El Diccionario de la lengua china en tres partes o Diccionario chino de Morrison (1815-1823), compilado por el misionero anglo-escocés Robert Morrison, fue el primer diccionario chino-inglés e inglés-chino. La Parte I es chino-inglés ordenado por los 214 radicales Kangxi , [2] la Parte II es chino-inglés ordenado alfabéticamente, [3] y la Parte III es inglés-chino también ordenado alfabéticamente. [4] Esta obra de referencia innovadoraes enorme, comprende 4595 páginas en 6 volúmenes en cuarto e incluye 47 035 caracteres principales tomados del Diccionario Kangxi de 1716. Sin embargo, el diccionario enciclopédico de Morrison tenía fallas, en particular no distinguía las consonantes aspiradas : la pronunciación taou se da tanto para táo aspirado (桃, "melocotón") como para dào no aspirado(道, "camino; el Tao ").
A Robert Morrison (1782-1834) se le atribuyen varios logros históricos, además del primer diccionario bidireccional chino e inglés. Fue el primer misionero protestante en China, inició la primera publicación periódica en idioma chino en 1815, [5] colaboró con William Milne para escribir la primera traducción de la Biblia al chino en 1823, ayudó a fundar la publicación en idioma inglés The Canton Register en 1827 y compiló el primer diccionario en idioma occidental de una variedad regional del chino . [6]
Morrison se unió a la Sociedad Misionera de Londres en 1804 y fue elegido para dirigir una misión en China. Lo enviaron a estudiar a Gosport y le presentaron a un joven cantonés que estudiaba inglés en Londres: Robert Morrison transcribe su nombre como "Yong Sam Tak", Eliza Morrison como "Yung-san-tih" en la transcripción "mandarín", [7] y cuyo nombre real era probablemente Rong Sande (容三德). [8] En 1807, la Sociedad Misionera de Londres le ordenó a Morrison que navegara hasta Guangzhou (entonces conocida como "Cantón") y continuara estudiando hasta que hubiera "logrado [su] gran objetivo de adquirir el idioma", con lo cual "convertiría este logro en una dirección que podría ser de gran utilidad para el mundo: tal vez usted podría tener el honor de formar un diccionario chino, más completo y correcto que cualquier otro anterior", así como traducir la Biblia al chino. [9]
A su llegada al Imperio Qing , Morrison se enteró de que los chinos tenían prohibido enseñar su idioma a los extranjeros, lo que le obligó a estudiar chino en secreto y a ocultar sus libros de la vista. Morrison finalmente encontró dos tutores, el erudito "Ko Seen-sang" y Abel Yun, que había aprendido latín de los misioneros católicos . Juntos, comenzaron a traducir las escrituras y a compilar el diccionario. En 1809, la Compañía de las Indias Orientales empleó a Morrison como su traductor, lo que legitimó su presencia en las Trece Fábricas de Cantón y le proporcionó ingresos suficientes para seguir trabajando en el proyecto del diccionario y la traducción de la Biblia. Tradujo e imprimió los Hechos de los Apóstoles en 1810 y completó su Gramática china en 1811. La situación empeoró en 1812 cuando el emperador Jiaqing emitió un edicto que añadía el cristianismo a la lista de brujerías y supersticiones prohibidas, convirtiendo la impresión de libros en chino sobre el tema en un delito capital. [10] La LMS envió al misionero William Milne para ayudar a Morrison a traducir e imprimir las escrituras. En 1814, la Compañía de las Indias Orientales envió al ingeniero de imprenta Peter Perring Thoms . Junto con los asistentes chinos de Morrison, como Cai Gao y Liang Fa , creó la fuente de caracteres chinos para el diccionario. Morrison trabajó en la producción de A Dictionary of the Chinese Language durante más de 15 años con "extraordinaria perseverancia, laboriosidad e ingenio". [11]
Morrison describió los diccionarios chinos bilingües que utilizó como fuentes para su propio trabajo lexicográfico: "varios diccionarios manuscritos de los antiguos misioneros, en inglés y francés, y, más tarde, la copia impresa del Diccionario del padre Basilio". [12] Esto se refiere al manuscrito Dictionarium Sino-Latinum de 1698 de 9000 entradas del franciscano italiano Basilio Brollo o de Glemona (1648-1704), que el orientalista francés Joseph de Guignes (1759-1845) tradujo como el Dictionnaire Chinois, Français et Latin de 1813 sin ninguna atribución al autor original. [13] La innovación de Brollo fue proporcionar un diccionario de caracteres chinos ordenados alfabéticamente por transliteración, con un índice fácil de usar organizado por radicales y trazos, combinando con éxito las tradiciones lexicográficas chinas y europeas. [14] Esta macroestructura lexicográfica fue adoptada en el diccionario de Morrison y en la mayoría de los diccionarios chinos bilingües hasta el día de hoy.
