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Albaicín

El Albaicín ( pronunciación española: [alβajˈθin] ), también escrito Albayzín (del árabe : ٱلْبَيّازِينْ , romanizado :  al-Bayyāzīn ), es un barrio de Granada , España . Está centrado alrededor de una colina en el lado norte del río Darro que pasa por la ciudad. El barrio es notable por sus monumentos históricos y por conservar en gran parte su trazado urbano medieval que data del período nazarí (siglos XIII al XV), aunque, no obstante, sufrió muchos cambios físicos y demográficos después del final de la Reconquista en 1492. [1] Fue declarado Patrimonio de la Humanidad en 1994, como una extensión del sitio histórico de la cercana Alhambra . [2]

Etimología

Existen varias teorías sobre el origen del nombre actual del distrito, que proviene del árabe al-Bayyāzīn ( árabe : ٱلْبَيّازِينْ ). Una teoría es que al-Bayyāzīn era el sustantivo plural árabe que denotaba a los habitantes de la ciudad de Baeza (llamada "Beatia" por los romanos) y que el nombre fue dado en referencia a los refugiados de esa ciudad que se establecieron aquí durante el período nazarí. [3] [4] [5] Otra teoría es que el nombre proviene del árabe rabaḍ al-Bayyazīn , que significa "distrito/arrabal de los halconeros ", lo que se apoya en el hecho de que existen otros barrios con ese nombre en otras ciudades españolas. [6] [7] [8] Otra hipótesis es que el nombre Albaicín deriva del árabe al-bāʾisīn ( árabe : البائسين , lit.  'el miserable [plural]'). [9]

Historia

Historia temprana

La región que rodea lo que hoy es Granada ha estado poblada desde al menos 5500 a. C. [10] Las ruinas más antiguas encontradas en el área pertenecen a un oppidum llamado Ilturir , fundado por la tribu ibérica Bastetani alrededor del 650 a. C. [8] Este asentamiento se conoció más tarde como Iliberri o Iliberis . [10] [11] [8] En el 44 a. C. Iliberis se convirtió en una colonia romana y en el 27 a. C. se convirtió en un municipium romano llamado Florentia Iliberritana ('Iliberri floreciente'). [8] [11] La relación histórica entre la Granada actual y la Iliberis de la era romana ha sido debatida durante mucho tiempo por los académicos. [a] [12] [b] [13] [11] Las excavaciones arqueológicas modernas en la colina del Albaicín han descubierto hallazgos que demuestran la presencia de una importante ciudad romana en ese sitio. [11] Sin embargo, se sabe poco sobre la historia de la ciudad en el período comprendido entre el final de la era romana y el siglo XI. [11]

La conquista omeya de Hispania , a partir del año 711 d. C., puso grandes partes de la península Ibérica bajo control musulmán , pasando a ser conocida como al-Ándalus . Durante el período islámico temprano, bajo el gobierno del Emirato y Califato de Córdoba (siglos VIII al X), la zona del Albaicín estaba ocupada por un pequeño asentamiento y fortaleza ( ḥiṣn ) llamado Gharnāṭa , que tenía una población principalmente judía y por lo tanto también era conocido como Gharnāṭat al-Yahūd (" Gharnāṭa de los judíos"). [14] [11] Un asentamiento más grande, Madīnat Ilbīra , estaba ubicado más al noroeste, cerca de la actual Atarfe . [13] [11]

Periodo zirí

Puerta Monaita (antes Bāb al-Unaydar), una de las puertas ziríes del siglo XI en el Albaicín

A principios del siglo XI, la zona pasó a estar dominada por los ziríes, un grupo bereber sanhaja y una rama de los ziríes que gobernaban partes del norte de África . Cuando el califato de Córdoba se derrumbó después de 1009, el líder zirí Zawi ben Ziri estableció un reino independiente para sí mismo, la taifa de Granada . En lugar de establecerse en Madīnat Ilbīra , Zawi ben Ziri se instaló en la posición más defendible de Gharnāṭa (Granada). En poco tiempo, esta ciudad se transformó en una de las ciudades más importantes de al-Ándalus . [15]

