Los tutsis ( / ˈtʊtsi / [2] ), también llamados watusi , watutsi o abatutsi ( pronunciación kinyarwanda : [ɑ.βɑ.tuː.t͡si] ), son un grupo étnico de la región de los Grandes Lagos de África . [ 3] Son un grupo étnico de habla bantú [4] y el segundo más grande de los tres grupos étnicos principales en Ruanda y Burundi (los otros dos son el grupo étnico bantú más grande, los hutus , y el grupo pigmeo de los twa ). [5]
Históricamente, los tutsis eran pastores y ocupaban las filas de la casta de los guerreros . Antes de 1962, regulaban y controlaban la sociedad ruandesa, que estaba compuesta por la aristocracia tutsi y los plebeyos hutus, utilizando una estructura clientelista . Ocupaban las posiciones dominantes en una sociedad marcadamente estratificada y constituían la clase dirigente. [5]
La definición de "tutsi" ha cambiado a lo largo del tiempo y el lugar. Las estructuras sociales no eran estables en todo Ruanda, ni siquiera durante la época colonial bajo el dominio belga . La aristocracia o élite tutsi se distinguía de los plebeyos tutsi.
Cuando los colonos belgas realizaron los censos, querían identificar a la población de Ruanda y Burundi según un esquema de clasificación simple. Definieron como "tutsi" a cualquiera que poseyera más de diez vacas (señal de riqueza) o que tuviera rasgos físicos como una nariz larga y delgada, pómulos prominentes y una altura de más de seis pies, todas las cuales son descripciones comunes asociadas con los tutsis.
En la época colonial, se planteó la hipótesis de que los tutsis habían llegado a la región de los Grandes Lagos desde el Cuerno de África . [6] [7]
Algunos consideran que los tutsis son de origen cusita , aunque no hablan una lengua cusita y han vivido en las zonas donde habitan actualmente durante al menos 400 años, lo que ha dado lugar a un considerable mestizaje con los hutus de la zona. Debido a la historia de mestizaje y matrimonios entre hutus y tutsis, algunos etnógrafos e historiadores opinan que no se puede decir que los hutus y los tutsis sean grupos étnicos distintos. [8] [9] [ ¿ Fuente poco fiable? ]
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Los estudios genéticos modernos del cromosoma Y generalmente indican que los tutsis, al igual que los hutus, son en gran parte de ascendencia bantú (60% E1b1a , 20% B , 4% E-P2 (xE1b1a)).
Las influencias genéticas paternas asociadas con el Cuerno de África y el norte de África son escasas (menos del 3% de E1b1b-M35 ) y se atribuyen a habitantes mucho más antiguos que fueron asimilados. Sin embargo, los tutsis tienen considerablemente más linajes paternos de ADN-Y del haplogrupo B (14,9% B) que los hutus (4,3% B). [10]
En general, los tutsis parecen compartir un estrecho parentesco genético con las poblaciones bantú vecinas, en particular los hutus. Sin embargo, no está claro si esta similitud se debe principalmente a amplios intercambios genéticos entre estas comunidades a través de matrimonios mixtos o si en última instancia se debe a orígenes comunes:
[...] generaciones de flujo genético borraron cualquier distinción física clara que pudiera haber existido alguna vez entre estos dos pueblos bantúes, conocidos por su altura, complexión física y rasgos faciales. Con un espectro de variación física en los pueblos, las autoridades belgas ordenaron legalmente la afiliación étnica en la década de 1920, basándose en criterios económicos. En consecuencia, se impusieron divisiones sociales formales y discretas sobre distinciones biológicas ambiguas. En cierta medida, la permeabilidad de estas categorías en las décadas intermedias ayudó a solidificar las distinciones biológicas, generando una élite más alta y una subclase más baja, pero con poca relación con los acervos genéticos que habían existido unos pocos siglos atrás. Las categorías sociales son, por lo tanto, reales, pero hay poca o ninguna diferenciación genética detectable entre hutus y tutsis. [11]
Su altura promedio es de 5 pies y 9 pulgadas (175 cm), aunque se han registrado individuos que miden más de 7 pies (210 cm). [12]
Antes de la llegada de los colonos, Ruanda había estado gobernada por una monarquía dominada por los tutsis desde el siglo XV. En 1897, Alemania estableció una presencia en Ruanda mediante la formación de una alianza con el rey, lo que dio inicio a la era colonial. [13] Más tarde, Bélgica tomó el control en 1916 durante la Primera Guerra Mundial. Ambas naciones europeas gobernaron a través del rey ruandés y perpetuaron una política pro-tutsi.
Mientras tanto, en Burundi surgió una facción gobernante conocida como los ganwa , que rápidamente asumió el control efectivo de la administración del país. Los ganwa , que dependían del apoyo tanto de las poblaciones hutu como tutsi para gobernar, a veces eran considerados en Burundi no como hutus ni tutsis, sino que eran predominantemente de origen tutsi. [14]
Ruanda fue gobernada como colonia por Alemania (de 1897 a 1916) y por Bélgica (de 1922 a 1961). Tanto los tutsis como los hutus habían sido la élite gobernante tradicional, pero ambas potencias coloniales permitían que sólo los tutsis recibieran educación y participaran en el gobierno colonial. Esas políticas discriminatorias generaron resentimiento.
