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Uposatha

Un día Uposatha ( sánscrito : Upavasatha ) es un día de observancia budista , que existe desde la época de Buda (600 a. C.) y que los practicantes budistas aún mantienen en la actualidad. [1] [2] El Buda enseñó que el día Uposatha es para "la limpieza de la mente contaminada", lo que resulta en calma interior y alegría. [3] En este día, tanto los miembros laicos como los ordenados de la sangha intensifican su práctica, profundizan su conocimiento y expresan su compromiso comunitario a través de actos milenarios de reciprocidad monástica laica. En estos días, los seguidores laicos hacen un esfuerzo consciente por guardar los Cinco Preceptos o (como sugiere la tradición) los diez preceptos. Es un día para practicar las enseñanzas y la meditación del Buda.

Días de observancia

Dependiendo de la cultura y el período de tiempo, los días uposatha se han observado de dos a seis días cada mes lunar.

países theravada

En general, Uposatha se observa aproximadamente una vez a la semana en los países Theravada [4] de acuerdo con las cuatro fases lunares : la luna nueva , la luna llena y los dos cuartos de luna intermedias. [5] En algunas comunidades, como en Sri Lanka, sólo la luna nueva y la luna llena se observan como días uposatha. [6]

En el budismo birmano , Uposatha (llamado ဥပုသ်နေ့ ubot nei ) es observado por los budistas más piadosos en los siguientes días: luna creciente ( လဆန်း la hsan ), luna llena ( လပြည့်နေ့ la pyei nei ), wan luna creciente ( လဆုတ် la hsote ) y luna nueva ( လကွယ်နေ့ la kwe nei ). [7] Los días de observancia más comunes son la luna llena y la luna nueva. En la Birmania precolonial, Uposatha era un feriado legal que se observaba principalmente en las zonas urbanas, donde se suspendían actividades seculares como las transacciones comerciales. [7] Sin embargo, desde el dominio colonial, el domingo ha reemplazado al Uposatha como día legal de descanso. Todas las principales festividades budistas birmanas ocurren en Uposathas, a saber, Thingyan , el comienzo de Vassa (que comienza con la luna llena de Waso, alrededor de julio, hasta la luna llena de Thadingyut, alrededor de octubre). Durante este período, los budistas observan Uposatha con más frecuencia que durante el resto del año. Durante los días de Uposatha, los monjes budistas de cada monasterio se reúnen y recitan el Patimokkha , una recopilación concisa del Vinaya . [8]

países mahayana

En los países mahayana que utilizan el calendario chino , los días Uposatha se observan diez veces al mes, los días 1, 8, 14, 15, 18, 23, 24 y los tres últimos días de cada mes lunar. Alternativamente, sólo se pueden observar los días de Uposatha seis veces al mes; los días 8, 14, 15, 23 y los dos últimos días de cada mes lunar. [9] En Japón, estos seis días se conocen como roku sainichi (六斎日, Seis días de ayuno ) .

Nombres de los días de luna llena de Uposatha.

Los nombres pali de los días uposatha se basan en los nombres sánscritos de los nakśatra (pali: nakkhatta ), las constelaciones o mansiones lunares por las que pasa la luna dentro de un mes lunar. [10]

Historia

La palabra Uposatha deriva del Muluposatha Sutta (AN 3.70), en el que una mujer laica Visakha se acerca al Bendito y le dice que está observando el día Uposatha. El Buda responde que hay diferentes días Uposatha y luego procede a decirle la versión correcta del día Uposatha. El Uposatha de los Nobles Discípulos.

Práctica

práctica laica

En cada día de Uposatha, los devotos Upāsaka y Upāsikā practican los Ocho Preceptos , [11] quizás haciéndose eco de la enseñanza del Buda de que los laicos deben "imitar" a los arhats en los días de Uposatha. [12] Los primeros cinco de los ocho preceptos son similares a los cinco preceptos , es decir, abstenerse de matar seres vivos, robar, hablar mal y abstenerse de bebidas embriagantes o drogas, [13] pero el tercer precepto es la abstinencia de toda actividad sexual en lugar de abstenerse de cometer delitos sexuales. [14] Los ocho preceptos son similares a los diez preceptos observados por los monjes novicios , excepto que el séptimo y el octavo precepto para los novicios se combinan, el noveno precepto del novicio se convierte en el octavo y el décimo precepto del novicio (no aceptación del oro y plata, uso de dinero) está excluido por ser impracticable para un profano. [15] Así, los tres últimos preceptos son abstenerse de comer a destiempo (después del mediodía); abstenerse de entretenimientos tales como baile, canto, música, ver espectáculos, así como abstenerse de usar guirnaldas, perfumes, cosméticos y adornos personales; y abstenerse de asientos y camas lujosos. [16] [17]

