Las escuelas carolingias comprendían un pequeño número de instituciones educativas que tuvieron una participación importante en el renacimiento carolingio , específicamente las escuelas catedralicias y las escuelas monásticas .
Bajo los reyes merovingios de los reinos francos, se estableció en la corte una escuela "palaciega": la scola palatina . Los cronistas del siglo VIII lo llamaron así para la formación de los jóvenes nobles francos en el arte de la guerra y en las ceremonias de la corte.
Con el ascenso al trono del futuro emperador Carlomagno (768) se inauguró un plan de reforma educativa, primero en la propia escuela palaciega y más tarde en las diversas escuelas establecidas o reformadas por decretos imperiales en todo el vasto imperio sobre el que reinó Carlomagno. La reforma de la escuela palaciega, es decir, el cambio de una escuela de táctica militar y modales cortesanos a un lugar de aprendizaje, se inició en el año 780, tan pronto como lo permitieron las victorias sobre los lombardos , sajones y sarracenos (en Iberia).
No fue hasta la llegada de Alcuino a su sede de la corte de Aquisgrán en 782 que el trabajo de reforma educativa comenzó a tener éxito. Alcuino no fue nombrado director de la escuela del emperador en el palacio, pero fue admitido en el consejo del emperador en todos los asuntos educativos y se convirtió en el "primer ministro de educación" de Carlomagno. Carlomagno también construyó nuevos monasterios y fomentó el aprendizaje del latín. Representó el saber de la escuela de York, que unía en sus tradiciones la corriente de reforma educativa inaugurada en el sur de Inglaterra por Teodoro de Tarso y aquella otra corriente que, a partir de las escuelas de Irlanda, se extendió por todo el norte de Inglaterra. Inglaterra. No fue un pensador original, pero ejerció una profunda influencia cultural en todo el reino franco debido a la alta estima que le tenían Carlomagno y sus cortesanos. Enseñó gramática, retórica, dialéctica y elementos de geometría, astronomía y música (ver Siete artes liberales ), y su éxito como profesor de estas ramas parece haber sido generalmente reconocido por todos los cortesanos así como por su patrón real. La biografía de Carlomagno de Einhard menciona que el emperador, los príncipes y princesas y toda la casa real formaron una especie de escuela superior en el palacio para aprender estos fundamentos de Alcuino.
Carlomagno no se contentó con conseguir los servicios del mejor maestro de esa época para su escuela palaciega. Siguiendo el consejo de Alcuino, procedió mediante una serie de leyes que datan del 787 (dos años después del triunfo final sobre los sajones) al 789, para inaugurar una reforma en las condiciones educativas en todo el imperio.
En 787 emitió el famoso capitular que ha sido denominado "Carta del Pensamiento Moderno", dirigiéndose a los obispos y abades del imperio, informándoles que "ha juzgado útil que, en sus obispados y monasterios, se cometan por el favor de Cristo a su cargo, se debe cuidar que no sólo haya un modo regular de vida, sino también el estudio de las letras, para que cada uno las enseñe y aprenda según su capacidad y la ayuda divina". Ha observado, dice, en las cartas que, durante los últimos años, ha recibido de diferentes monasterios, que aunque los pensamientos contenidos en ellas son muy justos, el lenguaje en el que se expresan esos pensamientos es a menudo grosero, y el miedo surge en su mente no fuera que si faltaba la habilidad para escribir correctamente, el poder para comprender correctamente las Escrituras podría ser menor de lo que debería ser. "Que se elijan, por tanto, [para la obra de enseñar] hombres que estén dispuestos y sean capaces de aprender y que se dediquen a esta obra con un celo igual al fervor con el que se la recomendamos". Se debían enviar copias de esta carta a todos los obispos sufragáneos y a todos los monasterios (dependientes), con el fin de introducir la reforma de la educación en todas las escuelas catedralicias y escuelas monásticas del imperio.
En el gran Concilio de Aquisgrán de 789 , Carlomagno dio instrucciones más explícitas respecto a la educación del clero. También escribió, en el capitular de 789: "Que cada monasterio y cada abadía tenga su escuela, en la que a los niños se les enseñen los salmos, el sistema de notación musical, el canto, la aritmética y la gramática".