Cuando los belgas tomaron el poder, creyeron que sería mejor gobernar el país si continuaban identificando a las distintas poblaciones. En la década de 1920, exigieron que las personas se identificaran con un grupo étnico en particular y las clasificaron en consecuencia en los censos.
En 1959, Bélgica cambió su postura y permitió que la mayoría hutu asumiera el control del gobierno mediante elecciones universales después de la independencia. Esto reflejó en parte la política interna belga, en la que la discriminación contra la mayoría hutu llegó a considerarse similar a la opresión dentro de Bélgica derivada del conflicto flamenco-valón, y la democratización y el empoderamiento de los hutus se consideraron una respuesta justa a la dominación tutsi. Las políticas belgas vacilaron y cambiaron considerablemente durante este período que condujo a la independencia de Burundi y Ruanda . [ cita requerida ]
La mayoría hutu de Ruanda se había rebelado contra los tutsis y había logrado tomar el poder. Los tutsis huyeron y crearon comunidades de exiliados fuera de Ruanda, en Uganda y Tanzania. [15] [16] [17] [18] [19] Sus acciones provocaron la muerte de hasta 200.000 hutus. [20] La discriminación manifiesta del período colonial fue continuada por diferentes gobiernos de Ruanda y Burundi, incluyendo tarjetas de identidad que distinguían a tutsis y hutus.
En 1993, el primer presidente democráticamente elegido de Burundi, el hutu Melchior Ndadaye , fue asesinado por oficiales tutsis, ya que era la persona que tenía derecho a sucederlo según la constitución. [21] Esto desencadenó un genocidio en Burundi entre las estructuras políticas hutus y los tutsis, en el que "posiblemente hasta 25.000 tutsis" -entre militares, funcionarios públicos y civiles [22] - fueron asesinados por los primeros y "al menos otros tantos" hutus fueron asesinados por los segundos. [23] Desde el Proceso de Paz de Arusha de 2000 , hoy en Burundi la minoría tutsi comparte el poder de una manera más o menos equitativa con la mayoría hutu. Tradicionalmente, los tutsis habían tenido más poder económico y controlaban el ejército. [24]
En Ruanda se produjo un patrón similar de acontecimientos, pero allí los hutus llegaron al poder en 1962 y, a su vez, oprimieron con frecuencia a los tutsis, que huyeron del país. Después de la violencia antitutsi de 1959-1961, los tutsis huyeron en gran número.
Estas comunidades tutsis en el exilio dieron origen a movimientos rebeldes tutsis. El Frente Patriótico Ruandés , formado en su mayoría por tutsis exiliados que vivían principalmente en Uganda, atacó Ruanda en 1990 con la intención de recuperar el poder. El FPR tenía experiencia en guerra irregular organizada gracias a la guerra de guerrillas de Uganda y recibió mucho apoyo del gobierno de ese país. El avance inicial del FPR se detuvo con el envío de armas francesas al gobierno ruandés. Los intentos de paz culminaron en los Acuerdos de Arusha .
El acuerdo se rompió después del asesinato de los presidentes de Ruanda y Burundi, lo que desencadenó la reanudación de las hostilidades y el inicio del genocidio ruandés de 1994, en el que los hutus entonces en el poder mataron a unas 500.000-600.000 personas, en su mayoría de origen tutsi. [25] [26] [27] Victorioso tras el genocidio, el FPR gobernado por los tutsis llegó al poder en julio de 1994.
En el territorio de Ruanda, desde el siglo XV hasta 1961, los tutsis fueron gobernados por un rey (el mwami ). Bélgica abolió la monarquía, tras el referéndum nacional que condujo a la independencia. En cambio, en la parte noroeste del país (de mayoría hutu), los grandes terratenientes regionales se repartían el poder, de forma similar a la sociedad de Buganda (en lo que hoy es Uganda ).