Los ziríes construyeron su ciudadela y palacio, conocida como al -Qaṣaba al-Qadīma ("Ciudadela Vieja"), en la colina que hoy ocupa el barrio del Albaicín. [14] [16] Estaba conectada a dos fortalezas más pequeñas en la colina de la Sabika (lugar de la futura Alhambra ) y la colina del Mauror al sur. [16] La ciudad a su alrededor creció durante el siglo XI para incluir el Albaicín, la Sabika, el Mauror y una parte de las llanuras circundantes. La ciudad fue fortificada con murallas que abarcaban un área de aproximadamente 75 hectáreas . [14] La parte norte de estas murallas, cerca de la ciudadela del Albaicín, ha sobrevivido hasta nuestros días, junto con una de sus puertas principales, la Bāb al-Unaydar (ahora llamada Puerta Monaita en español). Otra puerta más pequeña, Bāb al-Ziyāda (ahora conocida como Arco de las Pesas o Puerta Nueva ) se encuentra más al este a lo largo de la misma muralla. [16] [14]

La ciudad y sus residencias se abastecían de agua mediante un extenso sistema hidráulico de cisternas y tuberías subterráneas. El palacio zirí estaba situado cerca del aljibe medieval más grande del Albaicín, conocido en árabe como al-Jubb al-Qadīm ("el Aljibe Viejo") y en español como el Aljibe del Rey ("Aljibe del Rey"), que tenía una capacidad de 300 metros cúbicos. [14] Una compuerta ahora en ruinas llamada Bāb al-Difāf ("Puerta de los Panderetas") fue construida sobre el río Darro y podía cerrarse para retener el agua en caso de necesidad. [17] El cercano Bañuelo , un antiguo hammam (casa de baños), probablemente también data de este período, al igual que el antiguo minarete de una mezquita que ahora forma parte de la Iglesia de San José. [16]

Periodo Nazarí

Restos de la muralla nazarí del Albaicín del siglo XIV

En el siglo XIII, tras el ascenso y caída de otras dinastías musulmanas y los avances militares de los reinos cristianos de Castilla y Aragón , Ibn al-Ahmar (Muhammad I) estableció lo que se convirtió en la última y más longeva dinastía musulmana en reinar en la península ibérica, los nazaríes , que gobernaron el Emirato de Granada . [18] Sin embargo, cuando Ibn Al-Ahmar se estableció en la ciudad trasladó el palacio real de la antigua ciudadela zirí en la colina del Albaicín a la colina de la Sabika más al sur, comenzando la construcción de lo que se convirtió en la actual Alhambra , un complejo palaciego fortificado que todavía domina la ciudad hoy en día. [14] [19]

La población de la ciudad y del emirato nazarí en general aumentó con refugiados musulmanes procedentes de los territorios recién conquistados por Castilla y Aragón, lo que dio lugar a un territorio pequeño pero densamente poblado que era más uniformemente musulmán y de habla árabe que antes. [3] [20] La propia Granada se expandió y crecieron nuevos barrios alrededor del Albaicín. [3]

Durante los siglos XIII y XIV se construyó un nuevo conjunto de murallas más al norte del Albaicín, con Bab Ilbirah (actual Puerta de Elvira ) como su entrada occidental. [14] [16] Entre los principales monumentos construidos en el Albaicín durante este período se encuentran el Maristán (hospital), construido en 1365-1367 (posteriormente demolido en 1843) [21] y la Gran Mezquita ( mezquita congregacional ) del Albaicín, que data del siglo XIII. [c] Durante esta época, el corazón comercial del distrito era lo que ahora se conoce como Calle Panaderos . Esta calle discurría entre la puerta llamada Bab al-Ziyada al oeste y la Gran Mezquita del Albaicín al este. Junto a Bab al-Ziyada también existía una plaza pública llamada Raḥbat al-Ziyāda ("Plaza de la Ampliación"), más tarde conocida en español como El Ensanche ("la Ampliación") y ahora como Plaza Larga . [23]