Para los practicantes laicos que viven cerca de un templo budista , el uposatha es una oportunidad para visitarlo, hacer ofrendas , escuchar sermones de monjes y participar en sesiones de meditación . Para los practicantes laicos que no pueden participar en los eventos de un monasterio local, el uposatha es un momento para intensificar la propia meditación y la práctica del Dhamma, [18] por ejemplo, meditar una sesión extra o durante más tiempo, [19] leer o cantar textos budistas especiales , [20] recordando [21] o dando de alguna manera especial. [19]

Actualmente, los votos uposatha se asocian principalmente con el budismo Theravāda en el sur y sudeste de Asia, [13] pero también era una práctica muy extendida en China, [22] y todavía se practica. [23]

Los ocho preceptos están destinados a dar a los laicos una impresión de lo que significa vivir como monje, [24] [25] y los preceptos "pueden funcionar como la punta fina de una cuña para atraer a algunos a la vida monástica". [26] El objetivo de los ocho preceptos se diferencia de los cinco en que son de naturaleza menos moral, pero más centrados en desarrollar la concentración meditativa y prevenir distracciones. [27] Entre los ocho preceptos, el tercer precepto trata sobre mantener la castidad. Por lo tanto, la tradición budista exige que los laicos sean castos en los días de observancia, lo cual es similar a la tradición histórica india de ser castos en los días de parvan . En cuanto a la sexta regla, significa no comer después del mediodía, imitando una regla casi idéntica para los monjes. Se permiten líquidos. [28] [27] El médico taiwanés Ming-Jun Hung y sus coautores han analizado los textos budistas chinos tempranos y medievales y sostienen que el objetivo principal del ayuno de medio día es disminuir el deseo, mejorar la condición física y la fuerza, y disminuir la somnolencia. . [29] Históricamente, los budistas chinos han interpretado que los ocho preceptos incluyen el vegetarianismo. [30]

A veces también se interpreta que el séptimo precepto significa no usar ropa colorida, lo que ha llevado a la tradición de que las personas vistan de blanco cuando observan los ocho preceptos. [27] [31] Sin embargo, esto no significa necesariamente que un devoto budista vestido de blanco esté observando los ocho preceptos todo el tiempo. [32] En cuanto al octavo precepto, no sentarse ni dormir en asientos o camas lujosos, esto generalmente se reduce a dormir sobre una estera en el suelo. Aunque no se especifica en los preceptos en sí, en Tailandia y China, las personas que los observan suelen pasar la noche en el templo. Esto es para prevenir tentaciones en el hogar que violan los ocho preceptos y ayuda a fomentar el esfuerzo comunitario para defender los preceptos. [33]

práctica monástica

En los uposatha de luna nueva y luna llena, en los monasterios donde hay cuatro o más bhikkhus , [34] la Sangha local recitará el Patimokkha . Antes de que comience la recitación, los monjes confesarán cualquier violación de las reglas disciplinarias a otro monje o a la Sangha . [35] Dependiendo de la velocidad del cantor Patimokkha (uno de los monjes), la recitación puede tardar desde 30 minutos hasta más de una hora. Dependiendo del monasterio, a los laicos se les puede permitir o no asistir. [19]

Reciprocidad comunitaria

Al describir su experiencia de los días de Uposatha en Tailandia, Khantipalo (1982a) escribe:

