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Rumi Ghazal 163

El ghazal 163 de Rumi , que comienza con Beravīd, ey harīfān «Id, amigos míos», es un ghazal (poema de amor) persa de siete versos del poeta del siglo XIII Jalal-ed-Din Rumi (generalmente conocido en Irán como Mowlavi o Mowlana). Se dice que el poema fue escrito por Rumi alrededor del año 1247 para persuadir a su amigo Shams-e Tabriz de que regresara a Konya desde Damasco.

En el poema, Rumi pide a sus amigos que lleven a su amado amigo de regreso a casa y que no acepten excusas. En la segunda mitad, elogia a su amado y describe sus maravillosas cualidades. Termina enviando saludos y ofreciendo sus servicios.

El poema es popular en los países de habla persa y ha sido musicalizado por varios músicos, entre ellos los cantantes afganos Hangama y Ahmad Zahir . También es famoso por una pintura en miniatura de 1503 que contiene tres de los versos e ilustrada con una imagen de Shams-e Tabriz jugando al ajedrez.

Historia

En torno a 1226, Jalal-ed-Din Rumi, de 19 años, se instaló con su padre en Konya (antigua Iconio), la capital del príncipe seléucida Ala-od-Din Keykobad . A la muerte de su padre en 1231, Jalal-ed-Din asumió sus funciones como profesor religioso y contaba con un gran número de discípulos. En 1244 llegó a Konya un derviche de gran entusiasmo espiritual, Shams-e Tabriz . Jalal-ed-Din quedó tan prendado de Shams que «durante un tiempo se pensó que estaba loco». Sin embargo, Shams se volvió impopular entre los seguidores de Rumi y, tras un año y medio, se vio obligado a abandonar Konya. Al enterarse de que Shams estaba en Damasco, Rumi envió a su hijo mayor, el sultán Walad, para que le convenciera de que volviera, llevándose consigo este poema. Shams fue persuadido de regresar a Konya, pero poco después desapareció y se presume que fue asesinado. En el momento de este poema, Rumi tenía alrededor de 40 años y Shams 62. [1] [2] Dado que Rumi se casó en 623 AH (alrededor de 1226), [3] el sultán Walad tenía alrededor de 20 años.

Miniatura persa

Una página de una copia de alrededor de 1503 del Dīvān-e Šams-e Tabrīzī

La miniatura persa que se ilustra aquí fue pintada alrededor de 1503, unos 250 años después del acontecimiento representado. En la mitad superior se encuentran estas palabras introductorias que explican el origen del poema:

که شمس تبریز با ترسا پسری شطرنج م‍ے‌بازد در مجلس
او درآید و کفش شمس تبریز را رو بطرف روم نهید
Y این غزل را مصحوب ایشان فرستاد
ke Šams-e Tabrīz bā tarsā pesar-ī šatranj mī [4] bāzad dar majles-e ū dar-āyad va kafš-e Šams-e Tabrīz rā rū be taraf-e Rūm nehīd va īn qazal rā mashūb-e īšān ferestād.
"Cuando Shams-e Tabriz estaba jugando al ajedrez con un muchacho cristiano, él ( Sultán Walad ) llegó al lugar donde estaba sentado y lo persuadió de regresar a Konya (literalmente, giró el zapato de Shams-e Tabriz en dirección a Rūm ), y él ( Rumi ) envió este ghazal refiriéndose a él ( Shams )".

En la mitad inferior de la pintura están los tres primeros versos del ghazal 163.

Como suele suceder en las pinturas en miniatura, las mismas personas están representadas más de una vez. [5] La pintura está dividida en tres secciones. En la parte superior se ve llegar al sultán Walad (arriba a la derecha) y a un compañero; dos jóvenes imberbes, uno vestido de rojo y el otro de azul, que más tarde se puede ver que son seguidores o discípulos de Shams, están con ellos, presumiblemente guiándolos hasta el lugar. En el panel central, se ve a Shams jugando al ajedrez con el muchacho cristiano, observado por el joven con la túnica roja a la izquierda y por el sultán Walad a la derecha. (El joven parece llevar una túnica de damasco , apropiada para alguien de Damasco). En el panel inferior, que muestra la escena de noche, los hombres con túnicas rojas y azules están sentados junto a Shams (el hombre de rojo ahora tiene barba, pero probablemente sea el mismo hombre), mientras que el sultán Walad y su compañero, vestidos con ropa adecuada para viajar, están a la derecha. El compañero lleva una espada y presumiblemente es un guardaespaldas para proteger al sultán Walad en el viaje.

El tipo de ajedrez representado en la pintura, llamado shatranj , era similar al ajedrez moderno, pero con reglas diferentes. (Véase Shatranj .)

