Reginald Heber (21 de abril de 1783 - 3 de abril de 1826) fue un obispo anglicano inglés , hombre de letras y escritor de himnos. Después de 16 años como párroco rural, sirvió como obispo de Calcuta hasta su muerte a la edad de 42 años. Hijo de un rico terrateniente y clérigo , Heber ganó fama en la Universidad de Oxford como poeta. Después de graduarse, realizó una extensa gira por Escandinavia, Rusia y Europa Central. Ordenado en 1807, se hizo cargo de la antigua parroquia de su padre, Hodnet, Shropshire . También escribió himnos y literatura general, incluido un estudio de las obras del clérigo del siglo XVII Jeremy Taylor .
Fue consagrado obispo de Calcuta en octubre de 1823. Viajó mucho y trabajó para mejorar las condiciones espirituales y de vida generales de su rebaño. Las arduas tareas, un clima hostil y una mala salud lo llevaron a un colapso y muerte después de menos de tres años en la India . Se erigieron monumentos allí y en la Catedral de San Pablo , en Londres. Una colección de sus himnos apareció poco después de su muerte. " Santo, Santo, Santo! Señor Dios Todopoderoso " sigue siendo popular para el Domingo de la Trinidad , mientras que " Brillante y Mejor " se canta con frecuencia durante la Epifanía .
El apellido "Heber" probablemente deriva de "Haybergh", una colina en el distrito de Craven en Yorkshire , de donde es originaria la familia. Los Heber tenían el señorío de la mansión de Marton y se les concedió un escudo de armas durante el reinado de la reina Isabel I. [1] Richard Heber era hijo de Thomas Heber y Elizabeth Atherton, [2] nieta de Richard Atherton . [3]
En 1752, Richard Heber recibió la mansión y la propiedad de Hodnet Hall en Shropshire como legado de un primo de su esposa. Esto incluía el patrocinio de la parroquia de Hodnet . A la muerte de Richard Heber en 1766, su hermano Reginald, que era corrector de la parroquia de Malpas en Cheshire, heredó la propiedad de Shropshire y además se convirtió en rector de Hodnet. [4] Su primer matrimonio, con Mary Baylie, produjo un hijo, Richard Heber , que se convirtió en un destacado coleccionista de libros y miembro del Parlamento por la Universidad de Oxford . [5] Su segundo matrimonio con Mary Allanson, después de la muerte de Mary Baylie, produjo dos hijos más, el mayor, nacido en Malpas el 21 de abril de 1783, se llamó Reginald en honor a su padre. [1]
A la edad de ocho años, el joven Reginald comenzó cinco años en la escuela secundaria local en Whitchurch . En 1796 fue enviado a Bristow's, una pequeña escuela privada en Neasden, a unas pocas millas al norte del centro de Londres. Esto proporcionó un aprendizaje intensivo para alrededor de una docena de niños, preparándolos para el ingreso final a Oxford o Cambridge. [6] En Bristow's conoció a John Thornton, quien se convirtió en un amigo de toda la vida, [7] compartiendo un interés en la historia y las creencias de la iglesia; una larga carta de Heber a Thornton es descrita por el biógrafo de Heber, Arthur Montefiore, como digna de un teólogo erudito. [8] En octubre de 1800 Heber ingresó en Brasenose College, Oxford ; [9] La decisión de Thornton de ir a Cambridge fue un asunto del que Heber se arrepintió. [10]
Había vínculos familiares con Brasenose, ya que el hermano de Heber, Richard, era miembro de la facultad en ese momento y su padre había sido miembro de la facultad en el pasado. El director de la facultad era William Cleaver , amigo de Reginald Senior y visitante frecuente de Hodnet Hall. En su primer año, Heber ganó el Premio Universitario de Verso Latino, [11] y comenzó a desarrollar una reputación local como poeta romántico . En 1803 presentó un largo poema, " Palestina ", para el Premio Newdigate . [12] Walter Scott , un amigo de la familia, lo había ayudado a componerlo antes de los años de fama de Scott. [10] El poema fue recibido con entusiasmo cuando Heber lo declamó en la ceremonia de Encaenia de ese año . [12] Posteriormente fue publicada y musicalizada por William Crotch [6] (que había sido profesor de música en Oxford desde 1797), [13] y traducida al galés por W. Owen Pughe en 1822. [14] Montefiore, en 1902, la describió como "la pieza de verso religioso más exitosa y popular de la primera mitad del siglo [XIX]". [12] El biógrafo posterior de Heber, Derrick Hughes, encuentra desconcertante su aclamación contemporánea: "No es un buen poema, ni siquiera mediocre; es pesado". [15]