El primer volumen del diccionario chino de Morrison se publicó en 1815 y el último en 1823. Los 6 volúmenes fueron impresos por PP Thoms en Macao y publicados y vendidos por Black, Parbury, & Allen, los libreros de la Compañía de las Indias Orientales. El diccionario se imprimió en una tirada de 750 copias a un costo total de £ 10,440; [15] o £ 12,000 [16] que vendieron por la "suma principesca" de 20 guineas . [17] La LMS no pudo subsidiar todo el proyecto, pero los directores de la Compañía de las Indias Orientales aceptaron pagar porque reconocieron el beneficio incalculable del diccionario, no solo para los misioneros sino también para sus propios empleados. [11] Los volúmenes posteriores fueron publicados simultáneamente en Londres por Kingsbury, Parbury, & Allen o por Black, Parbury, & Allen.
El Diccionario de la lengua china marcó una nueva era en la compilación y publicación de obras chinas bilingües. Antes del siglo XIX, misioneros católicos como Basilio Brollo habían compilado muchos diccionarios manuscritos bilingües, pero su circulación se vio inevitablemente restringida por las dificultades de copiar un diccionario a mano. La edición inicial de 750 copias y las reimpresiones posteriores permitieron que el diccionario de Morrison llegara a un público más amplio y tuviera un impacto mucho más profundo. [18]
El diccionario de Morrison se compone de tres partes o seis volúmenes en cuarto (306 mm × 242 mm o 12,0 in × 9,5 in) publicados en diferentes años. La Parte I tiene 3 volúmenes; el Volumen I, publicado en 1815, contiene 18 páginas en el prefacio, 930 páginas en el diccionario propiamente dicho y 2 páginas adicionales que consisten en anuncios. [1] El Volumen II, publicado en 1822, se compone de 884 páginas, [20] y el Volumen III, publicado en 1823, se compone de 908 páginas. [21] La Parte II tiene dos volúmenes: el Volumen I, publicado en 1819, contiene 20 páginas en el prefacio y 1090 páginas en el diccionario propiamente dicho, [22] y el Volumen II, publicado en 1820, contiene 6 páginas en el prefacio, 178 páginas en la primera sección y 305 páginas en la segunda sección del diccionario propiamente dicho. [23] La Parte III se publicó en 1822 con un solo volumen que contenía 5 páginas en el prefacio y 480 páginas en el diccionario propiamente dicho. [24]
La publicación del diccionario de Morrison atrajo la atención de los eruditos de todo el mundo, y la Parte II se reimprimió desde 1865 hasta 1913. El prefacio revisado dice que la segunda parte "ha sido generalmente elogiada por los sinólogos experimentados como la más perfecta y útil de todo el conjunto". [25] En 1865, la London Mission Press en Shanghai y Trubner & Co. en Londres reeditaron por primera vez la Parte II en 2 volúmenes, con un total de 1630 páginas. En 1913, Zhonghua Book Company reimprimió la Parte II en un formato de bolsillo, lo que la hizo mucho más asequible y fácil de llevar. [26]
El legado lexicográfico de Morrison se refleja en dos hechos: la macroestructura y la microestructura de su diccionario se convirtieron en el modelo para muchos diccionarios chino-inglés posteriores, y su sistema de transliteración fue adoptado como base para la romanización de Wade-Giles . [27]
El diccionario chino de Morrison se convirtió en el prototipo de otras obras del siglo XIX. El misionero congregacionalista inglés y traductor de la Biblia Walter Henry Medhurst compiló en 1842 y 1847 el Chinese and English Dictionary: Containing all the Words in the Chinese Imperial Dictionary, Arranged According to the Radicals . [28] Medhurst afirmó que se trataba de una traducción original basada en el Kangxi Zidian , pero en realidad era solo un compendio editado del diccionario de Morrison, un "plagio en lugar de una compilación original". [29] El sinólogo y misionero estadounidense Samuel Wells Williams compiló en 1874 el Syllabic Dictionary of the Chinese Language , cuyo