Filoctetes ( griego antiguo : Φιλοκτήτης , Philoktētēs ; pronunciación española: /ˌfɪləkˈt iːt iːz / , acentuada en la tercera sílaba , -tet- [ 1 ] ) es una obra de teatro de Sófocles ( Esquilo y Eurípides también escribieron cada uno una Filoctetes, pero las suyas no han sobrevivido). La obra fue escrita durante la Guerra del Peloponeso . Es una de las siete tragedias existentes de Sófocles. Se representó por primera vez en la ciudad de Dionisio en 409 a. C., donde ganó el primer premio. La historia tiene lugar durante la Guerra de Troya (después de la mayoría de los eventos de la Ilíada , pero antes del Caballo de Troya ). Describe el intento de Neoptólemo y Odiseo de traer al discapacitado Filoctetes , el maestro arquero, de regreso a Troya desde la isla de Lemnos.
Cuando Heracles estaba cerca de su muerte, deseó ser quemado en una pira funeraria mientras aún estaba vivo. En la obra Filoctetes , Sófocles hace referencia al mito en el que nadie más que Filoctetes encendería la pira funeraria de Heracles, y a cambio de este favor Heracles le dio a Filoctetes su arco (visto en textos posteriores, como las Metamorfosis de Ovidio ). Filoctetes se fue con los griegos para participar en la Guerra de Troya , pero fue mordido en el pie por una serpiente mientras caminaba por Crise, un suelo sagrado. La mordedura le causó una agonía constante, y emitió un olor horrible. Por esta razón fue abandonado por Odiseo y los Atridai (hijos de Atreo ) en la isla desierta de Lemnos .
Pasaron diez años y los griegos capturaron al vidente troyano Heleno , hijo de Príamo . Éste predijo que necesitarían al maestro arquero Filoctetes y el arco de Hércules para ganar la guerra. Odiseo navegó de regreso a Lemnos con Neoptólemo (hijo de Aquiles ) para buscar a Filoctetes. La tarea no fue fácil, ya que Filoctetes odiaba amargamente a Odiseo y a los griegos por haberlo abandonado allí.
El Filoctetes de Sófocles comienza con su llegada a la isla. Odiseo explica a Neoptólemo que debe realizar una acción vergonzosa para obtener gloria en el futuro: tomar a Filoctetes engañándolo con una historia falsa mientras Odiseo se esconde. Neoptólemo es retratado como un muchacho honorable, por lo que es necesario persuadirlo para que desempeñe este papel. Para ganarse la confianza de Filoctetes, Neoptólemo engaña a Filoctetes haciéndole creer que también odia a Odiseo. Neoptólemo lo hace diciéndole a Filoctetes que Odiseo tiene la armadura de su padre (Aquiles). Le dice a Filoctetes que esa armadura era su derecho por nacimiento y que Odiseo no se la entregaría. Después de ganarse la confianza de Filoctetes y ofrecerle llevarlo a casa, a Neoptólemo se le permite mirar el arco de Heracles.
Neoptólemo sostiene el arco mientras Filoctetes sufre un insoportable ataque de dolor en el pie. Sintiéndose avergonzado, Neoptólemo se debate entre devolvérselo. Aparece Odiseo y se producen una serie de discusiones. Finalmente, la conciencia de Neoptólemo gana la partida y devuelve el arco. Después de muchas amenazas por ambas partes, Odiseo huye. Neoptólemo intenta convencer a Filoctetes de que vaya a Troya por su propia voluntad, pero Filoctetes no está de acuerdo. Al final, Neoptólemo consiente en llevar a Filoctetes de vuelta a Grecia, aunque eso lo exponga a la ira del ejército. Esta parece ser la conclusión de la obra; sin embargo, cuando se van, Heracles (ahora convertido en deidad) aparece sobre ellos y le dice a Filoctetes que si va a Troya, se curará y los griegos ganarán. Filoctetes lo obedece de buena gana. [2]
La obra termina aquí. Cuando Filoctetes lucha más tarde en Troya, su pie se cura y gana la gloria, matando a muchos troyanos (incluido Paris ).
El concepto de superioridad moral es un aspecto clave en esta obra. La obra hace que el espectador se pregunte qué significa la moralidad para cada persona. Además, la obra hace que uno se cuestione la lucha entre lo que es correcto para el individuo y lo que es correcto para el grupo. Es posible que esta lucha sea irreconciliable. Más específicamente, uno puede ver esta lucha al observar lo que le ha sucedido a Filoctetes en comparación con lo que necesitan los griegos.
Otro tema es el del trauma. Filoctetes sufre heridas que no sanan. Además, el sufrimiento de Filoctetes es ahora lo que lo define, pero Neoptólemo finge no conocerlo al principio. En otras palabras, el sufrimiento de Filoctetes debería al menos darlo a conocer, pero es como si su historia estuviera muerta. [3]
La historia de Filoctetes, su relación con el hombre herido y las relaciones entrelazadas con los demás, ha sido objeto de numerosos comentarios. En 2005, Bryan Doerries, escritor y director, inició una serie de lecturas de la obra en la zona de la ciudad de Nueva York , en las que se tomaron nota de las reacciones del público a la lectura, especialmente en relación con las reacciones de los miembros del público ante la interacción entre el soldado que sufre y el cuidador en conflicto. El proyecto gira en torno a la presentación de dichas lecturas, especialmente a audiencias de profesionales y estudiantes médicos.
Luego de una serie de lecturas se llevó a cabo una mesa redonda sobre las relaciones médico-paciente, en la que participaron presentadores del ámbito psiquiátrico, médicos y personal médico militar. [4]
El concepto también se ha extendido a la formación de estudiantes de medicina, como en una presentación realizada en 2007 ante la clase de medicina de primer año en el Weill Medical College de la Universidad de Cornell . [5]
En 2008, en una conferencia dedicada a encontrar nuevas formas de ayudar a los marines estadounidenses a recuperarse del estrés postraumático y otros trastornos después de servir en Irak o Afganistán , cuatro actores neoyorquinos presentaron una lectura dramática de Filoctetes y Áyax . [6]
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