La muerte de Reginald Senior en febrero de 1804 dejó vacante el beneficio de la parroquia de St Luke, Hodnet , y puede haber impulsado la decisión de Heber de buscar la ordenación, aunque la retrasó durante algunos años. [16] En sus exámenes de grado se desempeñó honorablemente más que brillantemente; Montefiore cita una opinión contemporánea de que la principal contribución de Heber a la vida universitaria fue en campos fuera del éxito académico formal, particularmente como pensador, poeta y orador: "Reginald Heber era una estrella cuyo brillo era tan constante como claro". [17] Obtuvo su licenciatura en el verano de 1804 y fue elegido miembro del All Souls College, Oxford . También ganó el Premio de Licenciatura de la universidad por un ensayo en prosa en inglés. [18]
Heber y Thornton habían planeado continuar su graduación con un Gran Tour por Europa. Sin embargo, en 1804 las Guerras napoleónicas hicieron que gran parte de Europa fuera inaccesible, por lo que retrasaron su partida hasta el verano de 1805 y tomaron una ruta a través de Suecia, Noruega y Finlandia hasta Rusia, en lugar del viaje habitual a través de Francia e Italia. [19] [20] En julio de 1805, navegaron hacia Gotemburgo en Suecia, luego viajaron hacia el norte en diligencia, a través de Vänern y Uddevalla , hasta Kristiania (Oslo) en Noruega. [21] Después de una breve estadía allí, se trasladaron a través de la salvaje Región de Dovre hasta Trondheim , donde observaron la práctica del esquí por primera vez (Heber se refirió a ella como "patinaje"). [22] [23]
Luego giraron hacia el sureste, volvieron a entrar en Suecia y viajaron a través de Uppsala hasta Estocolmo . A fines de septiembre cruzaron el golfo de Botnia hasta Åbo (Turku), sede de la universidad más septentrional de Europa, en la parte de Finlandia que entonces estaba bajo dominio sueco. [24] Continuaron hacia el este y llegaron a San Petersburgo a fines de octubre. [25] Pasaron dos meses en la ciudad; a través de influyentes contactos de la embajada británica, visitaron lugares generalmente cerrados al público, incluidos los aposentos privados del zar Alejandro en el Palacio de Invierno . [26] Experimentaron el culto musulmán de primera mano mientras la gran población musulmana de la ciudad observaba el Ramadán ; Heber describió a las multitudes reunidas para orar en una mezquita improvisada como "la congregación más decente y atenta que [él] había visto desde que dejó Inglaterra". [27]
Heber y Thornton tenían la intención de permanecer en San Petersburgo hasta después del Año Nuevo y luego, si era posible, regresar a casa a través de Alemania. Esto se vio frustrado por la victoria de Napoleón en Austerlitz el 2 de diciembre de 1805 y los tratados que siguieron. [28] En cambio, prolongaron su estancia en Rusia, abandonando San Petersburgo el 31 de diciembre de 1805 en trineo para realizar el viaje de 500 millas hasta Moscú, donde llegaron el 3 de enero. [29] Encontraron que era una ciudad hospitalaria (en una carta a casa, Heber se refiere a ella como un "pueblo cubierto de vegetación" [30] ) y se hicieron amigos de muchos de sus principales ciudadanos y clérigos. Partieron en diligencia el 13 de marzo, rumbo al sur, hacia Crimea y el mar Negro . [31] Esto los llevó a través del país cosaco de la cuenca del río Don . Heber envió a casa un vívido relato de las celebraciones nocturnas de Pascua en Novo Tcherkask , la capital cosaca: "El suave canto quejumbroso del coro y su cambio repentino en el momento del amanecer al coro completo de 'Cristo ha resucitado' eran algo que un poeta o un pintor habría estudiado con deleite". [32]