título en chino (漢英韻府) se hacía eco del de la Parte II de la obra de Morrison (五車韻府). El prefacio dice que aunque muchos diccionarios chino-inglés similares de Medhurst, Elijah Coleman Bridgman y otros se publicaron en pequeñas cantidades, se volvieron "muy escasos, mientras que el número de estudiantes se multiplicó por diez", y los estudiantes de chino dependían de las reimpresiones de Morrison. [30] Williams identificó explícitamente la "traducción del Dr. Medhurst del K'anghi Tsz'tien" como una fuente más importante para su propio trabajo que el diccionario de Morrison. [31] El diplomático y sinólogo británico Herbert Giles editó A Chinese-English Dictionary , publicado en 1892 y 1912. Giles elogió a Morrison como "el gran pionero" de la lexicografía chino-inglés, pero criticó su fracaso al marcar la aspiración. Dijo que Medhurst "intentó las aspiraciones" pero omitió algunas e insertó incorrectamente otras. Si bien Williams marcó correctamente la aspiración y los tonos, Giles dice que "proporcionó muy pocas frases y tradujo mal una gran cantidad de ellas". [32] Irónicamente, el análisis textual de Yang descubre que el diccionario de Giles está más estrechamente vinculado al de Williams que al de Morrison. [29]
El diccionario chino de Morrison introdujo un sistema sistemático de transliteración que se utilizó durante más de cuatro décadas hasta que fue reemplazado por el esquema de romanización de Thomas Francis Wade en 1867; este se convirtió en la base del sistema Wade-Giles de 1892-1912, que fue ampliamente utilizado y aún sobrevive junto con la romanización pinyin . El sistema de Morrison casi fue olvidado después de ser reemplazado por la romanización de Wade, pero James Legge lo adoptó prácticamente sin cambios en la romanización de Legge utilizada en sus Clásicos chinos (1861-1872). [33] El sistema de romanización de Morrison influyó en los esquemas de Wade, Legge y Wade-Giles. [14]
El diccionario de Robert Morrison todavía se utiliza doscientos años después de su publicación. Por ejemplo, el sinólogo estadounidense W. South Coblin analizó la romanización del mandarín que hizo Morrison en busca de pistas sobre la pronunciación del chino estándar de principios del siglo XIX. [34] Las glosas de pronunciación de Morrison seguían la koiné del bajo Yangtsé como mandarín estándar de la época, "lo que los chinos llaman el dialecto de Nankín , en lugar del de Pekín ". [35] [36]
Las páginas de título de las partes del diccionario dan dos versiones del título completo. La página de título de la Parte I (que se muestra arriba) dice: "Parte Primera; Conteniendo Chino e Inglés, Ordenados Según los Radicales; Parte Segunda; Chino e Inglés, Ordenados Alfabéticamente; y Parte Tercera, Inglés y Chino". Las páginas de título de la Parte II y la Parte III dicen: "Parte Primera, Conteniendo Chino e Inglés Ordenados Según las Claves; Parte Segunda, Chino e Inglés Ordenados Alfabéticamente, y Parte Tercera, Consistiendo en Inglés y Chino". Cada parte del diccionario es una unidad completa e independiente en sí misma. [26]
La Parte I, Diccionario del idioma chino , está supertitulada en chino (pero no en inglés) como " diccionario de caracteres " (字典). Era un diccionario chino-inglés, organizado según el sistema de 214 radicales empleado por el Diccionario Kangxi de 1716. Estos radicales son los componentes gráficos iniciales o principales de los caracteres chinos , que van desde 1 a 17 trazos . En el diccionario de Morrison, el Volumen I comienza con el Radical 1 (一, "uno") y termina en el Radical 41 (寸("pulgar; pulgada china ") [1] ); el Volumen II comienza con el Radical 42 (小, "pequeño") y se detiene en el Radical 119 (米, "arroz"); [20] y el Volumen III comienza con el Radical 120 (糸, "seda") y termina el diccionario con el Radical 214 (龠, "flauta"). [21] Vols. II y III fueron publicados simultáneamente en Londres por Kingsbury, Parbury y Allen.