Temprano en la mañana, los laicos dan comida de limosna a los monjes que pueden estar caminando en la ronda de limosnas, invitados a la casa de un laico, o los laicos pueden llevar la comida al monasterio. Por lo general, los laicos no comen antes de servir su comida a los bhikkhus y sólo pueden comer una vez ese día... Antes de la comida, los laicos solicitan los Ocho Preceptos [de los bhikkhus]..., que prometen cumplir durante un tiempo. día y noche. Es habitual que los laicos vayan al monasterio local y pasen allí todo el día y la noche... [En los monasterios donde] hay más estudio, [los laicos] escucharán hasta tres o cuatro discursos sobre el Dhamma pronunciados. por monjes mayores y tendrán libros para leer y tal vez clases sobre Abhidhamma a las que asistir.... En un monasterio de meditación..., la mayor parte de su tiempo lo emplearán atentamente: caminando y meditando sentados, dedicando algo de tiempo a ayudar a los monjes. bhikkhus con sus deberes diarios. Así que todo el día y la noche (y los laicos entusiastas restringen su sueño) se dedican al Dhamma.

Días especiales de Uposatha

En Tailandia, cinco días Uposatha de luna llena tienen un significado especial y se denominan puja : [36]

En Sri Lanka, tres días de luna llena Uposatha o Poya tienen un significado especial. [46]

En el Tíbet y Bután, hay cuatro días Uposatha de luna llena que son importantes [47]

En China, Japón, Corea, Filipinas y Vietnam hay ciertos días de luna llena Uposatha importantes.