En Crimea, Heber observó las costumbres y prácticas de la gran comunidad musulmana de la región. Expresó su satisfacción por ser recibido con el salaam oriental . [33] Mientras tanto, el curso de la guerra en Europa había cambiado para permitir que Heber y Thornton pasaran por Polonia, Hungría, Austria y Alemania hasta el puerto de Hamburgo , [34] pasando por Austerlitz, donde escucharon relatos de la reciente batalla. Mientras hacía bocetos de la escena, los granjeros locales confundieron brevemente a Heber con un espía francés. [35] En Hamburgo, los dos viajeros abordaron el yate privado de Lord Morpeth y navegaron hacia Inglaterra, llegando a Great Yarmouth el 14 de octubre de 1806. [34]
A su regreso a Inglaterra, Heber se preparó para las Sagradas Órdenes en Oxford, donde encontró tiempo para la literatura, participó activamente en la política universitaria y llevó una vida social muy activa. [36] Fue ordenado diácono a finales de febrero de 1807 y recibió las órdenes sacerdotales plenas del obispo de Oxford el 24 de mayo de 1807. Luego fue incorporado a la familia como rector de Hodnet; [37] más tarde describiría su papel como "una estación intermedia entre un párroco y un escudero". [38] Al principio dividió su tiempo entre su parroquia y Oxford, donde cumplió funciones en All Souls. En ese momento no había decidido su propia posición doctrinal; escribiendo a Thornton admitió que todavía estaba buscando: "Ora por mí, mi querido amigo, para que pueda tener los ojos abiertos a la verdad... y si a Dios le place que persevere en su ministerio, pueda asumir el cargo con una mente tranquila y una buena conciencia". [39] Heber, un miembro de la Alta Iglesia por educación, fue un fuerte oponente de la rivalidad entre facciones; finalmente encontró un lugar alrededor del punto medio del espectro anglicano entre la Alta Iglesia y las alas evangélicas, con quizás una ligera inclinación hacia los evangélicos. [6]
El 9 de abril de 1809 Heber se casó con Amelia Shipley, la hija menor del decano de St Asaph . Se retiró de Oxford, después de obtener su maestría, y se instaló permanentemente en la rectoría de Hodnet; al encontrar que esta era demasiado pequeña para el gusto de su esposa, hizo demoler la casa y construir una más grande en su lugar. [40] En septiembre de 1813 Heber predicó un sermón en Shrewsbury ante la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera , una organización misionera de la que había sido miembro desde sus días de estudiante. El sermón terminó con lo que Hughes describe como la primera declaración pública de Heber en apoyo del trabajo de las misiones en el extranjero. [41] Rechazó un nombramiento como canónigo en Durham , prefiriendo continuar su trabajo en Hodnet, en el que, después de 1814, fue asistido por su hermano menor, el reverendo Thomas Heber, quien sirvió como su coadjutor hasta su muerte, a la edad de 31 años, en 1816. [42] [43] El empleo de un coadjutor le permitió a Heber dedicar más tiempo a sus actividades literarias y aceptar una invitación, en 1815, para pronunciar las Bampton Lectures en Oxford. Eligió como tema "La personalidad y el oficio del consolador cristiano"; la serie se publicó en 1822. [6]
En 1817 Heber aceptó el puesto de canónigo en St Asaph, cuya relativa proximidad le permitió realizar deberes adicionales sin interferir con su trabajo parroquial. [44] Su principal tarea literaria durante estos años fue una biografía y un estudio crítico de las obras completas del clérigo del siglo XVII Jeremy Taylor ; las obras, con la crítica de Heber, se publicaron en 15 volúmenes entre 1820 y 1822. Este período de la vida de Heber se vio entristecido por la muerte, el 24 de diciembre de 1818, de su hija pequeña después de una corta enfermedad. [44] Dos hijas más nacieron más tarde, en 1821 y 1824 respectivamente; ambas vivieron hasta la edad adulta. [6] En 1822 Heber fue elegido para el cargo eclesiástico de Predicador de Lincoln's Inn , lo que requeriría un período regular de residencia en Londres. Vio esto como una extensión de su servicio a la Iglesia y como un medio de renovar el contacto con viejos amigos. [44]