Morrison reconoció su deuda con el Diccionario Kangxi en su introducción al Volumen I, diciendo que "forma la base" de la Parte I, [38] incluyendo su disposición, número de caracteres (47.035), y muchas de sus definiciones y ejemplos. [14] Sin embargo, también difería de manera significativa. Los académicos chinos han descubierto que la mayoría de los ejemplos de uso del diccionario Kangxi fueron tomados de libros anteriores al siglo X e ignoraron las formas y expresiones vulgares. Morrison también notó esto y eligió ejemplos más adecuados a sus lectores previstos, [39] añadiendo ejemplos vulgares, humorísticos, coloquiales y modernos. Por ejemplo, [40] Morrison incluyó descripciones para王八( wángba , "tortuga" pero también "cornudo; hijo de puta; proxeneta") y烏龜( wūguī , "tortuga" pero también "cornudo") como "términos de abuso, que denotan a alguien que vive de la prostitución de su esposa; alguien perdido a la virtud". De manera similar,王八蛋( wángbadàn , "huevo de tortuga" pero también "hijo de puta") como "un bastardo, en lenguaje oprobioso". [41] El diccionario de Morrison también da ejemplos de uso del chino y citas de una amplia gama de fuentes, incluida la literatura clásica, el derecho, la medicina, las novelas y numerosas fuentes contemporáneas no identificadas.
Se dice que su estándar ortográfico para los "Radicales y los grandes caracteres a lo largo de la obra" del diccionario fue "tomado de un excelente diccionario". [42] Este fue el Yiwen Beilan de Sha Mu de 1787 (藝文備覽, "Escritos literarios para consulta", o E-wǎn-pe-lan en la romanización de Sha) o su reimpresión de 1807. La copia de Morrison se encuentra ahora en la Biblioteca SOAS de la Universidad de Londres . Un estudio comparativo de sus anotaciones confirma su influencia, aunque esta permaneció menos marcada que la del Diccionario Kangxi . [43]
Filosóficamente, el diccionario de Morrison se apartó del ordenado por el emperador Kangxi al incluir no sólo los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos de Confucio , sino muchos más elementos extraídos de textos taoístas y budistas . Yang utiliza el ejemplo de la primera entrada del diccionario,一( yi , "uno"), [18] que señala
La Secta Taou afirma que “Taou produjo uno, uno produjo dos, dos produjo tres y tres produjo todas las cosas ” . Si se pregunta, ¿qué es Taou? Responden: “Taou es una quietud extrema o un estado de perfecta quietud”. Los Tres, cuando hablan de su apariencia externa, llaman a Taou “el principio que adorna el cielo , el principio que da vida a la tierra y el principio puro del excitante viento armonizador”; o como ellos lo definen, “ese principio aéreo, o influencia, por el cual los cielos y la tierra actúan entre sí”. Los Tres internos, los llaman氣之清神之靈精之潔靜裏分陰陽而精氣神同化於虛無... "La clara influencia pura, la inteligencia del espíritu; la pureza de la esencia; en medio de la quietud separó el Yin y el Yang. Esencia, influencia y espíritu, juntos operaron en un estado de vacío". (Taou tĭh rey). Sus nociones de la gran Causa Única de todas las cosas son muy fantasiosas y oscuras. [44]
La primera cita es del Tao Te Ching (cap. 42) y las demás de comentarios.