Teodulfo, obispo de Orleans , sucedió a Alcuino como consejero del emperador en asuntos educativos en la corte en 796. Una promulgación de 797 de Teodulfo ordena "que los sacerdotes establezcan escuelas en cada ciudad y aldea, y si alguno de los fieles desea confiar sus a los niños para que aprendan letras, que se nieguen a aceptarlas sino que con toda caridad les enseñen... y no exijan precio a los niños por su enseñanza ni reciban de ellos nada salvo lo que los padres puedan ofrecer voluntariamente y por cariño" (PL, CV., col. 196).
La "nueva enseñanza" inaugurada en la escuela palaciega (que parece haber seguido a la corte de un lugar a otro en lugar de permanecer en un lugar fijo) se extendió rápidamente por todo el imperio. Su primer éxito notable fue en Fulda , que desde los días de su primer abad, Sturm, había mantenido una tradición de fidelidad a los ideales de San Benito . El hombre a quien se debió en gran medida el éxito de las escuelas de Fulda fue Rabano Mauro . Cuando todavía era un joven monje en Fulda, Rabano, al enterarse de la fama de Alcuino, suplicó que lo enviaran a Tours , donde escuchó durante un año al anciano maestro y absorbió algo de su celo por el estudio de los clásicos y el cultivo de los clásicos. ciencias. A su regreso a Fulda fue puesto a la cabeza de la escuela monástica y, en medio de muchas dificultades, continuó trabajando por la reforma intelectual de su propio monasterio y de su propia tierra. Su abad, Ratgar, creyendo que los monjes se empleaban mejor en construir iglesias que en estudiar sus lecciones, cerró la escuela del monasterio y confiscó los cuadernos de notas de los maestros. Sobre este incidente, Rabano escribió: "Sólo escapa a la calumnia quien no escribe nada en absoluto". Sin embargo, no se desanimó y llegó el día en que, como abad de Fulda, pudo dar plena autoridad a sus medidas de reforma educativa.
Más tarde, como arzobispo de Maguncia , Rabano continuó sosteniendo el programa del renacimiento carolingio y, por sus esfuerzos por mejorar la predicación popular y por su defensa del uso de la lengua vernácula, se ganó el título de "Maestro de Alemania". ". Su influencia se puede rastrear más allá del territorio que pertenecía al monasterio de Fulda; A él y a su actividad educativa se debe el resurgimiento del saber en las escuelas de Solenhofen , Celle, Hirsfeld, Petersburgo e Hirschau, e incluso en Reichenau y St. Gall.
En Francia, el renacimiento carolingio fue retomado por Teodulfo, obispo de Orleans. El propio Alcuino, tras su retiro en el monasterio de Tours, dedicó su atención casi exclusivamente a la educación monástica y a la transcripción de obras litúrgicas y teológicas. El amor que sentía por los clásicos se transformó hacia el final de su vida en una sospecha hacia toda la "literatura pagana". En esto ofrece un sorprendente contraste con Lupus Servato , un discípulo de Rabano, quien, como abad de Ferrières , a principios del siglo IX y por tanto adelantado a su tiempo, alentó y promovió el estudio de los clásicos paganos. A través de la influencia de Alcuino, Teodulfo, Lupus y otros, el renacimiento carolingio se extendió a Reims , Auxerre , Laon y Chartres , donde ya se habían sentado las bases de la teología y la filosofía escolásticas.
En el sur de Alemania y Suiza, el renacimiento carolingio se sintió antes del final del siglo VIII en Rheinau , Reichenau y St. Gallen , y a principios del siglo siguiente en el norte de Italia, especialmente en Pavía y Bobbio . Bajo los sucesores de Carlomagno surgieron las escuelas de Utrecht , Lieja y St. Laurent [nota 1] en los Países Bajos que continuaron el movimiento.
Varios profesores irlandeses, competidores de Alcuino, también estuvieron asociados con la temprana difusión del movimiento. Según el cronista de San Galo que escribió la Vida de Carlomagno dedicada a Carlos el Gordo (m. 888), dos monjes irlandeses llegaron a Francia antes de que Alcuino recibiera la invitación de Carlomagno. Habiendo instalado su puesto en el mercado para enseñar sabiduría con cierta jactancia, fueron recibidos por el emperador con honores y uno de ellos fue colocado a la cabeza de la escuela del palacio. La historia, sin embargo, no se acepta como del todo fiable.
