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Shatranj ( árabe : شطرنج , pronunciado [ʃaˈtˤrandʒ] ; del persa medio : چترنگ , chatrang ) es una antigua forma de ajedrez , tal como se jugaba en el Imperio sasánida . Sus orígenes se encuentran en el juego indio de chaturanga . [1] El ajedrez moderno se desarrolló gradualmente a partir de este juego, ya que fue introducido en Europa por contactos en Al-Ándalus musulmán (la actual España) y en Sicilia en el siglo X. En persa moderno , el término también se usa como traducción de ajedrez. [2]
El nombre del juego en los países vecinos parece derivar de chaturanga - chatrang en persa, shatranj en árabe, chanderaki en tibetano son ejemplos. Esto sugiere que el juego, así como su nombre, vinieron de la India. También, como se verá, se creía en Persia que el juego llegó allí desde la India. [3] La palabra persa shatranj en última instancia deriva del sánscrito ( sánscrito : चतुरङ्ग ; caturaṅga ) ( catuḥ : "cuatro"; anga : "brazo"), refiriéndose al juego del mismo nombre: Chaturanga . En persa medio la palabra aparece como chatrang , con la 'u' perdida debido a la síncope y la 'a' perdida por el apócope , como en el título del texto Mâdayân î chatrang ("Libro de ajedrez") del siglo VII d.C.
El Kar-Namag i Ardashir i Pabagan se refiere a Ardashir I como un maestro del juego: "Con la ayuda de la Providencia, Ardashir se volvió más victorioso y guerrero que todos, en el polo y en el campo de equitación, en Chatrang y Vine-Artakhshir, [a] y en varias otras artes". [4] Sin embargo, Karnamak contiene muchas fábulas y leyendas, y esto solo establece la popularidad del chatrang en el momento de su composición. [5]
Durante el reinado del posterior rey sasánida Khosrau I (531-579), un regalo de un rey indio (posiblemente un rey de la dinastía Maukhari de Kannauj ) [8] incluía una partida de ajedrez con dieciséis piezas de esmeralda y dieciséis de rubí (verde contra rojo). [5] La partida venía acompañada de un desafío que fue resuelto con éxito por los cortesanos de Khosrau. Este incidente, originalmente mencionado en el Mâdayân î chatrang (c. 620 d. C.), también se menciona en el Shahnama de Ferdowsi (c. 1010).
Las reglas del chaturanga que se ven en la India hoy en día tienen una enorme variación, pero todas involucran cuatro ramas ( angas ) del ejército: el caballo (caballero), el elefante (alfil), el carro (torre) y el soldado de infantería (peón), que se juega en un tablero de 8x8. El shatranj adaptó muchas de las mismas reglas del chaturanga, y también la estructura básica de 16 piezas. También existe un derivado de tablero más grande de 10x11; el ajedrez Tamerlán del siglo XIV , o shatranj kamil (ajedrez perfecto), con una estructura de piezas ligeramente diferente. [ cita requerida ]
En algunas variantes posteriores se grabaron los cuadrados más oscuros. El juego se extendió hacia Occidente después de la conquista islámica de Persia y, a partir del siglo VIII, se produjo una cantidad considerable de literatura sobre tácticas y estrategias de juego. [ cita requerida ]
En los primeros chaturanga indios ( c. 500–700), el rey podía ser capturado y esto ponía fin a la partida. El shatranj persa (c. 700–800) introdujo la idea de advertir que el rey estaba bajo ataque (anunciando jaque en la terminología moderna). Esto se hacía para evitar el final prematuro y accidental de una partida. Más tarde, los persas añadieron la regla adicional de que un rey no podía ser puesto en jaque o dejado en jaque. Como resultado, el rey no podía ser capturado, [9] y el jaque mate era la única forma decisiva de poner fin a una partida. [10]
Con la expansión del Islam, el ajedrez se difundió en el Magreb y luego en la España andaluza . Durante la conquista islámica de la India (c. siglo XII), algunas formas regresaron también a la India, como lo demuestra el término indio del norte māt (mate, derivado del persa māt ) o el bengalí borey (peón, presuntamente derivado del árabe baidaq ). [11] Durante los siglos siguientes, el ajedrez se hizo popular en Europa, dando lugar finalmente al ajedrez moderno. [ cita requerida ]