El primer volumen de la Parte I y sus dos volúmenes complementarios fueron escritos en estilos notablemente diferentes. El Volumen I es "notoriamente abundante" en ejemplos y citas enciclopédicas, mientras que los otros dos volúmenes de la Parte I solo brindan definiciones breves y algunos ejemplos. [45] Cuando Morrison publicó el primer volumen de la Parte I en 1815 después de 8 años de duro trabajo, se dio cuenta de que si intentaba compilar el resto del diccionario en una escala tan completa, podría no terminarlo en vida. Luego cambió de rumbo y rápidamente publicó la Parte II en 1819 y 1820. La Parte II de su diccionario ordenada alfabéticamente, con definiciones concisas y breves ejemplos de uso, resultó ser más útil para los estudiantes de chino, pero carecía de las ricas citas que hicieron del primer volumen de la Parte I un modelo de "diccionario bilingüe enciclopédico y culturalmente rico". [39] Para ilustrar el "gran alcance" y las "muchas sorpresas" del Volumen I, Wu Xian & al. Citaron la entrada de 40 páginas para學( xue , "estudiar; recibir instrucción; practicar; imitar; aprender; un lugar de estudio") [46] cuyos ejemplos de uso e ilustraciones abarcan todo el sistema educativo chino tradicional desde "escuela privada" (學館, xueguan ) hasta " escuela prefectural dirigida por el gobierno " (府學, fuxue ), explican el sistema de servicio civil de exámenes imperiales desde "candidatos del condado" (秀才, xiucai ) hasta "miembros de la Academia Imperial Hanlin " (翰林, hanlin ), e incluyen una variedad de términos y pasajes relacionados como 100 reglas para escuelas, detalles sobre sistemas de exámenes y una lista de libros para el estudio clásico. Concluyen que la "riqueza de información del diccionario no tenía precedentes". [47]
Un ejemplo de una entrada posterior es道( dào , "camino") en el Volumen III. [37] Se da con su romanización atonal "TAOU" bajo el Radical 162 (辵, "caminar"), con el número romano IX indicando que tiene nueve trazos más allá de los del radical base. El carácter de escritura regular y la pronunciación se dan junto con su sello pequeño y formas cursivas , seguidos de traducciones al inglés, términos derivados y ejemplos de uso. En este caso, la palabra se glosa como "Un camino; un sendero; estar a la cabeza; el camino que conduce a; una vía por todos lados. Un principio. El principio del que emanan el cielo, la tierra, el hombre y toda la naturaleza". De las 22 palabras y usos dados, las primeras seis son términos médicos (por ejemplo, "Seaou pëen taou小便道el pasaje urinario; la vagina") y las últimas trece son circuitos administrativos de la China imperial (por ejemplo, "河南道 Ho-nan taou") Las otras tres son un aviso del nombre de la era del Emperador Daoguang ("Taou-kwang yuen nëen道光元年el primero de Taoukwang, 'gloria de la razón', título del emperador reinante de China (1821 d. C.)"); la palabra común dàoxǐ ("Taou he道喜felicitar, una expresión usada entre iguales"); y una cita de las Analectas de Confucio ("Taou tsëen shing che kwǒ道千乘之國Gobernar o gobernar una nación que puede enviar mil carros de guerra ").
La Parte II, Diccionario de la lengua china, ordenado alfabéticamente , tiene como supertítulo en chino (pero no en inglés) Wuche Yunfu (五車韻府, "Diccionario fonético de erudición"). El nombre significa literalmente "depósito de eufonía de cinco carretas [cargas de libros, un modismo clásico para "erudito"]", y copia el título de un diccionario de rimas anterior compilado por Chen Jinmo (陳藎謨) y Han Yihu (含一胡), quienes entregaron su manuscrito inédito a los editores del Diccionario Kangxi . Hicieron un uso extensivo del mismo, con definiciones a menudo idénticas en ambas obras. [50] Morrison afirmó haber trabajado a partir del diccionario de Chen y Han, reorganizando sus aproximadamente 40.000 caracteres según sílabas en lugar de pronunciaciones y tonos [51] con la ayuda del Fenyun (分韻, "Divisiones de Rimas") y el diccionario de Basilio Brollo, así como palabras contemporáneas de otros lugares. Este trabajo llevó alrededor de siete años. [52] El estudio comparativo de Yang de las Partes I y II encontró, sin embargo, que las definiciones de ambas están claramente basadas en el Diccionario Kangxi y reflejan poco contenido del Wuche Yunfu original . [43]
La Parte II consta de dos volúmenes. En el Volumen I, el prefacio explica la composición, el propósito y la ortografía del diccionario y la sección principal es un "Diccionario silábico" en el que las palabras chinas romanizadas se ordenan alfabéticamente . [53] En el Volumen II, la primera sección contiene una tabla de los 214 radicales Kangxi , un índice de radicales y trazos de los caracteres del Volumen I y un índice de palabras del inglés al chino que proporciona los números de los caracteres del Volumen I. [54] La segunda sección independiente "Una sinopsis de varias formas del carácter chino" proporciona las formas de escritura regular , escritura semicursiva , escritura cursiva , escritura clerical , escritura de sello pequeño y escritura de bronce de varios caracteres. [55] La Parte II del diccionario contiene 12.674 entradas de caracteres, mucho menos que las 47.035 entradas de la Parte I. [14] Por otra parte, siguió proporcionando unos 20.000 ejemplos y citas chinas en caracteres chinos, acompañados de romanización y traducciones al inglés, una gran mejora respecto de los diccionarios anteriores sin ejemplos o los diccionarios chino-latín de Basilio Brollo, que presentaban sus ejemplos solo en romanización. [45] El vol. I solo se publicó en Macao, pero el vol. II se publicó simultáneamente en Londres por Black, Parbury y Allen.