Bajo el reinado de su santo rey, la cultura tutsi se centraba tradicionalmente en la administración de justicia y el gobierno. Eran los únicos propietarios de ganado y se sustentaban con sus propios productos. Además, su estilo de vida les proporcionaba mucho tiempo libre, que dedicaban al cultivo de las altas artes de la poesía, el tejido y la música. Debido a la condición de los tutsis como minoría dominante frente a los agricultores hutus y los demás habitantes locales, esta relación se ha comparado con la que existía entre señores y siervos en la Europa feudal. [28]
Según Fage (2013), los tutsis están relacionados serológicamente con las poblaciones bantúes y nilóticas , lo que a su vez descarta un posible origen cusítico de la clase dirigente fundadora tutsi-hima en los reinos lacustres. Sin embargo, las costumbres funerarias reales de estos últimos reinos son bastante similares a las practicadas por los antiguos estados cusíticos sidama en la región meridional de Gibe en Etiopía. En cambio, las poblaciones bantúes al norte de los tutsi-hima en la zona del monte Kenia, como los agikuyu, hasta los tiempos modernos carecían esencialmente de rey (en su lugar tenían un sistema de determinación de la edad sin estado que adoptaron de los pueblos cusíticos), mientras que había varios reinos bantúes al sur de los tutsi-hima en Tanzania, todos los cuales compartían el patrón de jefatura de los tutsi-hima. Dado que los reinos cusíticos sidama interactuaron con grupos nilóticos, Fage propone que los tutsis pueden haber descendido de una de esas poblaciones migratorias nilóticas. Los antepasados nilóticos de los tutsis habrían servido en épocas anteriores como intermediarios culturales, adoptando algunas tradiciones monárquicas de los reinos cusíticos adyacentes y posteriormente llevando consigo esas costumbres prestadas al sur cuando se establecieron por primera vez entre los autóctonos bantúes en el área de los Grandes Lagos. [28] Sin embargo, se puede determinar poca diferencia entre las culturas actuales de los tutsis y los hutus; ambos grupos hablan la misma lengua bantú . La tasa de matrimonios mixtos entre los dos grupos fue tradicionalmente muy alta y las relaciones fueron amistosas hasta el siglo XX. Muchos académicos han llegado a la conclusión de que la determinación de los tutsis fue y es principalmente una expresión de clase o casta, más que de etnicidad. Los ruandeses tienen su propia lengua, el kinyarwanda . El inglés, el francés y el suajili sirven como idiomas oficiales adicionales por diferentes razones históricas y son ampliamente hablados por los ruandeses como segunda lengua. [29]
En el Congo (RDC) existen básicamente dos grupos de tutsis: los banyamulenge , una minoría muy pequeña que vive en el extremo sur de Kivu Sur . Son descendientes de los tsutsis de Ruanda y Burundi que fueron llevados a la RDC por el rey belga para desempeñar funciones administrativas en su colonia. La República Democrática del Congo cuenta con 450 tribus (algunas de las cuales han sido exterminadas hoy por grupos rebeldes como el M23 y el L'AFC). Los tsutsis son originarios de Burundi y Ruanda, junto con los hutus y los twa.
En segundo lugar, están las minorías tutsi en Kivu del Norte y Kalehe en Kivu del Sur, que forman parte de la comunidad banyarwanda (hutu y tutsi). No son banyamulenge. La mayoría de los banyarwanda llegaron huyendo del genocidio en Ruanda. Algunos también llegaron con la AFDL, un ejército predominantemente tsusti de niños soldados dirigido por el líder rebelde congoleño Laurent-Désiré Kabila y el soldado del FPR James Kabarebe . La República Democrática del Congo fue un país de refugio para el grupo hutu y tsutsi que huyó del genocidio a pie. Los tutsis también huyeron de Ruanda (cuando la monarquía fue derrocada) a la República Democrática del Congo y Uganda. En Burundi, durante el genocidio de los hutus, muchos hutus huyeron a la República Democrática del Congo y también forman parte de la comunidad bayarwanda.
Muchos de los niños soldados que crecieron pasaron a formar parte del M23, un grupo rebelde responsable del genocidio del pueblo congoleño en la zona de Kivu. Su líder es Laurent Nkrunda, un tsutsi que también fue general de las Fuerzas Armadas de la República Democrática del Congo . Está a cargo de las minas de cobalto en la zona de Kivu, que custodia junto con el ejército ruandés, que utiliza a niños soldados y a otros niños para extraer el cobalto. Estas son las fuentes de conflictos entre las Fuerzas Armadas de la República Democrática del Congo y el M23, apoyado por las fuerzas armadas ruandesas, que operan ilegalmente en un territorio soberano debido al cobalto .
A pesar de los diversos desacuerdos metodológicos entre ellos, ninguno de los académicos que participaron en este foro da crédito a la cifra oficial de 1.074.107 víctimas... Dado el rigor de las diversas metodologías cuantitativas involucradas, la conclusión general de este foro de que el número de muertos de 1994 no se acerca ni de lejos a la marca de un millón es, científicamente hablando, incontrovertible.
El gobierno finalmente se conformó con "más de un millón", una afirmación que pocos fuera de Ruanda se han tomado en serio.
La muerte de “más de un millón” de tutsis se convirtió en la base de la nueva Ruanda, donde los antiguos exiliados tienen el monopolio del poder. También creó el entorno sociopolítico para la criminalización masiva de los hutus. Los tribunales gacaca acabaron juzgando a más de un millón (Nyseth Brehm, Uggen y Gasanabo 2016), lo que llevó al presidente Kagame a sugerir que todos los hutus asumieran la responsabilidad y pidieran disculpas (Benda 2017, 13). De modo que la nueva Ruanda no se construye sólo sobre la muerte de “más de un millón” de tutsis, sino también sobre la culpa colectiva de los hutus. Esta situación no beneficia a nadie, excepto al régimen.