Texto

La transcripción que figura a continuación representa la pronunciación que se utiliza hoy en Irán. El sonido خ (como en Khayyam) se escribe x y ' es una oclusión glotal. Sin embargo, es probable que la pronunciación del propio Rumi fuera más parecida a la afgana (ver enlaces externos a continuación), en la que se hace una distinción entre ī y ē , ū y ō , y gh y q , y la -e final se pronuncia -a . (Ver fonología persa ).

Las sílabas demasiado largas, que sustituyen a una sílaba larga y a una corta en el metro, se subrayan.

1
بروید ای حریفان بکشید یار ما را
به من آورید آخر صنم گریزپا را
bera vīd 'ey harīfān * beke šīd yār-e mā rā
ser hombre āva rīd 'āxer * sanam-ē go rīz -pā rā
Id, amigos, a buscar a nuestro amado;
¡Por favor traedme ese ídolo fugitivo!
2
به ترانه‌های شیرین به بهانه‌های زرین
بکشید سوی خانه مه خوب خوش‌لقا را
ser tarānehā-ye šīrīn * ser bahānehā-ye zarrīn
beke šīd sū-ye xānē * mah-e xūb-e xoš-leqā rā
Con dulces canciones y excusas doradas,
Trae a casa la buena luna de bello rostro.
3
وگر او به وعده گوید که دمی دگر بیایم
همه وعده مکر باشد بفریبد او شما را
v-agar ū be va'de gūyad * ke dam-ī degar biyāyam
hame va'de makr bāšad * befirībad ū šomā rā
Y si él promete que "vendré en otra ocasión",
Toda promesa es un truco, te engañará.
4
دم سخت گرم دارد که به جادوی و افسون
بزند گره بر آب او و ببندد او هوا را
dam-e saxt garm dārad * ke be jādov-ī o afsūn
bezanad gereh bar āb ū * va bebandad ū havā rā
Tiene un aliento tan cálido, que con magia y encantamientos
Puede hacer un nudo en el agua y convertir el aire en sólido.
5
به مبارکی و شادی چو نگار من درآید
بنشین نظاره می‌کن تو عجایب خدا را
be mobārakī o šādī * čo negār-e man dar āyad
benešīn nazāre mīkon * to 'ajā'eb-ē Xodā rā
Con bienaventuranza y alegría, cuando mi amado aparezca,
Siéntate y sigue contemplando los milagros de Dios.
6
چو جمال او بتابد چه بود جمال خوبان
که رخ چو آفتابش بکشد چراغ‌ها را
čo jamāl-e ū betābad * če bovad jamāl-e xūbān?
ke rox-ē čo āf tāb-aš * bekošad ce rāq hā rā
Cuando su gloria brilla, ¿cuál es la gloria de lo bello?
Porque su rostro de sol apaga las lámparas.
7
برو ای دل سبک‌رو به یمن به دلبر من
برسان سلام و خدمت تو عقیق بی‌بها را
borow ey del-ē sabok-row * be Yaman be delbar-ē man
berasān salām o xedmat * to 'aqīq-e bī-bahā rā
Ve, oh corazón que te mueves suavemente, al Yemen, al ladrón de mi corazón;
Lleva mis saludos y mi servicio a esa joya sin precio.

Metro

El metro se conoce como bahr-e ramal-e maškūl . [6] En el sistema de Elwell-Sutton se clasifica como 5.3.8(2). [7] Es un metro doble, en el que cada línea consta de dos secciones idénticas de ocho sílabas divididas por un corte:

| u – u – u – – || u – u – u – – |

Este ritmo es idéntico al metro anacreóntico de la poesía griega antigua, llamado así por el poeta Anacreonte (siglo VI/V a. C.) de Asia Menor.

Referencias

  1. ^ Nicholson, RA Poemas seleccionados del Divani Shamsi Tabriz . págs. xvi-xxiii.
  2. ^ Mojaddedi, Jawid (2004). Jalal al-Din Rumi: El libro 1 de Masnavi . (Oxford). págs. xv-xvii.
  3. ^ Nicholson, RA Poemas seleccionados del Divani Shamsi Tabriz . págs. xvii.
  4. ^ La cola que apunta hacia atrás de la letra ye representa el sonido ē que se encuentra en el persa medieval y aún hoy en el alfabeto urdu .
  5. ^ Para ver otro ejemplo, consulte Naqdhā rā bovad āyā .
  6. ^ Thiesen, F. (1982). Un manual de prosodia persa clásica , pág. 161.
  7. ^ Elwell-Sutton, LP (1976). Los metros persas , pág. 137.

Enlaces externos