El prefacio señala la intención de Morrison: "El objetivo del autor ha sido, y la intención del diccionario debe ser, comunicar la lengua a los europeos ". [56] Su contenido es muy variado. "Hay hermosas piezas de poesía, partes interesantes e instructivas de historia y biografía; e importantes máximas morales, en chino, que es una de las lenguas más antiguas y más conocidas del mundo... es la lengua viva de cinco naciones que juntas constituyen un tercio de la humanidad". 1815 dice: "Mucho más que un simple diccionario de la lengua china, el diccionario de Morrison es un libro de historia, una biografía, una colección de expresiones idiomáticas y dichos comunes del pueblo chino y, por último, pero no por ello menos importante, está lleno del mensaje evangélico cristiano expresado de muchas maneras". [52] Tanto en la Parte I [38] como en la II [57] , la discusión sobre el papel (紙) da lugar a una discusión sobre su invención por Cai Lun , aunque su nombre aparece como "Tsae Lun" o "Tsae-lun" y una entrada lo sitúa por error en el siglo X [57] en lugar del I. Otro ejemplo es la entrada sobre猜( cāi , "adivina; sospecha"), que da lugar a una digresión sobre un juego de beber chino: "猜拳para adivinar el número de dedos lanzados hacia afuera, o estirados directamente de una mano previamente doblada, que es un entretenimiento de borrachos de los chinos. Cuando el oponente adivina el número correcto de dedos lanzados hacia afuera, en el instante en que habla, gana, y la persona que lanza sus dedos tiene que beber como prenda". [58]
La Parte II, a diferencia de la Parte I, incluye notación sobre los tonos chinos. Desafortunadamente, Morrison transcribió las cuatro distinciones de tono de los diccionarios de rimas del chino medio en lugar de las del chino moderno . Las romanizaciones de la Parte II no se marcan para un tono "nivelado" (平, píng ), se les da un acento grave (por ejemplo, à) para un tono "ascendente" (上, shǎng ), se les da un acento agudo (por ejemplo, á) para un tono "descendente" (去, qù ), y un acento breve (por ejemplo, ǎ) para un tono "entrante". Para cuando Morrison estaba componiendo su diccionario, el antiguo tono nivelado había comenzado a dividirse en los tonos altos y ascendentes del mandarín moderno ; el antiguo tono ascendente había comenzado a dividirse en los tonos tercero y descendente modernos; [ cita requerida ] y el tono entrante había dejado de existir. [59] Solo el antiguo tono saliente continuó existiendo, como el tono descendente moderno. (En otros dialectos del chino, como el cantonés , estos tonos se desarrollaron por separado [ cita requerida ] pero Morrison empleó el dialecto de Nanjing del mandarín de su época ). [35] [36]
La segunda parte también incluye glosas etimológicas de la formación de los caracteres chinos. Aunque a menudo se trataba de suposiciones (inexactas) o etimologías populares , ayudaban a los estudiantes de chino como segunda lengua a comprender y memorizar caracteres. Wu Xian y otros llaman la atención sobre su tratamiento del carácter仰( yǎng , "mirar hacia arriba; admirar"), que ahora consta del radical 9 (人, "persona") y卬( áng , "alto"). [52] Morrison escribió: "YANG仰, de hombre y mirar hacia arriba . Levantar la cabeza y mirar hacia arriba con expectativa o deseo...". [60] Dos siglos posteriores de estudio y descubrimientos arqueológicos han aumentado enormemente la comprensión de cómo se originaron los caracteres chinos. Ahora se ha establecido que "originalmente卬representaba a una persona de pie junto a卩( jié ) una persona arrodillada. Otra persona亻(人 rén ) se añadió más tarde, formando仰". [61]