A principios del siglo XIX, las autoridades anglicanas desaprobaron oficialmente el canto de himnos en las iglesias, excepto los salmos métricos , aunque hubo un considerable canto informal de himnos en las parroquias. [45] Heber, según el poeta John Betjeman , era un admirador declarado de los himnos de John Newton y William Cowper , y fue uno de los primeros anglicanos de la Alta Iglesia en escribir los suyos propios. En total, escribió 57, principalmente entre 1811 y 1821. Heber deseaba publicar sus himnos en una colección, en la que propuso incluir algunos de otros escritores. En octubre de 1820 buscó la ayuda del obispo de Londres , William Howley , para obtener el reconocimiento oficial de su colección por parte del arzobispo de Canterbury . En una respuesta evasiva, Howley sugirió que Heber debería publicar los himnos, aunque propuso retener la aprobación episcopal hasta que se pudiera medir la reacción pública. Heber comenzó a preparar la publicación, pero no pudo completar los arreglos antes de su partida a la India en 1823. La colección finalmente se publicó en 1827, después de la muerte de Heber, como Hymns Written and Adapted to the Weekly Church Service of the Year . [45]
Betjeman describió el estilo de Heber como deliberadamente literario, con elecciones cuidadosas de adjetivos y vívidas figuras retóricas: "la imaginería poética era tan importante como la verdad didáctica". [46] Un análisis más reciente de JR Watson llama la atención sobre la tendencia de Heber a pronunciar lo que él llama "un sermón bastante obvio", [47] y sobre su mezcla de descripciones poderosas con "un moralismo bastante trillado". [48] Un puñado de himnos de Heber han sobrevivido y se han utilizado popularmente hasta el siglo XXI. [49]
Uno de los himnos misioneros cuya popularidad ha menguado es el "Desde las heladas montañas de Groenlandia", escrito en 1819 como parte de una campaña nacional en nombre de la Sociedad para la Propagación del Evangelio (SPG). Watson lo describe como "un ejemplo conspicuo de esa ferviente creencia en convertir al mundo al cristianismo que llevó a Heber y a otros a dar sus vidas en el campo misionero", [50] y aunque se cantó ampliamente hasta la segunda mitad del siglo XX, por ejemplo, se omitió de la revisión de 1982 del himnario de la Iglesia Episcopal . [51] Betjeman sintió que en el mundo moderno, las palabras de este himno parecen condescendientes e insensibles a otras creencias, con referencias a "... toda perspectiva agrada y solo el hombre es vil", y al "pagano en su ceguera [inclinándose] ante la madera y la piedra". [49] Estas frases y las suposiciones detrás de ellas ofendieron a Gandhi , quien llamó la atención sobre ellas en un discurso en la YMCA de Calcuta (Kolkata) en 1925: "Mi propia experiencia en mis viajes por toda la India ha sido lo contrario... [El hombre] no es vil. Es un buscador de la verdad tanto como tú y yo, posiblemente más". [52] Otros textos de Heber siguen siendo populares, y el Dictionary of North American Hymnology señala que la mayoría de sus himnos siguen en uso. [53]
La sede de Calcuta se había establecido en 1814. Abarcaba gran parte del subcontinente indio y Ceilán , junto con Australia y partes del sur de África . [6] El primer obispo, Thomas Middleton , que había sido consagrado en 1814, murió en el cargo en julio de 1822. [54] En ese momento, el jefe de la Junta de Control de la India era Charles Williams-Wynn , un viejo amigo de Oxford de Heber. En diciembre de 1822, Williams-Wynn le escribió a Heber, sin ofrecerle directamente el puesto a su amigo (la redacción parecía anticipar una negativa), pero sin embargo dejando a Heber la oportunidad de reclamar el cargo, si así lo deseaba. [55] Heber tenía un interés de larga data en el trabajo de las misiones en el extranjero; apoyó no solo a la SPG sino también a su organismo hermano evangélico formado más recientemente, la Sociedad Misionera de la Iglesia (CMS), y mientras todavía estaba en Oxford había ayudado a fundar la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera (BFBS). [56]
