableció una nueva línea de shogunes.
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