La entrada para道en la segunda parte del diccionario de Morrison da una variante gráfica衟, el número de entrada 9945, el tono de acento agudo "departing" , el origen del carácter "From to walk and head ", traducciones equivalentes y 12 ejemplos de uso. La traducción al inglés dice:
Un camino; un sendero; estar a la cabeza; el camino que conduce a; una vía por todos lados. Un principio. El principio [ sic ] del cual emanan el cielo, la tierra, el hombre y toda la naturaleza. Le理es un principio latente; Tanu [ sic ] es un principio en acción. Principios y curso de acción correctos y virtuosos. Orden y buenos principios en un gobierno y un país. Una palabra; hablar; decir; el camino o la causa desde o por la cual; dirigir; guiar en el camino. Concordar con o seguir un curso señalado. El nombre de un país. Usado por los budistas para un estado particular de existencia, ya sea entre seres humanos o entre bestias. [48]
Los ejemplos de uso incluyen palabras del taoísmo y el budismo : "Taou道en los libros de Laou-tsze es muy parecido a la Razón Eterna de la que hablan algunos europeos; Ratio de los latinos y el Logos de los griegos ."; y usando zhì (帙, "estuche de tela para un libro"), "Taou těë道帙, un certificado por el cual los sacerdotes de Buda tienen derecho a tres días de provisión en cada templo al que van".
La Parte III, Diccionario inglés-chino , se publicó sin supertítulo en chino. Comprende el diccionario inglés-chino de Morrison y está organizado alfabéticamente desde la "A" ("A,英文音母碎字之第一Ying wǎn, yin moo suy tsze che te yǐh, La primera letra del alfabeto inglés"). [62] hasta "Zona" ("ZONA, una faja ,帶子tae tsze;圍帶wei tai"). [63] Fue impresa simultáneamente en Londres por Black, Parbury y Allen.
Sus entradas son más concisas que las de los volúmenes chinos, en particular la Parte I, Volumen 1. La entrada para "camino" es "CAMINO, camino o sendero,路loo;道taou;途too. Un método o medio,法fa". [64] La problemática cuestión de los nombres chinos para Dios dio lugar a un tratamiento algo más completo:
Dios o el Deus de los chinos era originalmente, y todavía es más generalmente,神 Shin ; en plural, Dii,神鬼Shin kwei y神祇Shin ke. Una especie de Dios Supremo, se expresa en los libros antiguos por上帝 Shang-te . Los genios de lugares particulares también se expresan por神Shin, como河神ho shin, Dios del río;山神shan shin, dios de la colina, etc. Todos estos dioses son en las nociones chinas inferiores a天 Ten , el Cielo. [65]
El diccionario chino-inglés de Robert Morrison ha recibido críticas y elogios. Teniendo en cuenta que fue un lexicógrafo autodidacta que compiló un diccionario de un tamaño y alcance tan colosales, trabajando con asistentes que no hablaban inglés, inevitablemente no alcanzaría la perfección, como los errores tipográficos y las erratas que se han señalado anteriormente. Durante su vida, la publicación del diccionario chino de Morrison no le trajo un reconocimiento universal, sino que desencadenó una controversia sobre la autoría. [15] En 1818 y de nuevo en 1830, el orientalista alemán Julius Klaproth acusó a Morrison de simplemente traducir diccionarios chinos en lugar de compilar uno nuevo u original. [66] [67] En respuesta a los desafíos de Klaproth, Morrison escribió una carta en 1831 al Asiatic Journal que describe la compilación del diccionario en detalle.