Heber se sintió atraído por el puesto, ya que su interés por los lugares lejanos había sido estimulado por sus primeros viajes, pero su respuesta inicial a la oferta implícita fue cautelosa. [6] Primero preguntó a Williams-Wynn si había un hombre local adecuado para el puesto y le dijeron que no. Su siguiente preocupación fue si su esposa y su hija pequeña debían estar expuestas a los rigores del clima indio, y también si su propia salud era adecuada. Después de consultar con los médicos y hablar con su familia, Heber escribió a Williams-Wynn el 2 de enero de 1823, rechazando el puesto. A los pocos días había escrito de nuevo, lamentando la negativa y preguntando si el puesto todavía estaba disponible, en lo que Williams-Wynn obtuvo rápidamente la aprobación formal del rey Jorge IV para el nombramiento. [55] Heber pasó los siguientes meses en Hodnet preparándose para su partida; durante este período dio un sermón de despedida en Oxford, después del cual se le confirió el título de Doctor en Divinidad (DD). [57] El 1 de junio de 1823, Heber fue consagrado formalmente como obispo de Calcuta en el palacio de Lambeth por el arzobispo de Canterbury . Dos semanas después partió hacia la India con Amelia y su hija Emily. [58]
El nuevo obispo llegó a Calcuta el 10 de octubre de 1823. Después de su ceremonia de instalación por el Gobernador General, Lord Amherst , Heber predicó su primer sermón como obispo el domingo 12 de octubre, en la Iglesia Catedral de San Juan. [59] Se enfrentó a muchos desafíos derivados de las tareas inacabadas en el momento de la muerte de su predecesor y de la larga pausa sin obispo. Un área importante de preocupación era el Bishop's College, una escuela de formación para el clero local fundada por Middleton en 1820, cuyo desarrollo se había estancado debido a problemas financieros y de gestión. Heber revitalizó el proyecto mediante una amplia recaudación de fondos, persuadiendo al gobierno para que aumentara su concesión de tierras y reiniciando el programa de construcción; en pocos meses, el colegio contaba con una biblioteca y una nueva capilla. [60] En junio de 1824, Heber, utilizando un poder que le había proporcionado una reciente Ley del Parlamento , ordenó como diácono al primer indio nativo en recibir las Sagradas Órdenes. [61]
Heber se interesó por todos los aspectos de la vida india y rápidamente hizo amistad, tanto con la población local como con los representantes de iglesias no anglicanas. [6] En ocasiones, su manera relajada y su generosa hospitalidad chocaban con los principios de los clérigos más puritanos y evangélicos; uno de ellos, Isaac Wilson, de la CMS, utilizó un sermón para lanzar un ataque directo contra el obispo después de lo que él consideró celebraciones excesivas después de un servicio bautismal. Wilson se vio obligado a disculparse después de que Heber lo amenazara con un tribunal consistorial . [62]
El 15 de junio de 1824 Heber emprendió una gira por el norte de la India, acompañado por su capellán personal, Martin Stowe, y Daniel Corrie , el arcediano de Calcuta. [62] Amelia permaneció en Calcuta; a principios de año había dado a luz a su tercera hija, Harriet. [63] El plan general era viajar en barco hasta las aguas superiores del río Ganges , luego por tierra hasta las estribaciones del Himalaya antes de girar al sur y al oeste, cruzando Rajputana para llegar a Bombay . [6] El viaje casi se interrumpió cerca de su inicio cuando Stowe enfermó en Dacca (actual Dacca, Bangladesh) y murió allí; después de algunas dudas, Heber decidió que la gira debía continuar. [64] A principios de agosto, el grupo llegó a Benarés (ahora Varanasi), la mayor de las ciudades de la llanura del Ganges, donde Heber pasó varias semanas. Era una ciudad totalmente india sin población europea, sagrada para hindúes , sijs y budistas, pero con una escuela CMS bien establecida y una minoría cristiana sustancial. Heber consagró una nueva iglesia y, cuando dirigió un servicio de la Sagrada Comunión tanto en inglés como en indostánico , una gran congregación de cristianos e hindúes abarrotó la iglesia. [65] [66]