La disposición inicial en el shatranj era básicamente la misma que en el ajedrez moderno; sin embargo, la posición del shah (rey) blanco, en el lado derecho o izquierdo, no era fija. Era posible tanto la disposición como en el ajedrez moderno como la que se muestra en el diagrama. En ambos casos, el shāh blanco y el negro estarían en la misma fila. La partida se jugaba con estas piezas:
Las piezas se muestran en los diagramas y se registran en la notación utilizando los símbolos modernos equivalentes, como en la tabla anterior. En las descripciones modernas de shatranj, los nombres rey, torre, caballo y peón se utilizan comúnmente para shah, rukh, faras y baidaq. Sin embargo, el ferz y el alfil a veces se tratan como distintos y se les dan sus propios símbolos. Los símbolos específicos de ferz y alfil se han aceptado provisionalmente para una versión futura de Unicode . [12] [13]
También había otras diferencias en comparación con el ajedrez moderno: el enroque no estaba permitido (se inventó mucho después). Ahogar al rey oponente resultaba en una victoria para el jugador que conseguía el empate. Capturar todas las piezas del oponente excepto el rey ( desnudar al rey ) era una victoria, a menos que el oponente pudiera capturar la última pieza en su siguiente movimiento, lo que se consideraba un empate en la mayoría de los lugares del mundo islámico (excepto en Medina , donde era una victoria). [5]
Los movimientos posibles de las piezas principales del shatranj, excluyendo el del rey y el peón, son complementarios entre sí, y sin ninguna omisión o redundancia ocupan todas las casillas disponibles con respecto a la posición central de una cuadrícula de 5x5, como se muestra en la figura de la derecha. [14]
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Tres libros escritos en pahlavi , Kar-Namag i Ardashir i Pabagan , Khosrow y ridag , y Wizārišn ī čhatrang ("Tratado sobre ajedrez"), también conocido como Chatrang Nama ("Libro de ajedrez"), mencionan el chatrang . En Kār-nāmak se dice que Ardashīr "con la ayuda de los dioses se volvió más victorioso y experimentado que todos los demás en polo, equitación, ajedrez, backgammon y otras artes", y en el pequeño tratado sobre Khosrow y ridag , este último declara que es superior a sus camaradas en ajedrez, backgammon y hašt pāy . Bozorgmehr , autor de Wizārišn ī čhatrang , describe cómo el "rey de los hindúes Dēvsarm" envió el juego de ajedrez como prueba a Cosroes I (r. 531-79) con el enviado Takhtarītūs y cómo la prueba fue respondida por el visir Bozorgmehr, quien a su vez inventó el juego Backgammon como prueba para los hindúes. Estas tres fuentes persas medias no dan ninguna indicación segura de la fecha en que el ajedrez se introdujo en Persia. Las menciones del ajedrez en Kar-Namag i Ardashir i Pabagan y Cosroes y ridag son simplemente convencionales y pueden representar fácilmente redacciones sasánidas tardías o incluso post-sasánidas. [15] Según Touraj Daryaee , Kar-Namag i Ardashir i Pabagan es del siglo VI. [16] Wizārišn ī čhatrang fue escrito en el siglo VI. [17]
Durante la Edad de Oro islámica se escribieron muchas obras sobre shatranj, en las que se registraban por primera vez el análisis de los movimientos de apertura , los problemas de juego , el recorrido del caballo y muchos otros temas comunes en los libros de ajedrez modernos. Muchos de estos manuscritos están desaparecidos, pero su contenido se conoce gracias al trabajo de recopilación realizado por los autores posteriores. [5]
La lista más antigua de obras sobre ajedrez se encuentra en el Fihrist , una bibliografía general producida en 377 AH (988 d. C.) por Ibn al-Nadim . [18] [19] Incluye una sección completa sobre el tema del ajedrez, que enumera:
Hay un pasaje que hace referencia al ajedrez en una obra que se dice es de al-Hasan al-Basri , un filósofo de Basora que murió en el año 728 d. C. [ cita requerida ] Sin embargo, la atribución de autoría es dudosa.