Periodo español

Una calle típica del Albaicín

En 1492, tras años de campañas militares , Granada cayó bajo el control de los monarcas españoles Fernando e Isabel , completando la conquista cristiana de al-Andalus musulmán. Inicialmente se concedieron a los musulmanes protecciones y derechos según los términos de la rendición, pero estos derechos pronto se vieron socavados. En diciembre de 1499, el Albaicín fue el punto de partida de una rebelión musulmana en toda Granada, desencadenada por la conversión forzada de la población musulmana al cristianismo, que entonces pasó a ser conocida como ' moriscos '. [24] Después de la conquista cristiana, gran parte de la población morisca de la ciudad fue desplazada al Albaicín, donde se les unieron en el siglo XVI emigrantes de las zonas del interior circundantes del valle de la Vega , las Alpujarras y el valle de Lecrín . [25] Las mezquitas fueron reemplazadas por nuevas iglesias parroquiales, particularmente después de 1501. [26] [27] Estas nuevas iglesias a menudo se construyeron en una mezcla de estilos mudéjar y renacentista. [28] También se construyeron nuevas instituciones cívicas en la zona, como la Real Chancillería , que da a la Plaza Nueva , una plaza pública ampliada durante el siglo XVI. [29 ]

La rebelión morisca de 1568 , sin embargo, resultó en una expulsión masiva de moriscos de la ciudad y dejó gran parte del barrio abandonado. Las antiguas propiedades moriscas fueron ocupadas por los residentes cristianos restantes, pero el barrio continuó teniendo una baja densidad urbana hasta el siglo XIX. [25] Fue solo hacia finales del siglo XIX, cuando se creó la actual Gran Vía de Colón y sus alrededores entre 1895 y 1908, que muchos de los habitantes del centro de la ciudad se vieron obligados a trasladarse al Albaicín y el barrio aumentó en densidad. Muchas de las antiguas y espaciosas casas con patio se subdividieron en parcelas más pequeñas para acomodar a varias familias, o se compraron habitaciones de casas adyacentes y se unieron para ampliar los espacios habitables disponibles. [25] Estas condiciones de hacinamiento continuaron hasta la década de 1970, cuando el nivel de vida aumentó y algunas familias adineradas comenzaron a regresar al barrio. [25]

En 1994, el Albaicín fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO como ampliación de los monumentos de la Alhambra y el Generalife . [2]

Casas históricas (Carmens)

Casa de Zafra, una casa tradicional del Albaicín construida entre los siglos XIV y XV

El tipo tradicional de casa es el carmen , que consiste en una casa exenta con paredes típicamente encaladas e incluye un pequeño huerto o jardín. [30] [31] El término español carmen se deriva de la palabra árabe karm (que significa 'viña'). [32] [31] Este término se refería originalmente a un tipo de casa " periurbana " construida en las laderas de las afueras de la ciudad. Después de la rebelión morisca de 1568, gran parte de la población morisca de la ciudad fue expulsada, lo que dejó vacías muchas de las casas del Albaicín. Los residentes cristianos restantes luego agregaron las propiedades abandonadas a las suyas y las convirtieron en huertos y jardines, importando así el tipo de casa periurbana a este barrio central de la ciudad. [25] Todas las casas estaban provistas de agua a través de una red de tuberías que distribuían agua de las muchas cisternas de la zona. Al menos veinte cisternas subterráneas todavía existen en el vecindario hoy en día. [8]

Entre las casas históricas más antiguas e importantes que se conservan en el barrio se encuentran la Casa de Zafra y la Dar al-Horra , ambas de época nazarí. La Casa de Zafra se construyó entre los siglos XIV y XV y lleva el nombre de Hernando de Zafra, secretario de Fernando e Isabel. La Dar al-Horra fue un palacio nazarí construido en el siglo XV. [25] Ambas mansiones incluyen grandes patios rectangulares orientados en dirección norte-sur. Las estancias principales de las casas se ubicaban tras pórticos en los lados norte y sur del patio. Tradicionalmente, las estancias del norte eran más grandes, lo que les permitía aprovechar los vientos del norte y el sol del mediodía. [25]

La arquitectura tradicional de las viviendas evolucionó durante los siglos XV y XVI. Anteriormente, las plantas bajas de las residencias eran más importantes y estaban más decoradas. Sin embargo, durante este período se hizo más común construir un piso superior y este piso superior a menudo se decoraba más ricamente que la planta baja. [25] La "duplicación" de las habitaciones tanto en la planta baja como en la superior probablemente reflejaba su uso estacional: las plantas superiores, que eran más cálidas, se usaban en los meses más fríos, mientras que las plantas bajas se usaban en los meses más cálidos. [25] En el siglo XVI, los motivos góticos y renacentistas castellanos también comenzaron a aparecer entre los motivos decorativos y las galerías de la planta superior se extendieron alrededor de los cuatro lados del patio (en lugar de solo los lados norte y sur). [25]

Lugares de interés

En el Albaicín hay numerosos monumentos de diferentes épocas, principalmente de la época nazarí y del renacimiento .