El grupo partió de Benarés a mediados de septiembre. Después de llegar a Allahabad , continuaron por tierra, acompañados por una tropa armada de cipayos . [65] El 28 de noviembre llegaron a su punto más al norte, en Almora , en la región de Kumaon . [ 67] Su camino posterior hacia el sur los llevó a Delhi , la antigua capital mogol , donde Heber fue presentado al anciano emperador Akbar Shah II en su ruinoso palacio; Heber escribió sobre el emperador como "la ruina venerable de un poderoso linaje". [68] En las etapas finales del viaje a Bombay, en Nadiad, Heber se reunió con Sahajanand Swami , el líder religioso hindú más importante de la región. Heber tenía la esperanza de convertir al Swami al cristianismo, pero se sintió decepcionado en la reunión porque no lo logró. [69] El 19 de abril, Heber llegó a Bombay, para ser recibido una semana después por Amelia y sus hijas, que habían llegado por mar desde Calcuta. [70]
Heber permaneció en Bombay durante cuatro meses y luego decidió que, en lugar de navegar directamente hacia Calcuta, visitaría Ceilán de camino. Llegó a Galle el 25 de agosto y pasó cinco semanas recorriendo las principales ciudades antes de partir hacia Calcuta, donde llegó el 19 de octubre de 1825 después de una ausencia de 16 meses. [71]
Heber deseaba transmitir al Gobernador General, Lord Amherst , gran parte de lo que había aprendido y observado en su largo viaje, y a su regreso a Calcuta se ocupó de una serie de informes detallados. [72] También escribió a Williams-Wynn en Londres, criticando duramente la administración de los territorios indios por parte de la Compañía de las Indias Orientales . Le preocupaba que pocos indios fueran promovidos a puestos superiores, y señaló la "manera intimidatoria e insolente" hacia los indios que estaba muy extendida entre las autoridades de la Compañía. [73] Muchos asuntos locales también exigían la atención de Heber: la siguiente fase en el desarrollo del Bishop's College, la preparación de un diccionario indostánico y una serie de ordenaciones, incluida la de Abdul Masih, un anciano luterano cuya recepción en las órdenes anglicanas había sido resistida anteriormente por el obispo Middleton, por motivos no especificados. [72] [74]
A pesar de las presiones de su tiempo, Heber partió nuevamente el 30 de enero de 1826, esta vez rumbo al sur, hacia Madrás , Pondicherry , Tanjore y, finalmente, Travancore . Una de las razones de la gira era examinar la cuestión de las castas , que persistía en el sur de la India. [6] En Tanjore, el día de Pascua, el 26 de marzo de 1826, Heber predicó a más de 1300 personas y al día siguiente dirigió un servicio de confirmación para una gran congregación tamil . El 1 de abril se trasladó a Trichinopoly , donde, al día siguiente, confirmó a 42 personas. El 3 de abril, después de asistir a un servicio matutino en el que dio una bendición en lengua tamil , Heber regresó a su bungalow para darse un baño frío. Inmediatamente después de sumergirse en el agua, murió, posiblemente por el impacto del agua fría en el intenso calor. [75] Watson registra que un grabado contemporáneo muestra su cuerpo "siendo sacado del baño por su sirviente y capellán, este último inmaculadamente vestido con levita y sombrero de copa". [76] Su funeral se celebró al día siguiente en la iglesia de San Juan, donde había predicado su último sermón; fue enterrado dentro de la iglesia, en el lado norte del altar. [77]
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Aunque el episcopado de Heber había sido breve, había causado una impresión considerable, y la noticia de su muerte trajo consigo muchos tributos de toda la India. Sir Charles Grey , un viejo amigo de Oxford que estaba sirviendo como presidente del Tribunal Supremo de Calcuta, habló de la alegría de Heber, su falta de importancia personal, su buen humor, paciencia y amabilidad. [77] Las banderas ondeaban a media asta en Madrás y Calcuta, y el Gobernador General ordenó una salva de 42 cañonazos, uno por cada año completo de la vida del obispo. [78] En varias ciudades se abrieron suscripciones públicas para recaudar fondos para monumentos. [79] En la iglesia de San Juan en Trichinopoly, inicialmente una simple placa sobre la tumba registraba la fecha y el lugar de la muerte de Heber; con el tiempo esto se hizo mucho más elaborado. [77] En la iglesia de San Jorge, Madrás, se erigió una gran escultura de Francis Chantrey , que representa a Heber atendiendo a los miembros de su rebaño. [80] Como reflejo del interés de Heber en la formación de los ordenandos locales , se recaudaron más fondos para proporcionar becas Heber en el Bishop's College; en Trichinopoly, una escuela fundada por el misionero alemán Christian Friedrich Schwarz se convirtió en la Heber Memorial School . [81] [82]
