" Hijo del hombre ", " hijo de Adán " o " como un hombre " son frases utilizadas en la Biblia hebrea , en varias obras apocalípticas del período intertestamentario y en el Nuevo Testamento griego . En la forma indefinida ("hijo de Adán", "hijo del hombre", "como un hombre") utilizada en la Biblia hebrea, es una forma de tratamiento, o contrasta a los humanos con Dios y los ángeles , o contrasta a las naciones extranjeras (como el Imperio sasánida y Babilonia ), que a menudo se representan como animales en los escritos apocalípticos (oso, cabra o carnero), con Israel, que se representa como humano (un "hijo del hombre"), o significa una figura humana escatológica .
La frase se utiliza en su forma indefinida en la Septuaginta , los apócrifos bíblicos y los pseudoepígrafos . El Nuevo Testamento griego utiliza la forma indefinida anterior, pero introduce una nueva forma definida: "el hijo del hombre".
La expresión hebrea «hijo del hombre» ( hebreo : בן–אדם , romanizado : ben-āḏām ) aparece 107 veces en la Biblia hebrea , la mayoría (93 veces) en el Libro de Ezequiel . [1] Se utiliza de tres maneras principales: como una forma de tratamiento (Ezequiel); para contrastar el humilde estatus de la humanidad contra la permanencia y la exaltada dignidad de Dios y los ángeles (Números 23:19, Salmo 8:4); y como una futura figura escatológica cuya llegada señalará el fin de la historia y el tiempo del juicio de Dios (Daniel 7:13-14). [2]
Daniel 7 habla de una visión que recibió Daniel en la que cuatro "bestias", que representan a las naciones paganas, oprimen al pueblo de Israel hasta que Dios los juzgue. Daniel 7:13-14 describe cómo el "Anciano de Días" (Dios) le da dominio sobre la tierra a "uno como un hijo de hombre ( כבר אנש [ kibar 'anash ])". El pasaje de Daniel 7:13 se encuentra en arameo bíblico .
Más adelante, en el capítulo 7, se explica que “uno como un hombre” ciertamente implica un “ser humano” y también representa a “los santos del Altísimo” (7:18, 21-22) y al “pueblo de los santos del Altísimo” (7:27). [3] Los “santos” y el “pueblo de los santos”, a su vez, probablemente representan a los israelitas: la visión ve que Dios quitará el dominio sobre el mundo a las “naciones” paganas con apariencia de bestias y se lo dará a Israel con apariencia humana. [3]
Aunque la frase "como un hijo de hombre" de Daniel 7:13 ha sido interpretada como representando al Mesías (por ejemplo, en el Comentario de Rashi sobre el Tanaj ), esta interpretación probablemente fue introducida por obras apócrifas y deuterocanónicas posteriores , como las Similitudes (o Parábolas) de Enoc y 4 Esdras . [3] Se discute si estas referencias mesiánicas al "Hijo del Hombre" son genuinamente judías o el resultado de una interpolación cristiana . [4] Un ejemplo de una sección en disputa es la de Las Similitudes (1 Enoc 37-71) que usa Daniel 7 para producir un Hijo del Hombre mesiánico sin paralelo, preexistente y oculto pero finalmente revelado, que funciona como juez, vindicador de la justicia y gobernante universal. [5] La figura mesiánica enoquiana es un individuo que representa a un grupo (el Justo que representa a los justos, el Elegido que representa a los elegidos), pero en 4 Esdras 13 (también llamado 2 Esdras) se convierte en un hombre individual. [6] [7] [8]
El Nuevo Testamento presenta el indefinido "un hijo de hombre" en Hebreos 2:6 (citando Salmo 8:4), y "uno como el hijo del hombre" en Apocalipsis 1:13, 14:14 (haciendo referencia a "uno como un hijo de hombre" de Daniel 7:13). [9] Los Evangelios introducen una nueva forma definida, ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου , literalmente 'el hijo del hombre', una expresión extraña y ambigua en griego. [1] Funciona como un equivalente enfático del pronombre en primera persona yo/mí/mío, y en los cuatro evangelios es utilizado solo por Jesús (excepto una vez en el Evangelio de Juan , cuando la multitud pregunta qué quiere decir Jesús con eso). [10] El teólogo alemán Rudolf Bultmann considera que la frase no fue realmente usada por Jesús, sino que fue insertada por la Iglesia primitiva, [11] pero el teólogo CFD Moule sostiene que la frase, "lejos de ser un título desarrollado a partir del pensamiento apocalíptico actual de la Iglesia primitiva y puesto por ella en labios de Jesús, es uno de los símbolos más importantes usados por el mismo Jesús para describir su vocación y la de aquellos a quienes convocó para estar con él". [12]
Las palabras exactas utilizadas para "hijo del hombre" varían según el idioma de origen.