Al-Adli y As-Suli introdujeron clasificaciones de jugadores según su fuerza de juego. Ambos especifican cinco clases de jugadores:
Para determinar la clase de un jugador, se llevaría a cabo una serie o partido con un jugador de una clase conocida sin probabilidades. Si el jugador ganaba 7 o más juegos de 10, pertenecía a una clase superior. [ cita requerida ]
Durante el reinado de los califas árabes , los intérpretes de shatranj de más alto nivel eran llamados aliyat o grandes. [5] Solo había unos pocos jugadores en esta categoría, entre ellos:
Las aperturas en shatranj se denominaban habitualmente taʿbīya تَعبِيّة (pl. taʿbīyāt), تَعبِيّات en árabe, que puede traducirse como "disposición de batalla". Debido al lento desarrollo de las piezas en shatranj, la secuencia exacta de movimientos era relativamente poco importante. En cambio, los jugadores apuntaban a alcanzar una posición específica, tabiya, ignorando en su mayoría el juego de su oponente.
Las obras de al-Adli y as-Suli contienen colecciones de tabiyat. Las tabiyat se daban normalmente como posición en un medio tablero con algunos comentarios sobre ellas. La secuencia concreta de movimientos para alcanzarlas no estaba especificada. En su libro, Al-Lajlaj analizó algunas tabiya en detalle. Empezó su análisis a partir de una apertura dada, por ejemplo "Doble Mujannah" o "Mujannah–Mashaikhi", y luego continuó hasta el movimiento 40, dando numerosas variantes. [ cita requerida ]
Tanto Al-Adli como As-Suli proporcionaron estimaciones de los valores de las piezas en sus libros sobre shatranj. Utilizaron un sistema monetario para especificar los valores de las piezas. Por ejemplo, As-Suli proporciona los valores de las piezas en dirhem , la moneda en uso en su época: [5]
Los maestros de ajedrez persas compusieron muchos problemas de shatranj . Estos problemas de shatranj se llamaban manṣūba مَنصوبة (pl. manṣūbāt ), منصوبات . Esta palabra puede traducirse del árabe como "disposición", "posición" o "situación". Los mansubat se componían típicamente de tal manera que se podía lograr una victoria como una secuencia de jaques. El propio rey era amenazado generalmente con jaque mate inmediato. [ cita requerida ]
Un Mansuba es el problema de Dilaram . Las negras amenazan con jaque mate inmediato con 1...Ta2#, Ta8# o Tb4#. Pero las blancas pueden ganar con un sacrificio de dos torres:
Obsérvese que el alfil (♗) se mueve dos casillas en diagonal, saltando sobre las piezas intermedias; esto le permite saltar sobre el caballo blanco para dar el jaque descubierto desde la segunda torre con 2.Af5+. Se dice que un noble (que jugaba con blancas) apostó a su esposa Dilārām en una partida de ajedrez y surgió esta posición. Ella apeló: "Sacrifica tus dos torres, y no a mí". [20]
Bibliografía
![Embajador indio, probablemente enviado por el rey Maukhari Śarvavarman de Kannauj, introduciendo el ajedrez en la corte persa de Khosrow I.[6][7]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1a/A_treatise_on_chess_2.jpg/1280px-A_treatise_on_chess_2.jpg)