Pasaron cuatro meses hasta que la noticia de la muerte de Heber llegó a Inglaterra. En Oxford, representantes de Brasenose y All Souls abrieron un fondo para un monumento conmemorativo apropiado; esta idea fue retomada por Williams-Wynn, que quería un monumento nacional en lugar de uno con sede en Oxford. De la gran suma recaudada, Chantrey recibió 3.000 libras esterlinas por una enorme escultura de mármol que se colocó en la catedral de San Pablo de Londres. [83] [84] [85] Se levantaron monumentos más modestos en las iglesias parroquiales de Hodnet y Malpas. [77] En la época del episcopado de Heber, Australia formaba parte de la diócesis de Calcuta y, tras la muerte de Heber, se erigió una escuela en St Paul's, Cobbitty, Nueva Gales del Sur, y se la llamó Capilla Heber. [86] [87] Durante su estancia en St Asaph, Heber se convirtió en un buen amigo de la poeta Felicia Hemans , y en 1826 publicó un tributo poético "A la memoria del obispo Heber" en The Asiatic Journal . [88] Otro tributo fue proporcionado por Letitia Elizabeth Landon con su ilustración poética de un grabado de una pintura de H. Melville sobre la muerte de Heber en Fisher's Drawing Room Scrap Book, 1839. [89]
Heber fue pronto conmemorado en forma impresa; además de la publicación de su colección de himnos en 1827, el diario que había llevado durante su gira por el norte de la India de 1824-25 se publicó en 1828 y resultó un gran éxito comercial. Menos popular fue la colección de tres volúmenes de biografía y cartas que Amelia publicó en 1830. En los años siguientes aparecieron varias colecciones de poesía de Heber. Hughes observa que aunque algunos de los versos más ligeros son pulcros y divertidos, la calidad general es tal que si Heber hubiera sido solo un poeta, rápidamente habría sido olvidado. [90] Alcanzó un nicho más duradero como escritor de himnos; según Hughes, entre sus himnos con atractivo perdurable se encuentran el himno de Epifanía "Brightest and best of the sons of the morning"; " El Hijo de Dios va a la guerra ", dedicado a los santos y mártires de la iglesia, y el himno del Domingo de la Trinidad " Santo, Santo, Santo, Señor Dios Todopoderoso ". [45] El último es probablemente el himno más conocido de todos los himnos de la Trinidad y debe gran parte de su popularidad a la melodía "Nicea" de John Bacchus Dykes : Watson observa que la "magnífica grandeza de la melodía lleva las largas líneas sin esfuerzo". [91] Hughes menciona dos himnos más de Heber que, dice, merecen ser más conocidos: "Dios que hizo la tierra y el cielo" y "Por el fresco arroyo sombrío de Siloé". [45]
El compromiso pionero de Heber con los campos de misión fue expresado, medio siglo después de su muerte, por la autora Charlotte Mary Yonge : "Heber fue uno de los primeros clérigos ingleses que percibió que ampliar sus fronteras y fortalecer sus estacas era el deber ineludible de la Iglesia viviente". [92] Lideró con su ejemplo y con sus escritos que "hicieron mucho por difundir el conocimiento y, por lo tanto, el interés en el campo de trabajo en el que murió". [93] La Iglesia Anglicana de Canadá conmemora a Heber el 4 de abril de cada año. [94]
En julio de 1830, Amelia Heber se casó con el conde Demetrius Valsamachi, un diplomático griego que se convirtió en súbdito británico y más tarde fue nombrado caballero por la reina Victoria . Amelia vivió hasta 1870. Su hija Emily se casó con Algernon Percy, hijo del obispo de Carlisle , y la hija menor Harriet se casó con un hijo del amigo de Heber, John Thornton. [90]
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