Ver también

Notas

  1. ^ Para obtener una descripción de la práctica contemporánea del Uposatha en Tailandia, consulte Khantipalo (1982a), que también se extrae en este artículo a continuación. Kariyawasam (1995), cap. 3, también subraya la continuidad de la antigua práctica del uposatha en Sri Lanka: "La observancia de poya [cingalés para uposatha ], que es tan antigua como el propio budismo, ha sido seguida por los budistas cingaleses hasta el día de hoy, incluso después de que los cristianos El calendario pasó a utilizarse para asuntos seculares. Debido a su importancia en la vida religiosa de los budistas locales, el gobierno ha declarado todos los días de luna llena días festivos ".
  2. ^ El día uposatha a veces se compara con la noción judeocristiana del sábado. Los diccionarios de inglés pali que definen "Uposatha" como "sábado" son Buddhadatta (2002), p. 63, y PED (Rhys-Davids & Stede, 1921-25), pág. 151. Para un ejemplo de cómo un maestro budista moderno equipara el Uposatha con el sábado, véase Mahasi ( sin fecha ), pág. 2, donde escribe: "Para los laicos, estas reglas [de disciplina] comprenden los ocho preceptos que los devotos budistas observan en los días de reposo (uposatha) y durante los períodos de meditación". Harvey (1990), pág. 192, también se refiere al uposatha como "similar a un sábado".
  3. ^ Thanissaro (1997b); Anguttara Nikaya 3.70: Muluposatha Sutta.
  4. ^ , siendo la luna llena la más importante, seguida de la luna nueva. Cada mes lunar tiene ocho días después de los días Uposatha de luna nueva y luna llena y luego seis o siete días después de los otros dos días Uposatha en cuarto creciente. Así, en relación con la semana de siete días del calendario gregoriano , a veces hay dos días uposatha en una semana (como ocurrió la semana del 17 de agosto de 2006, cuando los días uposatha cayeron el 17 y el 23 de agosto de 2006) y a veces no hay ninguno (como ocurrió la semana del 15 de enero de 2006, que cayó entre los días uposatha del 14 de enero y el 22 de enero de 2006). No obstante, hay cuatro días uposatha al mes y la semana promedio del mes solar tiene un día uposatha.
  5. ^ Más específicamente, utilizando un calendario budista , Uposatha se observa en los siguientes cuatro días del mes lunar (PTS, 1921-25, págs. 151-2):
    • primero (luna nueva)
    • octavo (primer cuarto creciente o luna creciente)
    • decimoquinto (luna llena)
    • vigésimo tercero (último cuarto menguante o luna menguante)
    Según el Diccionario inglés Pali (Rhys Davids y Stede, 1921-25, págs. 16, 152), el octavo día del mes lunar (es decir, el octavo día después de la luna nueva) y el vigésimo tercer día (que es el octavo día) día después de la luna llena) se llaman en pali atthama, que literalmente significa "octavo", es decir, el octavo día del medio mes lunar.
  6. ^ Nyanaponika y Bodhi (1999), págs.24, 307 n . 26. Nyanaponika y Bodhi se refieren a los días del cuarto de luna como "semi-Uposatha". Harvey (1990), pág. 192, afirma que el uposatha se observa "en los días de luna llena, luna nueva y, menos importante, dos días de media luna". Continúa afirmando: "Excepto en épocas de festivales importantes, a los días de observancia [ uposatha ] sólo asisten los más devotos, que pasan un día y una noche en su monasterio local". Kariyawasam (1995), cap. 3, hace una observación similar con respecto a la sociedad cingalesa moderna: "La práctica popular es observar [los Ocho Preceptos] en los días de luna llena y, entre unos pocos budistas laicos devotos, también en las otras fases de la luna. "
  7. ^ ab Melford, Spiro (1970). Budismo y sociedad: una gran tradición y sus visicitudes birmanas . Harper y Row. págs. 214-228.
  8. ^ Budismo: una reseña ilustrada . vol. 2. Rangún, Birmania: Imprenta Hanthawaddy. 1905.
  9. ^ http://ftp.budaedu.org/ebooks/pdf/CE002.pdf [ URL básica PDF ]
  10. ^ Véase Nakshatra , calendario hindú , Diccionario de inglés sánscrito de Monier Williams, sv 'nakśatra'.
  11. ^ Véase, por ejemplo, Kariyawasam (1995), Khantipalo (1982b), Ñanavara & Kantasilo (1993) y Thanissaro (1997b).
  12. ^ "The Uposatha Observance Discourse" en Nyanaponika & Bodhi, 1999, págs. 216-18 o, utilizando una redacción comparable, en Nanavara & Khantasilo, 1993
  13. ^ ab "Religiones - Budismo: Budismo Theravada". BBC . 2 de octubre de 2002. Archivado desde el original el 30 de noviembre de 2018.
  14. ^ Tucci, Giuseppe; Kitagawa, Joseph M. (27 de abril de 2018). "Budismo - Prácticas religiosas populares". Enciclopedia Británica . Archivado desde el original el 4 de diciembre de 2018.
  15. ^ Nyanaponika y Bodhi (1999), pág. 307, n . 26
  16. ^ Keown 2004, pag. 22.
  17. ^ Getz 2004, pag. 673.
  18. ^ Bullitt (2005); y Khantipalo (1982a).
  19. ^ abc Khantipalo (1982a).
  20. ^ Khantipalo (1982a), por ejemplo, sugiere leer uno de los siguientes:
    • Visakhuposatha Sutta ("Discurso a Visakha sobre el Uposatha con las ocho prácticas", AN 8.43) (Khantipalo, 1982b).