Después de que Alcuino abandonó la corte de Carlomagno, uno de estos monjes, Clemente el irlandés (Clemens Escoto), le sucedió como maestro de la escuela palaciega, y le enviaron alumnos incluso desde el monasterio de Fulda. El gramático Cruindmelus , el poeta Dungal de Bobbio y el obispo Donato de Fiesole estuvieron entre los muchos profesores irlandeses en el continente que gozaron del favor de Carlomagno. El anónimo Hibernicus exul también escribió en su corte. De hecho, el emperador, según Einhard, "amaba a los extranjeros" y "tenía a los irlandeses en especial estima".
Sus sucesores también invitaron a los profesores irlandeses a su corte. Luis el Piadoso era el mecenas del geógrafo irlandés Dicuil , Lotario II mantenía una relación similar con el poeta y escriba irlandés Sedulius Scottus , fundador de la escuela de Lieja, y Carlos el Calvo igualaba a su abuelo en su afectuosa estima por los profesores irlandeses. . Bajo su mando, Elías enseñó en Laon, Dunchad en Reims, Israel en Auxerre, y el más grande de todos los eruditos irlandeses, Johannes Scotus Eriugena , fue director de la escuela palaciega. Otros eruditos irlandeses enseñaron en Reichenau, St. Gall y Bobbio. Al plan de estudios ya en boga en las escuelas carolingias, los profesores irlandeses añadieron el estudio del griego, y dondequiera que enseñaban filosofía o teología (dialéctica e interpretación de las Escrituras) se basaban en gran medida en los escritos de los neoplatónicos y en las obras de los Padres Griegos .
El curso de estudios en las escuelas de ciudades y pueblos ( per villas et viccos ) comprendía al menos los elementos de la doctrina cristiana, el canto llano , los rudimentos de gramática y tal vez, donde todavía se sentía la influencia de la regla de San Benito, algún tipo de entrenamiento manual.
En las escuelas monásticas y catedralicias, el plan de estudios incluía gramática (incluida la enseñanza del lenguaje general y la poesía), retórica, dialéctica, geometría, aritmética, música y astronomía. El libro de texto sobre estas materias era, dondequiera que prevaleciera la enseñanza irlandesa, Martianus Capella , "De Nuptiis Mercurii et philologiae"; en otros lugares, como en las escuelas impartidas por Alcuino, el maestro recopiló tratados de gramática, etc. a partir de las obras de Casiodoro , San Isidoro de Sevilla y el Venerable Beda . En algunos casos, las obras de Boecio se utilizaron como textos en dialéctica.
El maestro, scholasticus o archischolus (antes capiscola), tenía a sus órdenes, además de sus asistentes, un proscholus o prefecto de disciplina, cuyo deber era (al menos en la escuela monástica de Fulda) enseñar a los niños "a caminar". , cómo inclinarse ante los extraños, cómo comportarse en presencia de los superiores". El maestro leía ( legere era sinónimo de docere ) mientras los alumnos anotaban su dictado en sus tablillas de cera (el pergamino era demasiado caro).
La disciplina en las escuelas carolingias era mantenida por el proscholus, y que el erudito medieval temía la vara se desprende claramente de un episodio de la historia de la escuela de St. Gall donde, para escapar de un abedul , los niños prendieron fuego al monasterio. . Las normas relativas a la limpieza, las horas de trabajo, la siesta del mediodía, etc., muestran que se prestaba cierta atención a la salud y la comodidad de los alumnos.
El "aula de escuela" era, hasta el siglo XII, el claustro del monasterio y, en el caso de algunos maestros muy populares, la calle o una plaza pública. El suelo del aula estaba cubierto de paja sobre la que se sentaban los alumnos; los suelos de tablas y los bancos no parecen haber estado en uso en las escuelas hasta el siglo XV, aunque en la abadía de Cluny , en el siglo XII, se proporcionaron asientos de cierto tipo. , concretamente cajas de madera que servían a la vez de asiento y depósito para el material de escritura.
Tras la muerte de Carlomagno y el desmembramiento del imperio, las reformas educativas introducidas por él sufrieron un revés. Hubo un breve período bajo Carlos el Calvo, en el que el favor real volvió a concederse a los eruditos, pero ese favor volvió a menguar a principios del siglo X. Sin embargo, las escuelas monásticas y episcopales, y sin duda también las escuelas de aldea, continuaron allí donde la guerra y el pillaje no hicieron imposible su existencia. Así, la influencia educativa del resurgimiento carolingio del saber continuó de alguna manera hasta los albores de la era de la educación universitaria en el siglo XIII.