Museos

Murallas y puertas de la ciudad

Vista hacia las murallas ziríes del Albaicín del siglo XI, con el baluarte de la Puerta Monaita a la derecha

Monumentos de la era islámica

Alminar almohade (siglo XIII) adosado a la Iglesia de San Juan de los Reyes

Iglesias

Iglesia de Santa Ana (siglo XVI)
La Iglesia y el mirador de San Nicolás en lo alto del Albaicín (visto desde la Alhambra)

Casas y palacios históricos

Fachada de casa en Cuesta de Alhacaba

Cisternas (aljibes)

En el barrio todavía se conserva una red de numerosas cisternas que datan del siglo XI. Las aberturas de algunas de ellas son visibles a nivel de la calle. Entre los ejemplos más notables se encuentran:

Otro

El Albaicín en el arte

Notas

  1. ^ En época romana existía un poblado llamado Iliberris en las laderas de la Sierra de Elvira, donde se han encontrado restos arqueológicos de origen romano, visigodo y árabe. La existencia de un asentamiento romano en el mismo lugar que Granada —o más bien, la identificación de Granada con Iliberis— ha sido un punto de desacuerdo entre los historiadores de Granada desde el siglo X/XVI. En la época de la reconquista cristiana del sur de España, la noción de tal continuidad permitió a los conquistadores hablar de una “restauración” del cristianismo en Granada. Algunos expertos defienden firmemente la continuidad entre la ciudad romana y Granada, frente a la posibilidad (apoyada por las fuentes árabes) de que Granada fuera, de hecho, una fundación musulmana: la evidencia arqueológica no ha sido decisiva en ninguno de los dos sentidos. [12]
  2. ^ La ubicación de la ciudad de Ilbīra fue un tema de importancia en Granada desde el siglo XVI. La propaganda católica posterior a 1492 impulsó la identificación de Ilbīra con Granada, y también con el municipium romano Illiberis, donde tuvo lugar el primer Concilio de la Iglesia de Iberia a principios del siglo IV. Si Granada era en realidad Illiberis, la ciudad estaba asociada con un importante centro cristiano primitivo y el derecho de los reyes de España a tomar posesión de ella estaba providencialmente justificado. Sin embargo, había suficientes menciones en las fuentes escritas, no solo en árabe, e incluso evidencia material que sugería que Ilbīra, la primera capital islámica, estaba ubicada cerca del pueblo de Atarfe, a unos 15 kilómetros al noroeste de Granada. La similitud en los nombres sugería que Illiberis había estado en Ilbīra y que Granada era una ciudad fundada por musulmanes, ideas que apoyaban implícitamente la noción de que el Islam era una parte integral de España y no simplemente un enemigo contra el cual se había construido la nación. Tras cuatro siglos de debate, M. Gómez Moreno recopiló casos de las evidencias materiales recogidas en torno a la zona de Atarfe por los saqueadores e incluso emprendió una excavación en 1872 en la que encontró la mezquita de la ciudad, demostrando finalmente sin ninguna duda que Ilbīra se encontraba allí. [p.490] (...) Véase Gómez Moreno, Medina Elvira para la descripción del debate y de las diferentes intervenciones. Es interesante señalar que esto resuelve la cuestión de la ubicación de Ilbīra, pero no de Illiberis, al menos en la época del Concilio. Las excavaciones en Granada han descubierto evidencias sólidas que sugieren que las ciudades ibéricas y romanas del mismo nombre estaban ubicadas allí (p. ej. Sotomayor Muro, “¿Dónde estuvo Iliberri?”). Parece que en algún momento de la Antigüedad tardía, posiblemente antes de la conquista islámica, la ciudad de Illiberis fue trasladada al lugar que más tarde se convertiría en Madīna Ilbīrah (p. ej., Adroher et al., “Discusión”, págs. 202-206). Hasta cierto punto, el debate aún continúa. [13]
  3. ^ Esta mezquita fue reconvertida en 1499 en la Iglesia de San Salvador. En el edificio actual sólo se conserva el sahn (patio) de la mezquita. [16] [22]

Referencias

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Fuentes

Enlaces externos

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