No conozco mejor manera de escribir un diccionario de cualquier idioma que la que seguí, es decir, hacer uso de todos los diccionarios nativos que pude reunir, con los libros originales a los que se hacía referencia en ellos; emplear eruditos nativos para que me ayudaran a consultar esas diversas obras y a determinar su significado exacto... En todo el trabajo, no hubo una mera copia de un libro a otro; ninguna mera traducción de un idioma a otro; sino un ejercicio de juicio y elección, de principio a fin: y si a algún hombre se le puede llamar el autor de un diccionario, Morrison puede ser llamado con justicia el autor del diccionario que se le atribuye. [68]
En retrospectiva, un "defecto importante" en el diccionario de Morrison es el hecho de no distinguir el contraste fonémico entre consonantes aspiradas y no aspiradas. [69] El Diccionario chino-inglés de Herbert Giles dice que el volumen de Morrison de 1819 no incluía aspiraciones, "un defecto mucho peor" que el que sería omitir la respiración áspera en un léxico griego. El contraste entre consonantes aspiradas y no aspiradas mediante el uso de un apóstrofo se agregó en la reimpresión del diccionario de 1865. La edición de 1843 de Medhurst intentó insertar aspiraciones, pero omitió muchas e insertó otras incorrectamente. [70] El Diccionario silábico de Samuel Wells Williams de 1874 fue aparentemente el primer diccionario en resolver esta distinción. [59]
Otro defecto es el tratamiento que da Morrison a algunos caracteres que tienen más de una pronunciación y significado:臭significa "repulsivo; apestoso; repugnante; vergonzoso" cuando se pronuncia chòu pero simplemente "olor; aroma; aroma" cuando se lee xiù . [40] Morrison enumeró ambos sentidos con la primera pronunciación y la trató como similar a los sentidos neutrales y desagradables del "olor" inglés:
臭ChowOlor o sabor en general; aroma; olor ofensivo; olores desagradables; humo o efluvios. Hedor; oler; aquello que es moralmente ofensivo. El carácter se forma a partir de Keuen犬Un perro, en alusión a ese animal que encuentra su camino por el olor.香臭Heang chow, un olor fragante;惡臭Gŏ chow, un mal olor;遺臭萬年E chow wan nëen, dejar un reproche eterno en el nombre de uno;其臭如蘭Ko chow joo lan, huele fragante como laflor Lan.[71]
En estos términos derivados, los sentidos negativos se leerían chòu , pero el agradable "fragante como una orquídea" utilizaría la pronunciación xiù . Otro ejemplo es cuando toma el郎in招郎入室como significado de "novia" [72] cuando el sentido pretendido es un "novio" al que se invita a vivir con sus suegros. [47]
Por otra parte, el diccionario chino de Morrison ha recibido elogios de la crítica de académicos de todo el mundo desde la publicación del primer volumen en 1815. Alexander Leith Ross escribió a Morrison que su diccionario tenía una amplia circulación en Europa y que sería "un tesoro inestimable para todo estudiante de chino". [73] El sinólogo francés Stanislas Julien describió la Parte II como "sin lugar a dudas, el mejor diccionario chino compuesto en una lengua europea". [25] El misionero estadounidense William A. Macy dijo que todos los misioneros y académicos del chino habían utilizado el diccionario de Morrison como la "fuente común" de la que podían "obtener el conocimiento que deseaban". [74] Un erudito moderno llama al diccionario de Morrison "el mayor logro de cualquier investigador del chino". [75] Otro describe el proyecto integral de compilación y publicación del diccionario bilingüe como "sin precedentes e insuperable en la China del siglo XIX". [76] Wu y Zheng dicen que el de Morrison fue el primer diccionario chino-inglés ampliamente utilizado y que ha servido como un "hito en la promoción temprana de las comunicaciones entre China y Occidente". [10] Un libro reciente sobre lexicografía china dice que aunque el diccionario de Morrison "contenía numerosos errores" cuando se examinaba desde una perspectiva moderna, "el diccionario delineaba la configuración básica de un diccionario bilingüe y arrojaba mucha luz sobre el diseño y la compilación de diccionarios inglés-chino, chino-inglés y otros tipos de diccionarios bilingües". [77] La nota necrológica de Morrison resume su dedicación y contribución al mundo: "En sus esfuerzos por hacer que este idioma [chino] sea conocido por los extranjeros y principalmente por los ingleses, ha hecho más que cualquier otro hombre vivo o muerto". [78]
Notas al pie