    • Karaniya-metta Sutta ("Discurso sobre la bondad amorosa", Sn 1.8) (Piyadassi, 1999a).
    • Maha-mangala Sutta ("Discurso sobre las bendiciones", Sn 2.4) (Narada, 1985).
    • Ratana Sutta ("Discurso de la joya", Sn 2.1) (Piyadassi, 1999b).
    • Dhammacakkappavattana Sutta ("Discurso sobre cómo poner en movimiento la rueda del Dhamma", SN 56.11) (Thanissaro, 1993).
  21. ^ Véase, por ejemplo, el "Muluposatha Sutta" (AN 3.70) (Thanissaro, 1997b) sobre los recuerdos específicos de Uposatha y Thanissaro (1999) para la práctica budista general de los recuerdos. En el Muluposatha Sutta, el Buda recomienda practicar el recuerdo de las Tres Joyas , así como de la propia virtud ( sila ) y de las cualidades saludables que conducen al renacimiento como deva . En este sutta, si uno pasa el Uposatha ocupado en tal recuerdo, entonces ese Uposatha adquiere el nombre del recuerdo, como Dhamma-Uposatha o virtud-Uposatha.
  22. ^ Buswell y López 2013, Baguan zhai.
  23. ^ Harvey 2000, pag. 88.
  24. ^ Buswell y López 2013, Aṣṭāṅgasamanvāgataṃ upavāsaṃ.
  25. ^ Tachibana 1992, pág. 66.
  26. ^ Whitaker & Smith 2018, Ética (sīla).
  27. ^ abc Harvey 2000, pag. 87.
  28. ^ Terwiel 2012, págs.
  29. ^ Colgado, Kuo y Chen 2002.
  30. ^ Watson 1988, págs. 13-4.
  31. ^ Buswell y López 2013, Ugraparipṛcchā.
  32. ^ Terwiel 2012, pag. 187, n.16.
  33. ^ Véase Terwiel (2012, p. 203) y Harvey (2000, p. 87). Sólo Harvey menciona a China y la sesión.
  34. ^ Rhys Davids y Oldenberg (1881), pág. 281.
  35. ^ Véase, por ejemplo, Buddhadatta (2002), pág. 63 y Bullitt (2005).
  36. ^ Bullitt (2005). Bullitt ordena estos días especiales de uposatha de acuerdo con el calendario gregoriano, donde Magha Uposatha inicia así el año calendario. Sin embargo, de acuerdo con los calendarios lunares asiáticos, donde el año nuevo comienza a mediados de abril, Visakha Uposatha es el primer día especial de uposatha del año. El orden del calendario lunar de estos días se mantiene en este artículo principalmente por dos razones: Visakha Uposatha es el más importante de los festivales uposatha; y, ordenando estos días uposatha de esta manera (es decir, Visakha Uposatha [Día de Buda], Asalha Uposatha [Día del Dhamma], Magha Uposatha [Día de Sangha]) se celebra la Triple Gema (Buda, Dhamma, Sangha) en el orden en que se enumera tradicionalmente. Véase también Kariyawasam, cap. 3, "Poya Days", donde identifica la relevancia de los doce días uposatha de luna llena en la cultura cingalés contemporánea.
  37. ^ " Vesākha " (Pali) es el segundo mes del año lunar budista y suele ocurrir en febrero del calendario gregoriano . En Tailandia, este día se llama "Visakha Puja". La palabra puja significa "veneración" u "ofrenda" y en Tailandia se añade a todos los días de Uposatha. (Los nombres de los meses pali provienen del Diccionario inglés Pali (Rhys Davids & Stede, 1921-25, p. 531 sv "māsa").
  38. ^ Para los budistas mahayana, la celebración del cumpleaños de Buda es independiente de los reconocimientos de su despertar y parinibbana y se celebra en la luna creciente del cuarto mes lunar chino.
  39. ^ " Āsālha " (Pali) es el cuarto mes lunar, normalmente alrededor de julio.
  40. ^ El día de Pavarana se celebra en el séptimo mes lunar de Assayuja (Pali), generalmente en octubre.
  41. ^ Rhys Davids y Oldenberg (1881), págs. 329-30.
  42. ^ El Día de Anapanasati es el octavo mes lunar de Kattika (Pali), generalmente en noviembre.
  43. ^ El Anapanasati Sutta ("Discurso de atención plena a la respiración", MN 118) (Thanissaro, 2006) comienza el día de Pavarana en la ciudad de Savatthi, donde el Buda declara ante una asamblea de monjes que está tan contento con la práctica de la asamblea que lo haría. Quédate en Savatthi un mes más. Después de que pasa ese mes, el Buda entrega las instrucciones centrales del Anapanasati Sutta, instrucciones que han guiado a los laicos y a los monjes hacia logros más elevados durante milenios. Así, dada esta cronología canónica, el Día de Anapanasati se celebra un mes lunar después del Día de Pavarana.
  44. ^ " Māgha " (Pali) es el undécimo mes lunar, normalmente alrededor de febrero.
  45. ^ El Ovada-Patimokkha Gatha de tres líneas (Pali: "Patimokkha Exhortation Verse") (traducido en Orden Dhammayut en los Estados Unidos de América, 1994) incluye la famosa máxima del Buda: "No hacer ningún mal, hacer lo que es hábil, purificar la propia mente, ésta es la enseñanza del Buda." Este verso es familiar para muchos occidentales porque se repite en el muy popular Dhammapada , capítulo XIV, versículos 183-85 (Thanissaro, 1997a).
  46. ^ ab Véase http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/kariyawasam/wheel402.html#ch3 Kariyawasam, cap. 3, "Días de Poya".
  47. ^ Seagan, Daniel. ".:. Calendario Budista.:. VIAJERO ASTRAL.:". www.astraltraveler.com . Consultado el 26 de marzo de 2018 .
  48. ^ Davis, Edward L. (2009). Enciclopedia de la cultura china contemporánea . Taylor y Francisco . pag. 68.ISBN _ 9780415777162.

Bibliografía

enlaces externos